1. 천인상: 순자는 천지 만물이 제각기 자연이 있다고 생각하는데, 인간은 자연의 법칙을 어기는 것이 아니라 자연의 법칙에 순응해야 한다. 그는 인간이 자연을 존중하고 자연을 정복하거나 통제하려 하지 않고 자연과 조화롭게 지내야 한다고 생각한다. 이 사상은 순자의 자연에 대한 경외와 인간의 한계에 대한 인식을 반영한다.

2. 성악론: 순자는 인성본악이 교육을 통해 변화해야 한다고 생각한다. 그는 인간의 본성은 이기적이고 탐욕스럽고 폭력적이며, 교육과 배양을 통해서만 사람을 선량하고, 의롭고, 도덕적으로 만들 수 있다고 생각한다. 순자는 교육의 중요성을 강조하며 교육이 사람의 성격과 행동을 변화시켜 사회에 유익한 사람이 될 수 있다고 생각한다.

3. 의례치국: 순자는 예의는 일종의 행동규범으로 사람의 행동을 규범화할 수 있다고 생각한다. 그는 예의는 사회 질서의 일종의 수호자로, 사람들이 규칙과 법률을 준수하고 사회의 안정과 조화를 유지할 수 있도록 할 수 있다고 생각한다. 순자는 예의의 중요성을 강조하며, 의식은 인류 사회 발전의 기초라고 생각한다. 의식이 없으면 질서와 문명이 없다.

4. 법후의 왕: 순자는 법이 시대의 변화에 따라 변화해야지 고정불변해서는 안 된다고 생각한다. 그는 법이 유연하여 사회의 변화와 발전에 적응할 수 있어야 한다고 생각한다. 순자는 법의 중요성을 강조하며 법이 사회질서와 정의를 지키는 중요한 수단이며 시대와 함께 발전해야 한다고 생각한다.

5. 정치철학: 순자의 정치철학은 군주독재제도를 주장하고 군주를 국가의 최고 통치자로 간주하며 절대 권력과 권위를 가져야 한다. 그는 군주가 덕치국으로 교육과 수양을 통해 자신의 도덕 수준을 높이고 솔선수범하여 국민에게 영향을 주어야 한다고 생각한다. 순자는 또한 군주의 책임과 의무를 강조하여 군주가 국민의 복지를 도모하고 국민의 권익을 보호해야 한다고 여겼다.

6. 교육철학: 순자의 교육철학은' 성악론' 을 주장하며 인간성본악은 교육을 통해 변화해야 한다고 주장한다. 그는 교육의 목적은 사람의 품성과 도덕을 길러 사회에 유익한 사람이 되는 것이라고 생각한다.

순자는 교육의 포괄성을 강조하며, 교육에는 도덕, 지식, 기술이 포함되어야 한다고 생각한다. 그는 또한 교육의 개인화를 강조하며 교육은 모든 사람의 특성과 필요에 따라 개인화되어야 한다고 생각한다.

결론적으로, 순자의 사상은 넓고 심오하여 중국의 역사 문화에 깊은 영향을 미쳤다. 그의 사상과 이론은 중국 고대 정치, 교육, 문화 등 분야에 중요한 영향을 끼쳤으며, 후세 사상가들에게 중요한 계시와 본보기를 제공하였다.