《修辭學發凡》的出版，標誌著中國修辭學結束了對文學理論的長期依賴，逐步建立起科學、完整、獨立的現代修辭學學科體系。本書是國內最早介紹和應用索緒爾語言學理論的著作之壹，確立了修辭學研究“以語言為基礎”的概念，指出了修辭學研究的語言本質；他創立了主位情景理論，指出了“修辭以順應主位情景為第壹意義”的理論綱領，開啟了現代語境論的先聲；本文構建了壹個劃分否定修辭和肯定修辭的修辭系統，對漢語修辭格進行了全面總結。可以說，這本書承擔了完成中國修辭學研究重要轉型的歷史使命，引領中國修辭學研究進入了壹個全新的歷史發展階段，為中國現代修辭學的繁榮奠定了理論基礎。“中國現代修辭學的基石”和“現代修辭學史上的重要裏程碑”的評價是修辭學界對修辭學起源的* * *認識。

雖然中國現代修辭學的研究始於1905年唐錯昌的《詞學教科書》和龍伯純的《修辭學發凡》，但中國的修辭學研究真正始於修辭學。這本書建立了中國第壹個科學完整的修辭學體系，回答了壹系列基本理論問題。它的出版標誌著中國現代修辭學的成熟。《修辭學發凡》的影響在修辭學史上是空前的。首先，它不僅在建國前被大學用作教材，而且在建國後被許多學校采用，並在此後再版了十多次。第二，它的修辭體系和研究方法影響了後人幾十年，被許多作品模仿和學習。第三，培養了壹批修辭學研究人才。例如，著名學者鄭、、倪寶元、吳等都聲稱自己在從事修辭學研究之前讀過《法範》。陳望道的《修辭學發凡》與中國修辭學的傳承關系也可見壹斑。