1930 년대 소련 법학의 중요한 대표인물인 비신스키는 국가권력이 제정한 법률이 통치계급의 의지를 반영한다고 사회주의 법학 이론을 제시했다. 비신스키가 말한 법은 계급투쟁의 조화할 수 없는 물질로 국가와 법의 차이를 다소 혼동했다.

법률을 통치계급의 의지로 삼으면 반드시 법률의 시야를 좁히고 법률의 내용을 축소시켜 법의 객관적 사회 기초에서 벗어나게 할 것이다. 순수한 계급법관은 마르크스 철학의 사고에서 벗어나 마르크스 전체 사상에 대한 난폭한 거세와 일방적인 과장으로 이론상의 왜곡과 경직화를 초래하여 실천상의 퇴보와 실패로 이어졌다.

마르크스주의 법치 이론의 가치 지향은 인간의 해방에 있다. 법은 인간 사회 행위에 필요한 법이어야 하고, 인민 의지의 구현이므로 반드시 국민의 주체적 지위를 고수해야 한다. 어떤 해방이라도 사람의 세계와 사람 사이의 관계를 자신에게 돌려주는 것이기 때문에 법의 관계는 기본적으로 사람의 권리와 책임을 자신에게 돌려주는 것이다.

마르크스의 이론에서, 인간의 해방을 실현하는 것은 법의 본질적인 요구이며, 법도 인간의 해방을 실현하는 한 가지 방법이며, 인간의 해방은 법과 불가분의 관계에 있다.

마르크스는' 삼림절도법 논전' 기사에서 "자유롭지 않은 세계는 자유롭지 않은 법이 필요하다. 동물의 법은 자유롭지 못한 표현이고, 인간의 법은 자유의 구현이기 때문이다" 고 지적했다.

그의' 법은 자유의 긍정이다',' 법전은 인간의 자유의 성경이다',' 사람의 법은 자유의 구현이다' 등의 견해는 그가 사람의 해방을 법의 본질로 여긴다는 것을 보여준다.