좌전' 은 치군 문제에서 덕형을 병행하는 것, 즉 예의를 도덕적 수단으로, 법을 강제수단으로, 군사적 수단을 통해 군대를 다스리는 것을 주장한다. 의리를 따르는 것, 즉' 례' 의 도덕 원칙으로 군대의 사상과 행동을 규범화한다고 생각한다. 형벌은 덕으로 원한을 갚는다. 즉' 형벌' 의 강제 이행은 도덕규범의 시행을 보장함으로써' 례' 와' 법' 의 관계, 예계법, 법명례를 소통한다.

그것은 "용조 () 는 청례 () 이고, 적을 죽이는 것은 과일 () 이며, 결과는 쉽다" 고 지적했다. 쉬운 자, 살육도 "(활현 2 년). 이것은 전쟁터에서 병사들이 명령에 복종하고 용감하게 적을 죽이는 것이 예의라는 것을 의미한다. 반대로, 예의가 없으면 반드시 법에 따라 도살해야 한다. 이런 관점은 바로' 좌전' 치군 예법을 똑같이 중시하는 구체적인 각주이다. 이런 인식을 바탕으로 하다.

주오 주안 (Zuo zhuan) 의 군사 사상

좌전' 에는 풍부한 군사사상이 함축되어 있는데, 춘추시대 사회변혁이 군사분야에 작용하는 산물이며 군사사회사상을 반영하는 속성을 가지고 있다. 그것은 우리가 고대 군사 사상이 신구교체 과정에서 외적인 표현을 연구하는 주요 참조이며, 당시 군사 사상의 전반적인 발전, 주요 특징, 역사적 영향을 이해하는 데 중요한 의의가 있다.

그 반대는' 전쟁을 향해', 전쟁의 성격을 구분하고, 민본 입장에 입각한 전쟁관은 후세 군사과학의 발전에 큰 영향을 미쳤다. 그것의 새로운 작전 지도 사상도 이후 군사가들에게 약간의 역사적 계시를 주었다.

도덕과 공리의 이중가치에 대한 포용과 추구는 미래의 고전 군사학 이론 체계 구축에 긍정적이고 부정적인 역할을 할 것이다. 이런 의미에서, 이 군사 사상 문화 유산은 우리가 충분히 중시하고 총결할 만한 가치가 있다.