한비의' 법' 은 견권 상태의' 성악론' 을 바탕으로 인간성선에 대한 기대를 낮추고, 견권 상태의' 법치' 와' 인척' 의 주장을 이어받아 통치자가 적극적인 태도로' 법',' 세태',' 세태' 를 사용해야 한다는 주장을 강조했다 한비는 "모두의 계책은 모두 안리에 있다" 고 생각했다. \ "군주 비 아버지와 아들 의 프로, 계산 도 \" (\ "한 feizi 어려운 고전. \"). 사람의 본성은 모두 이기적이고, 사람과 사람 사이의 관계는 모두 공리적이며, 감정성분이 전혀 없다. 한비는 사람이 천성적으로 좋은 이익과 나쁜 이익을 가지고 있다는 것이 인간의 본능이라고 생각한다. 그러나, 이런 본능은 선함도 악도 아니고, 단지 객관적인 사실일 뿐, 모든 법률제도의 건립과 존재의 전제조건이다. 한비는' 성' 을 제창한 것이 아니라' 성' 즉 인간성의 약점 때문에 법제를 세워 세상을 다스릴 것을 제창한 것이다. 그래서 그는 "천하를 다스리는 자는 반드시 인정에 기반을 두고, 인정은 좋고 나쁨이 있기 때문에 상벌을 받을 수 있다" 고 말했다. 상벌은 도리가 있고, 금례는 설 수 있고, 소품은 치료할 수 있다 "("한비자팔경 ").