법과 도덕은 하나가 아니다. 전반적으로 중국인들은 전반적인 종합적 사고방식에 능해서 도덕과 법률을 전체적으로 이해하고 처리하기가 쉬우며, 그런 다음 태극팔괘처럼 그것들 사이의 상호 전환에 주의를 기울이고, 순환하고, 끝없이 되풀이한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이것은 또한 중국 고대 도덕화, 법률화의 근본 원인 중 하나이다.

도덕은 사람들의 마음속에 있는 법이고, 법은 성문의 도덕이다. 법과 도덕이 상호 촉진되고 서로 융합되는 성숙한 형식은 법적 신념과 법치 관념, 즉 법적 지향적인 규칙의식을 형성하는 것으로 나타난다.

도덕소개

도덕이라는 단어는 선진 사상가 노인이 쓴' 도덕경' 으로 거슬러 올라갈 수 있다. 노인은 말했다: "도생, 축덕, 물형, 기세. 만물의 존도와 덕행을 기초로 한 것이다. 도의 존귀, 덕의 귀함, 남편의 목숨, 자연도. "

여기서' 도' 는 자연 운행이 세계와 소통하는 이치를 가리킨다. "덕" 은 인간의 덕행, 품행, 왕도를 가리킨다. 그러나 덕성의 본의는 사실 도의 법칙에 따라 자신을 발전시키고 바꾸는 것이다. 당시 도덕과 덕은 두 가지 개념이었고, 덕이라는 단어는 없었다. 인류의 모든 활동은 어떤 행복을 얻기 위한 것이다. 차이점은 행복의 유형이 다르고 완벽의 정도가 다르다는 것이다.

도덕은 타고난 것이 아니다. 인간의 도덕관념은 후천적인 홍보교육과 사회여론의 장기적인 영향으로 점차 형성된다. 이것은 일종의 도덕적 상대주의이고, 그 반대되는 명제를 도덕적 절대주의라고 한다. 도덕은 늘 양심에 비견되는데, 양심은 주류 도덕규범을 자각하여 따르는 심리의식을 가리킨다.