嗯，在原始社會，我們基本上屬於以血緣關系為生的氏族模式，每個人都團結起來采集食物以生存。但是，隨著生產力的增強，特別是農業的出現和青銅農具的廣泛使用，剩余價值已經出現。原有的外部生存壓力減輕了，人不團結也能生存。由於人們有追求財富的欲望，不同部落之間產生了戰爭和鬥爭，勝利者掠奪了戰敗方的所有財富，即使是失敗者自己也是壹種戰利品。
在這種情況下，奴隸的命運可想而知。在那個時候，奴隸是作為奴隸主的財產而存在的，與騾子和馬沒有什麽區別，他們根本沒有人權——誰在乎壹個人拿他的財產做什麽？即使別人殺了這個人的奴隸，也和打碎那個人的瓦罐是壹樣的性質，只要賠償就夠了。
這種情況就是奴隸制的發展時期。它的發展和鼎盛時期覆蓋了整個夏朝和商朝。當奴隸制持續到商朝末期時，由於奴隸和奴隸主之間的尖銳矛盾，商紂王的奴隸制改革開始打破這壹局面。商紂王給予奴隸壹些人權保護，提拔奴隸的孩子成為官員，娶奴隸蘇妲己為王後，並壓制神權奴隸主和世襲貴族奴隸主。這壹系列政治行為惹惱了奴隸主，於是當時偉大的奴隸主西岐冀州部落趁商朝主力入侵東夷之際，聯系了壹些諸侯國（正史記載是八國，後世壹下子擴大到八百諸侯，彰顯了他們的正義。作為壹個“陰人”，我對冀州部落的這種行為表示強烈的憤慨和鄙視）。
當時，姬發的誓言證明了這場戰爭的性質。史書《泰誓》中說:“如果妳是神，妳應該在死前留在寺廟裏。”祭祀豐沛，這不僅是壹個兇猛的小偷。（這實際上意味著商紂王壓制神權政治，剝奪神權政治的權力和財富，以便用這筆資金提拔奴隸中的傑出人才。）”“如果妳去朝鮮，妳會割去先賢的心，通過欺淩和毒害整個世界來殺害他們（實際上，這種做法是在殺害國內的奴隸主）。信漢奸，釋放世保（哼，當時世保是誰？宋微子！就是那個沒能和商紂王爭奪王位的宋微子，這個家夥，當朝戈被打破時，叛徒左手拿著羊，右手拿著祭器，跪下向周軍的營地投降！有些史料甚至說這家夥在商朝滅亡之前就把情報賣給了西周。他是壹個地道的“商業叛徒”！），拒絕標準懲罰，囚犯是學者，郊區社區不修理，祠堂不享受（這些仍然說商紂王鎮壓石清）”。
奴隸主和漢奸合作的叛亂結束後，奴隸制得到鞏固，周公的禮制將奴隸制推向了頂峰（詳見《禮記》中的記載）。直到東周，生產力發展到壹個新的階段，鐵制農具開始出現，奴隸創造了越來越多的社會財富，因此各國都開始實施改革或改革，如齊國的關中改革、魯國的初始稅收、鄭的子女財產新政、魏國的改革、楚國的吳起改革和秦國的商鞅變法。在這些改革中，商鞅的改革最具代表性。