1. 우선 춘추재판은 행위자의 동기 의도를 절대적으로 결정적인 위치에 두고, 그 동기가 유교 고전 이론에 맞지 않는 한 엄중한 처벌을 받게 된다. 그러나 법이 범죄를 구성하지 않는다고 명확하게 규정하지 않는 한, 대의와 임의로 비교한다. 이것은 사법 관행에서 매우 해롭다. 통치자는 자신의 입맛과 악악에 따라 유죄 판결을 내리고 형량을 선고할 수 있으며, 흔히 동죄에서 형벌이 멀리 떨어져 법률의 공평한 정의 목표를 달성하기 어렵고, 법률의 기능이 모호하며, 법률의 해석도 주관주의의 괴권에 빠지기 쉽다.

둘째, 춘추재판은 법의 위엄을 약화시켰다. 춘추재판은 통치자 자신의 필요에 따라 임의로 해석할 수 있는 것이 특징이다. 그러나 사법재판에서는 객관적이고 엄격한 기준이 없다. 판결은 각급 관료들의 주관적 의지에 크게 달려 있다. 이런' 자유재량권' 남용으로 사법관원들은 개인의 호오에 따라 임의로 유죄 판결을 내리고 법의 임의성과 임의성을 확대하고, 법의 공정성과 정의의 요구에서 벗어나며, 이미 불안정한 법률의 진지함, 공정성, 권위를 더욱 상실하고, 법률 허무주의에 대한 편의의 문을 여는 경우가 많다. 일부 사법관원들은 고의로 법률을 곡해하여 자신의 사리사욕을 만족시켰다. 이로 인해 당시 법이 미비한 상황에서 사법부패가 더 많아졌다.

3. 마지막으로 춘추시대 판사는 도덕에 지나치게 치중하고, 일방적으로 사람들의 도덕적 자질은 도덕적 수단을 통해서만 배양될 수 있다고 생각하고, 사람들의 사상을 통치자가 규정한 범위 내에 제한하고,' 군신 부자부부' 의 원칙에 따라 사람들의 행동을 규범화하고, 교화와 처벌의 이중 수단을 통해 사람들의 일상적인 행동과 사상에 침투한다. 법률의 권위성과 공정성은 실천에서 심각한 도전을 받고, 도덕규범 자체도 지나치게 엄격한 법률 규정과 비현실적인 기준으로 공허해 효과적으로 준수되지 못하고 있다.

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