대부분은 그렇지 않습니다. 중국에서는 기본 종교와 정권이 거의 관계가 없고, 한대 동중슈가 개량한 유학도 종교라고 할 수 없다. 중앙집권 통치를 강화하기 위해서지만 중국 본토 종교는 도교다. 서유럽 중세의 역사에서, 정교 갈등은 줄곧 존재하고 있으며, 정치권력과 종교권력은 줄곧 변화하고 격렬한 투쟁에 처해 있다. 처음에는 교황과 성직자들이 항상 세속 군주나 영주에게 종속되었다. 하지만 11 세기 말까지 그 지위는 크게 달라졌다. 교회는 세속 봉건주의 상호 싸움과 싸움을 이용하여 자신의 경제와 정치력을 키우고 유럽 전체에 대한 자신의 통치를 수립하기를 희망했다. 그러나 세속적인 황제와 군주는 교회의 앞잡이가 되고 싶지 않았다. 그들의 교회에 대한 지지와 협력은 결국 일종의 이용일 뿐이다. 따라서 일단 교회 세력이 자신에게 위협이 된다고 느끼면, 그들은 주저하지 않고 무력에 호소할 수 있도록 단호한 조치를 취해야 한다. 결론적으로, 중세에는 교회권력 (신권) 과 왕권 사이의 투쟁이 날카롭고 복잡하며, 이들 사이의 투쟁은 세 단계로 나눌 수 있다. 첫 번째 단계는 5 세기부터 8 세기의 양조 기간이다. 두 번째 단계는 9 세기부터 13 세기까지 종교세력이 부상하여 정권에 대항하는 것이다. 이 시기에 종교세력이 정점에 이르렀고, 이후 승리에서 쇠퇴로 접어들기 시작했다. 3 단계, 군주정체가 형성되고 각국 인민민족의식이 싹트면서 왕권이 점차 강화되고 종교세력이 계속 패배하면서 왕권이 이 투쟁에서 최후의 승리를 거두었다.