대명법' 은 일본과 북한의 법제 건설에 어느 정도 지도 역할을 했다고 할 수 있다. 이런 상황이 생기는 것은 유교 사상의 지도 사상, 엄숙한 입법 원칙, 그리고' 대명법' 이 확정한 예법의 결합의 규범 내용이 당시 일본과 북한의 사회적 요구에 부합했기 때문이다. "대명법" 전서 30 권, 460 조, 주로 세 가지 측면을 포함한다. 첫째, 입법의 목적은' 위민',' 끈질긴 밧줄' 이다. "대명법" 은 처음부터 교화를 강조하며 백성들에게 도덕규범을 보급한다고 주장했다. 둘째, 처벌과 교화를 모두 주장하다. 탐관을 징벌하는 동시에 법제 교육을 보급하다. 셋째,' 의식' 을 바탕으로 무게에서 가벼움까지. "대명법" 은 "의식" 과 "교육" 을 강조하는데, 이것은 유교 문화의 내포이다. 일본과 한국은 당시 사회적 맥락에서 유교문화를 추앙했기 때문에' 대명법' 을 쉽게 받아들일 수 있었다. 이는' 대명법' 이 일본과 북한에서 상당한 영향력을 가질 수 있는 주요 원인이기도 하다.