의용을 보는 관건은 사회 풍조에 있다. 의용은 사회 건설의 도덕화 수준에 있다. 관원의 개인 실천에 있다. 사람과 사람 사이의 양성 상호 작용에 있다. 문명의 자질에 있다. 사람들의 정신적 면모에 있다. 사회의 진보와 발전에 있다. 역사는 민풍이 순박하고, 치국이 정당하며, 선행률이 높아질 것이라는 것을 증명했다.
사람들이 서로 사랑하고 도덕을 숭상할 때, 의용을 보면 일종의 사회 풍조가 된다. 이런 상황에서 용감하게 행동하지 않으면 양심과 심리적 처벌이 법적 처벌보다 더 강해질 것이다. 만약 모두 완관2 세처럼 주연을 태웠다면, 사람이 어떻게 용감할 수 있겠는가? 사람이 화상에 망가져서 이 결과는 지울 수 없다.
3. 용감함도 실력에 달려 있다. 이런 실력 없이는 예상치 못한 결과가 있을 것이다. 무고한 사람을 선행의 희생양으로 만들다. 예를 들어 수영을 할 줄 모르는 수영자는 물에 빠진 사람을 구해야 합니까?
4. 의용을 법조문에 쓰면 법이 복잡해서 정의할 수 없다. 수량화하고 사용할 수 없습니다. 이것은 도덕적 매장과 사별의 고통으로만 이어질 수 있다. 법은 반드시 해야 할 것이 아니라 할 수 없는 것을 요구한다. 도덕적 의무와 법률은 별개이다.
5. 의용을 보는 것 자체가 도덕적 범주이다. 강경하게 행동하고, 생으로 삼키고, 그것을 법과 연결시키면, 법과 도덕을 혼동하고, 도덕을 약화시킬 뿐만 아니라, 법률을 엄숙함과 권위를 잃게 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)