둘 다 역사적 한계와 장점이 있다. 도가 노인이 말하는 것은 사물의 원시 법칙이지만, 현대 현실의 의미에서 소국 과부는 분명히 추세가 아니다. 유가는 효도를 말하고 충성은 말한다. 실제적인 의미에서, 그것은 도덕을 강조하며, 법처럼 규범적이지 않다. 법가는 법에 따라 치국을 치한다고 말하지만, 각자의 지위를 강조하여 국민을 바둑으로 삼는다. 그들은 인민이 단지 두 가지 역할, 부를 창조하고 (그들은 부를 누리지 않는다) 적을 죽일 수 있다고 생각한다. 그것은 국민의 인신의 자유뿐만 아니라 사상의 자유와 선택의 권리도 제한한다.

도교는 세계를 지배하는 방식이 아니라 이상주의의 사회 형태를 선호한다. 법가는 단기간에 좋은 부국 강민의 효과를 얻을 수 있지만 장구안을 유지할 수는 없다. 인구 유동성이 크지 않은 봉건 사회에서는 유교 도덕규범의 효과가 더 좋다.

사실, 수천 년 동안 중국 봉건제국은 종교 (주로 불교와 도교) 로 사람의 영혼을 규범하고, 유교 사상으로 사람의 사상과 행동을 규범하였으며, 진정한 통치사상은 법가 사상이었다. 하나의 종합체라고 할 수 있다. 이런 제도는 완벽하다. 그래서 중국은 역사상 왕조 교체를 겪었지만 생산력 발전은 매우 적다. 모든 통치집단은 이 제도를 사용하지 않으면 정권이 위태롭다는 것을 알게 되었기 때문이다. 완벽성으로 인해 내부 혁명의 가능성은 매우 작기 때문에, 중국이 한 문화와 경제에서 세계를 앞서는 문명고국에서 청말에는 중국에 한 성도 없는 서양인 국가에 의해 패배한 이유이기도 하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언)