통속적으로 말하면, 해방을 추구하는 것은 고통의 문제를 철저히 해결하는 것이다. 증명할 수만 있다면 이 문제는 해결될 것이다. 대승은 소승이 자비롭지 않다고 말했다. 왜요 아라한이나 아라한이 되고 싶은 수행자가 자신의 수행을 위해 존재하지 않는 것을 보는 것이 아니라, 그에 상응하는 능력과 지혜가 부족하고, 그가 추구하는 해탈도의 열반은 이생을 끝내고 열반에 들어가 다시는 세상에 오지 않는 것이다. (비록 더 깊은 교리에 따르면, 그는 앞으로 대승불법을 배워야 한다.)
보살도는 자신의 목적을 달성하기 위해 모든 중생을 불과 (가장 원만한 경지) 에 이르게 하고, 모든 중생을 아끼지 않는 것이다.
자격증을 어떻게 고치느냐 하는 것은 여기서 해결할 수 있는 문제가 아니다. 먼저 작은 곱셈을 할 것인지 말지 말해라.
해방도는 보살도의 근간이다. 평범한 사람이 보살도를 배우고 싶지만 해방도의 교법을 볼 수 없다면, 그는 스스로 주장하고 있는 것이다. 해탈도의 37 품은 보살도의 필수 법문이다. 대승 불교를 포함한 지역에서는 대부분의 계율과 해탈이 같다. 만약 한 사람이 세상의 여러 가지도 놓을 수 없지만, 중생을 구하고, 자비와 보살에 대해 이야기해야 한다면, 그는 결국 불법의 이득을 얻지 못할 것이다.
대승의 학습 과정에서, 해방의 필요한 측면을 직접 포함하는 교육 체계가 있다. 게다가, 어떤 교수법은 비교적 느슨하지만, 해방도 빼놓을 수 없다.
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