송강은 어려서부터 유가 서적을 읽고 전통 교육을 받고 사회에 들어가 현청에서 다트사로 일하며 칼펜에 모두 정통하다. 그의 출신 경력과 성격은 그로 하여금 국민의 고통을 이해하고 체험할 수 있게 하고, 정의감을 가지고 있으며, 신중하고 수완이 많은 태도를 길러 정치를 가지고 노는 것을 좋아하게 하였다. 그는 작은 관리이기 때문에 법을 알고 법을 준수하는 습관도 있다. 송강이 양산에 도착한 후, 문제를 종합적으로 처리하다. 어떤 사람들은 그가 위선적이고 정치를 가지고 노는 것이 그가 문제를 처리하는 수단이라고 말한다.
첫째, 송강은 반농반관의 지주이다.
그는 농민이기 때문에 농민을 더 잘 이해하고 농민을 도울 줄 안다. 이것이 그가 모든 영웅의 지지를 받을 수 있는 이유이다.
그는 관원이기 때문에 법원에 충성하는 방법을 알고 있으며, 그는 시종' 충성' 을 자신의 행동 기준으로 삼았는데, 이는 그가' 의당' 을' 충의당' 으로 바꾼 행동에서 분명히 알 수 있다. 그가 지주이기 때문에, 그의 계급 배경은 그가 문제를 처리하는 근본적인 출발점을 결정하고, 봉건 계급 관념과 지주 계급의 이익이 항상 그의 머릿속에 출렁이고 있다. 그의 마음속에서 봉건 사회의' 대통일' 사상은 그의 사상의 기초이다. 그는 줄곧 북송 황제를' 성' 이라고 불렀는데, 봉건관념 중의' 천자' 가 그의 마음속에서 신성불가침이라는 것을 알 수 있다. 이것은 그가 끌어들이는 원천이며, 봉기가 싸우지 않고 패함을 예고하고 있다. 봉건 지식인의 신분은 그가 양산의 우두머리가 된 또 다른 중요한 원인이다. 송강은 이른바 인의를 퍼뜨려 중생을 돕고 백성을 구했다. 이때 그는 당연히 구제가 절실히 필요한 봉건 농민과' 통일전선' 을 결성했다.
효도는 중화민족의 전통 미덕이고 중용은 유교 사상의 개괄이다. 송강은 봉건예교의 영향을 받은 지식인으로서 자연히 그에게 남김없이 드러날 것이다. 중국인의 겸손은 중용의 도가 가장 피상적인 표현이다. 선비로서 우리도 그에게서 이 점을 찾을 수 있다.
\ "마음은 산둥 에 있고, 봉강해에 떠 있다. 그가 이렇게 총명하니, 감히 황소를 비웃는 것은 그녀의 남편이 아니다. 클릭합니다 영운지' 는 봉건 지식인의 마음과 포부, 그리고 그를 추구하는 이유, 당시 모든 지식인들의 소망을 표현했다.
셋째, 그는 뛰어난 지도자이다.
수호의 발전은 전투 중의 승리와 불가분의 관계에 있으며, 승리의 관건은 송강의 걸출한 군사적 재능과 불가분의 관계에 있다.
대명부를 공격할 때,' 계책계',' 늑대를 방으로 끌어들이다',' 문을 닫고 개를 때리다' 등의 수단을 취하여, 아동이 천지를 뒤덮는 압력에 직면하여 태연자약하게 구궁팔걸이로 적을 포위하고, 결국 일거에 적을 섬멸하였다. 송강의 군사가 너무 강하다는 것을 충분히 증명했고, 이 때문에 영웅들의 호기를 볼 수 있었다.
요컨대 송강은 지주계급과 반농반관의 봉건 지식인의 결합체이다. 그의 일생은 우여곡절과 불행이다. 먼저 의영웅, 양산 사나이, 이후 조정 충신이 되어 결국 비극으로 끝났다. 효도, 겸손, 의리, 걸출한 군사적 재능과 숭고한 이상 포부는 봉건 지식인으로서의 그의 진실한 묘사이다. 그러나 그는 시대의 괴이한 고리에서 벗어나기 어렵다. 황토가 이와에 대한 감동은 그의 비극, 작가의 비극, 사회의 비극이다. 마지막으로, 우리는 송강을 증오하고 비판하면서 송강이' 수호전' 에서 가장 성공적이고 대표적인 인물 중 하나라는 것을 인정해야 한다고 말하고 싶다. 그는 후세 사람들에게 논평할 수 있는 많은 공간을 가지고 있다.