"당율 명안" 에는 "심죄 비정규" 라는 구름이 있다. "심죄는 정규적이지 않고, 응죄자는 역도를 해야 한다. 죄가 있는 자는 반드시 가볍고 무거울 것이다. " 이른바' 비정규죄' 라는 당법은' 일법, 유죄무죄' 로 해석된다. 즉 사람들이 흔히 말하는' 법에는 명시 규정이 없다' 는 것이다. "당법" 이란 법이 명시적으로 규정되어 있지 않을 때 법을 어떻게 적용할 것인가를 해결하는 데 쓰이는 문제라는 것을 알 수 있다. (존 F. 케네디, 법명언)
이에 대해 법학계와 사학계는 줄곧' 당율' 의 이 조항이 유추나 비유를 말하는 것이라고 말하는데, 이것은 심각한 오해라고 말할 수 없다. 사실, 이 문서에 포함된' 중재법' 은 중국 고대 입법자의 법률 적용에 대한 이론적 해석의 고전적인 총결산이다. 그 특성상, 그것은 비유와 다르며 비유에 속하지 않는다.
확장 데이터
윤리해석이란 "프랑스어로 규정되지는 않았지만 그 사실은 법률보다 더 적용된다. 직접 법률규정을 적용한다" 는 것이다. (양인수:' 법학방법론', 중국정법대 출판사, 1999, 제1
이 해석 방법은 문자 그대로의 해석의 틀을 돌파했지만, 형식 논리와 생활 경험을 위반하지 않고 이치에 맞기 때문에' 자연' 이라는 뜻을 취하여' 자연 해석' 이라고도 한다. 법이 사람들이 보호구역에서 물고기를 잡는 것을 금지하면, 자연히 그물로 고기를 잡는 것을 금지한다. 또 공원에서 자동차 통행을 금지한다면 큰 트럭은 말할 것도 없다. 윤리 해석은 법률을 이해하고 적용하는 매우 중요한 방법이라는 것을 알 수 있다.