백가쟁명

순자 (기원전 365438+ 기원전 03 ~ 238 년경) 는 전국 시대의 유명한 사상가이자 문학가이다. 그때 사람들은 그를 존경하고 그를 순경이라고 불렀다. 유문의 한무제 선제는 그의 작품에서 금기를 피하고 손청을 썼다. 전국 말기에 조가 태어났다. 그는 제나라의 문화센터 하희를 두 번 방문했고, 지도자 이박사를 위해 제사를 맡았고, 진나라를 방문하고, 진나라의 조호기를 방문했고, 추국에 와서 란릉통수를 맡게 되었다. 기원전 238 년에 관직을 잃고 집에 돌아와 란릉에 묻혔다. 한비와 리스는 모두 그의 학생이다.

순자는 선진시대 유가사상의 마지막 대표로 그보다 이른 맹자가 유가사상에서 대립하는 두 파가 되었다. 우주관 방면에서, 순자는 자연의 존재가 인간의 주관적 의지와 무관하다고 생각하지만, 사람은 주관적인 노력으로 그것을 인식하고 적응하며 불행을 피하기 위해 그것을 이용할 수 있다. 그는' 운명을 장악하고 운명을 이용하라' 는 생각을 제시했다. 인식론 방면에서 그는 사람이 먼저 감각 기관을 통해 외부 사물과 접촉해야 하며,' 지식' 에 대한' 행' 의 필요성과 후천적 학습의 중요성을 강조하며 소박한 유물주의 사상을 가지고 있다고 생각한다. 정치적으로, 그는 공맹사상에 대해' 선왕후법 왕' 이라는 구호를 내걸고 당시 사회정세에 적응하여 통치할 것을 주장하고 현임능, 상벌이 분명하며' 례',' 법',' 술' 으로 통치한다. 그의 많은 사상은 법가에 흡수되었다. 인간성 문제에 있어서 그는 맹자의 성선론에 동의하지 않고 성악론을 주장한다. 그는 후천적인 환경이 사람의 악성을 개선할 수 있다고 생각하여' 의리로' 라고 주장했다. 그는 교육의 역할을 중시하고, 교육 기능의 중요성을 강조하며, 긍정적인 의의를 가지고 있다.

순자는 사상가이면서 문학에도 능하다. 전국 제자 중 후세에 가장 큰 영향을 준 것은 무엇 맹자 장자였다.

순자의 특징은' 대담함' 이다. 그의 학문은 넓고 심오하여 문필이 웅장하고 창건하며 겸용적인 정신이 있다. 예를 들어' 설득 편편' 은 치학의 경험을 총결하여 후세를 위해 종법제를 전수했다. 부국'' 왕패' 에서 고금을 종횡무진하며 역대 흥망의 교훈을 인용하였다. 천도' 라는 글은 우주의 신비를 탐구하고' 천도가 늘 있다' 는 장편 논술을 하였다. 문장 기세가 웅장하여 철학자들은 도저히 따라잡을 수 없다. 후세 사람들은 그의 문장 을' 충분한 학점, 몇 명의 대학자' ('예강'? 본문의 대강) 은 중간 이론이라고 할 수 있다.