(1) 신의론은 불법을 신의라고 생각한다. 토마스 아퀴나스는 이런 견해를 가지고 있습니다.

(2) 이성은 법이 이성적이라고 말한다. 그중에는 이성에 대한 이해가 다르기 때문에 생기는 다른 관점이 있다. 키케로는 이런 관점을 가지고 있다.

(3) 의지론은 법이 의지라고 생각한다. 예를 들어, 루소는 법이 공공의 선언이라고 생각합니다.

(4) 권리 이론은 법이 권리의 표현이나 파생물이라고 주장한다. 상양은 이런 관점을 고수한다.

(5) 자유이론은 법이 조화롭게 자유를 실현하는 모든 조건이라고 생각한다. 칸트는 이런 관점을 가지고 있다.

(6) 이익론은 법이 사회적 이익을 보호하는 체계라고 생각한다. 예림은 이런 관점을 가지고 있다.

(7) 사회 통제 이론은 법이 사회 통제의 형태라고 생각한다. 파운드는 이런 관점을 가지고 있다.

위의 이론과는 달리, 마르크스주의법의 본질 이론은 다음과 같이 생각한다.

1. 법률 간의 관계는 법률 자체에서도 이해할 수 없고 인간 정신의 일반적인 발전에서도 이해할 수 없다. 대신, 그들은 모두 물질 생활의 관계에 뿌리를 두고 있다. 법은 지배 계급이나 승리를 거두고 국가 권력을 장악하려는 계급의 의지의 표현이다.

2. 법은 통치계급의 의지를 반영하는데 복잡한 과정이 필요하다. 지배 계급과 지배 계급의 계급 투쟁에 달려 있을 뿐만 아니라 통치 계급 내의 각 계급, 그룹 또는 개인의 갈등과 투쟁에도 달려 있다. 어떤 경우에는 법의 내용이 지배 계급의 의지뿐만 아니라 지배 계급과 지배 계급 동맹자들의 요구와 소망도 반영한다.

3. 지배계급 의지의 내용일 뿐만 아니라 법률 자체도 통치계급의 사회와 물질적 생활조건에 의해 결정된다.

참고용으로 제공하다.