지난해 1 월, 장씨는 소니를 치고 탈출 과정에서 주씨에게 추돌당했다. 장은 놀라서 어쩔 줄 몰라 닫힌 기차 선로로 전복되어 불행하게도 기차에 치여 죽었다. 장 씨가 사망한 후 그의 가족은 주 씨에게 경제적 손실 60 여만원을 배상할 것을 요구했다. 주씨가 따라잡지 못하면 장씨는 기차길로 달려가 기차에 치여 죽지 않기 때문이다.

7 월 4 일, 법원이 내린 판결은 주의 행위가 의용에 속하며 증명서를 수여한다는 것이다. 정의는 좀 늦었지만, 결국 비교적 대중화되었다.

첫째, 장 사고 탈출, 위법이 먼저다.

사고가 발생했을 때 장 씨는 서둘러 피해자를 구하지 않고 공안기관의 처리를 기다리는 대신 소니를 선택했다. 이것은 그 자체로 무책임한 표현이며, 심각한 위법 행위이다.

둘째, 장이 도망칠 때 벽을 넘어 폐쇄된 열차 궤도에 진입하는 것은 그 자체로 위법 행위다.

그러나 장은 몸을 빼기 위해 철도 부문의 경고를 무시하고 벽을 넘어 들어갔다. 결과는 매우 슬펐지만, 그의 불법 진입도 열차의 안전한 운행에 영향을 미쳤다.

셋째, 주씨의 행동은 우리나라의 전통 미덕을 반영하므로 칭찬과 격려를 받아야 한다.

우리 조상은 줄곧 악을 징벌하고 선을 찬양하는 것을 주장해 왔다. 이런 음의 에너지 행위에 직면하여, 우리는 눈을 멀게 할 것인가, 아니면 앞으로 나아갈 것인가? 정의감이 있는 사람은 일반적으로 후자를 선택한다. 우리 나라도 후자의 행동을 제창한다. 어렸을 때, 신문에 몇 번이나 경찰이 도둑을 잡았는지, 행인은 한쪽 다리로 도둑을 없애고 경찰이 도둑을 잡는 것을 도왔다.

Zhu 의 장 추구는 정의의 구체화입니다. 장의 불행한 죽음으로 주씨의 행동을 부정한 것일까? 만약 장이 도망가지 않았다면, 만약 그가 사냥에서 잡혔다면, 만약 그가 국법을 준수하고 철로로 돌아가지 않았다면 이런 비극이 일어났을까? 따라서 장은 죽었지만, 주님의 의용 행위는 부정할 수 없다.