법가는 중국 역사상 중요한 학파로 법치를 핵심 사상으로, 강병이라는 부국을 자신의 책임으로 삼고 있다고 주장한다. 한서 문예지' 는' 구류' 중 하나로 꼽혔고, 고금 학자들은 도교의 한 가지라고 입을 모은다. 법가의 사상은 내용이 풍부하고 구조가 완비되어 윤리, 사회 발전, 정치, 법치를 포함한다. 법가 윤리. 법가 윤리는 인성관을 바탕으로 한 성실한 의리관을 가리킨다.

법가의 성숙은 매우 늦었지만, 형성은 매우 이르며, 하상시대의 관원으로 거슬러 올라가 전국 시대에 성숙했다. 춘추전국시대에는 형명의 학문이라고도 불린다. 관중, 자산, 오기, 상양, 심도, 심부해, 연극신 등의 대대적인 발전을 거쳐 스스로 일파를 이루다. 전국 말기에 한비는 그들의 학설을 종합하여 법가의 걸작이었다. 그 범위는 법률, 경제, 행정관리, 조직과 관리, 사회개혁, 법률, 경제, 금융, 통화, 국제무역, 행정관리, 조직이론, 운영학 등 사회과학을 포함한다.

법가는 전국 시대 백성들의 정치 대변인으로 정치적으로' 천하를 독보하다' 고 한다. "친밀하지 말고, 극도로 고상하지 말고, 법률에서 벗어나라" 고 강조했다. 법률가는 주요 파벌로서 법치국의 사상과 이념을 제시했지만, 지금까지도 여전히 큰 영향을 미치고 있으며, 그들이 법제에 대한 높은 중시와 법률을 사회 통치에 유리한 강제적인 도구로 여기고 있음을 충분히 보여 줄 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) 법제 건설을 반영한 이러한 사상은 지금까지 집권 인민이 사회 격동을 안정시키는 주요 통치 수단이 되어 왔다. 당대 중국 법률의 탄생은 법가 사상의 영향을 받았고, 법가 사상은 한 나라의 정치 문화 도덕에 강한 제약을 가지고 있으며, 현대 법제에 깊은 영향을 미쳤다.