서주의 법제도는 예법 통일을 특징으로 하는데, 그중 예법은 법이고, 법의 정신은 유가이다. 비록 이때 유가 사상은 실제로 나타나지 않았지만. 춘추전국시대에 이르러 법가 사상이 더욱 현실적이었기 때문에 법가는 사실상 입법주도 사상의 지위를 얻었는데, 이 시기의 법정신은 주로 법가 정신이었다.
고대 중국 법의 유교화는 한나라에서 시작되었다. 한무제 이전의 법률은 법가의 법률이며 황로사상 지도하에 있는 법이다. 한무제는 백가를 파면해 유교를 독존하며 유교의 공식 지위를 확립하고 춘추옥형을 통해 유교를 사법 분야에 도입했다. 나중에 유가 경전으로 법률을 주석하여 법률을 유가화하였다.
위진 () 에서 당대 () 까지 유교가 전전에 들어갔다. 이 기간 동안 유가사상은 입법행위를 통해 전전에 들어왔으며, 조위 신법의 팔의제도, 서진의' 준오역처벌죄', 관직 형성, 10 중죄, 남북조의 유용과 부양친족제도 등에 구체적으로 반영되었다. 이런 예법은 당율에서 정식으로 형성되어' 당율 약론' 을 형성하였다
송대에서 청말까지 중국 법제의 진일보한 심화였다. 이때 유교 정신은 중국 법률에서 이미 정형화되었으며, 법률의 진화는 형식상의 진화로 제한되었다. 청말의 근대화에 이르러서야 새로운 변혁을 불러일으키기 시작했고, 기존의' 제법일체, 민사처벌에 관계없이' 구조를 깨고 민주헌정의 이념을 도입하여 점차 법률에서 유교 정신을 제거했다.