고대 중국' 례' 와' 법' 의 관계를 살펴보면, 도덕법화와 법률도덕화의 진화 과정은 다음과 같은 특징을 드러낸다: 1. 유가의' 인의' 사상은' 의식',' 법' 진화의 기초이다. 유교 사상은 중국 수천 년 동안 봉건 사회에서 줄곧 주도적 지위를 차지해 당시 중국 법률에서 중요한 지위를 차지하였다. "삼강오상" 등 유교 윤리는 중국 고대 정통 도덕의 총원칙이다. 법과 도덕이 충돌했을 때 한당 이후 법적 양보로 해결됐다. 법이 공개적으로' 먼저 친친 후 숨는 제도' 를 규정한 제도로, 한 사람의 존엄성을 공개적으로 파괴하고 편리한 문을 열었다. (윌리엄 셰익스피어, 존엄, 존엄, 존엄성, 존엄성, 존엄성, 존엄성, 존엄성, 존엄성) 이것은 중국 고대인의 선택이다. 2. 사회경제 조건의 발전은' 례' 와' 법' 이 진화하는 조건이다. 경제 발전은 사회 진보의 중요한 상징이자 인류가 더 높은 문명으로 나아가기 위한 전제 조건이다. 중국 고대 법제사에 따르면 경제의 흥망은 법률의 도덕성과 직접적으로 관련이 있다. 경제 발전 시기에 사람들은 사회에 대한 더 높은 도덕적 요구 사항과 동시에 더 높은 도덕 수준을 나타냈기 때문에, 이 시기의 법률은 더 넓은 도덕을 구현하였다. 반면 경기 침체기에 사람들의 도덕적 표현이 예전만큼 좋지 않아 사회의 전반적인 도덕 수준도 떨어지고 있다. 이때 법은 도덕 교육이 부족하다. 3. 봉건 황권을 수호하는 것은' 례' 와' 법' 진화의 핵심이다. 법과 도덕의 성쇠를 관장하는 사람은 봉건 황권을 수호하는 것을 최우선으로 고려해야 하는데, 이는 계급 사회 도덕과 율소의 필연적인 운명이기도 하다. 4. 권력계층의 태도는' 의식' 과' 법' 의 진화의 관건이다. 한 마디로, ...