한비자는 전국 말기의 한국인으로 법가 사상의 중요한 대표이며, 그의 사상은 진나라의 통일을 위한 이론적 지원을 제공한다. 그는' 법',' 술',' 세' 를 결합한 법치 이론을 강조하면서 법이 치국의 근본이며 통치자는 반드시 법률에 의지하여 사회질서와 안정을 유지해야 한다고 주장했다. 동시에, 그는 또한 통치자가 권모술로 중하급자를 통제하고 정권의 안정을 보장해야 한다는 정치를 주장했다. 그의 사상은 중국 고대의 정치제도와 법률제도에 깊은 영향을 미쳤다.

그의 법치이론은 엄격하고 객관적이며 보편적으로 적용되는 법률을 강조한다. 그는 법이 공정해야 하며 개인적인 감정이나 주관적인 소망의 영향을 받아서는 안 된다고 생각한다. 이 사상은 당시 사회의 맥락에서 매우 선진적이었고, 이후의 법제 건설에 중요한 계시를 제공했다.

예를 들어, 그는 한 국가를 통치하는 것이 개인의 의지가 아니라 법률에 근거해야 한다는' 법 위주의' 라는 구호를 제시한 적이 있다. 이 사상은 이후의 법치건설에 중요한 사상의 기초를 제공하고, 현대인이 국가와 사회를 다스리는 것은 마음대로 권력을 행사하는 것이 아니라 법률의 원칙을 따라야 한다는 것을 일깨워 준다.

요약하자면, 한비자는 법가의 집대성자로서 중국 고대 정치제도와 법률제도에 중요한 영향을 끼쳤으며, 이후 법치건설에 중요한 계시를 제공하였다.