법치에 대하여. 아리스토텔레스는 법치에 대한 명확한 정의를 내리지 않았다. 그러나 그는 유명한' 법치의 두 가지 의미' 를 제시했다. 여기서 아리스토텔레스는 법을 선법과 악법으로 나누었다. 그는' 악법' 을 준수하는 것은 법치라고 할 수 없고, 진정한 법치는 반드시' 양법' 에 기초해야 한다고 생각한다. 아리스토텔레스는 양법의 세 가지 기준을 제시했다. 양법은 단지 한 계급이나 개인의 이익을 추구하는 것이 아니라 공공의 이익에 부합하는 법률을 가리킨다. 법은 사회 전체의 이익을 보호하기 위해 제정되었다. 좋은 법률은 공정하고 도덕적인 정권의 설립을 촉진하고, 이 정권의 보존, 유지, 통합 서비스, 즉' 한 도시의 장구안을 도모' 할 수 있어야 한다. 고대 그리스인들은 자유를 가장 높은 도덕적 가치로 여겼다. 법과 자유는 일치하며 자유를 박탈하고 제한하는 법은 좋은 법이 될 수 없다. 더욱이 아리스토텔레스는 법치의 관건이 법률을 준수하는 것, 즉 보편적으로 양법을 준수하는 것이라고 생각한다. 이른바' 보편성' 이란 일반 시민과 통치자 자체를 포함한다. 소위' 복종' 이란 법률을 최우선으로 하고, 법률을 준수하며, 법률의 권위를 수호하는 것이다. 그는 이렇게 지적했다. "법은 모든 방면에서 존중을 받아야 하며, 그 최고 권위를 수호해야 한다. 통치자와 시민 단체는 법률 (일반 원칙) 이 만질 수 없는' 개별' 사건에 대해서만 선택을 해야 하며, 둘 다 법을 위반해서는 안 된다. ""