변론에서, 가족 단위로 변론할 것을 건의합니다. 공공성의 이론은 윤리적인 문제라고 할 수 있지만, 다른 것은 아니다. 이른바 더러운 옷이란 한 가정의 추악한 상황을 가리킨다. 국가 법률이 더러운 옷의 문제에 직면했을 때, 법이 사회 공공 가치를 보호해야 하는지 아니면 한 나라의 기본 윤리를 보호해야 하는지에 대한 취사가 있을 수밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 예를 들어, 한 가족, 아버지는 어머니에게 좋지 않습니다. 이때 법을 어길 수도 있지만 법은 아들이 경찰에 신고하는 것을 제창하지 않는다. 아들의 부모에 대한 효성도 사회가 장려해야 하는 상황이기 때문이다. 대의멸친은 국법에 부합할 수도 있지만, 기본적인 윤리 원칙에 위배될 수도 있다. 법은 가정 윤리와 사회 질서 사이에서 균형을 찾아야 한다. 가추외양론은 가족 내부 구성원이 자신의 가족 프라이버시를 공개해서는 안 된다는 것을 말한다. 가족 이외의 사람, 특히 여론감독의 권력이 이런 제한을 받지 않는다는 것은 가정윤리가 한 국가 사회질서의 기초이며 쉽게 훼손해서는 안 된다는 것을 더욱 보여준다. 게다가, 중국 고대의 장친제도를 차용하여 입론의 근거로 삼을 수 있다.