법의 유가화는 유가의 도덕정신을 법과 법령에 주입하여 봉건법이 윤리법의 성격을 가지도록 하는 것, 즉 사법실천에서 유가사상을 입법, 법률해석, 유죄 양형의 지도사상과 기본 원칙으로 삼는 것을 가리킨다. 전반적으로 중국 법률의 유가화는 유교 사상을 입법, 사법, 법을 준수하는 전 과정에 관철하여 유교 사상을 형사, 민사, 결혼가족, 행정, 소송 부문의 기본 원칙과 영혼이 되게 하는 것이다. 즉 유교 윤리는 법적 효력과 권위를 얻었다. 중국 법률의 유가화는 예법의 단결의 특징을 형성하여 큰 영향을 미쳤다.

사상 과정: 중국 법률유가화 운동은 동중서 등이 발기하여 대략 세 단계로 나눌 수 있다. 하나는 한대인데, 이것은 유교 사상 합법화의 초기 단계이다. 춘추 재판은 중국 법률 유가화의 시작이다. 둘째, 위진 남북조, 이것은 중국 법률 유학의 심층적인 단계이다. 이 시기에 유가 사상이 입법 분야에 침투하기 시작하면서 경전을 인용하고 법률을 주석하는 고조를 불러일으켰다. 이런 법률은 원래의 법과 동등한 법적 효력을 가지고 있으며, 중국 법률의 유가화는 실질적인 발걸음을 내디뎠다. 셋째, 수당 시대에는 중국 법률 유가화의 마지막 단계였다. 중국 법률 유학화의 과정은 수당 시대에 기본적으로 완성되었고, 유교사상이 중국 법률에 미치는 영향은 중국 고대 법전의 거작' 당율 약론' 에 충분히 반영되어, 이 법전은 유가사상과 봉건법을 하나로 융합하여 유법 융합의 법률체계를 형성하였다. 게다가, 한대에서 수당 () 에 이르기까지 유가 사상이 중국 법률에 미치는 영향은 점차 심화되어 최종적으로 완성되었다.