덕배천권론의 출현은 하늘이나 신이 어떤 민족만의 신이 아니라 세계 각 민족의 신이라고 생각한다. 운명이 누구에게 속하는가는 누가 국민을 굴복시키는 미덕을 가지고 있느냐에 달려 있다. 서주의 통치자들은 신권만으로는 통치를 유지하기에 부족하다고 느꼈다. 그들은 인사도 병행하고 민심을 중시하며 천호민을 존중해야 한다.
덕치국, 천호민을 공경하는 전략이 법제에 적용되는 것은 명덕신형이다. 즉 도덕교육의 역할을 중시하고 입법과 사법에서 관대하고 엄정한 구제를 중시하며 형벌을 집행하는 데 더욱 신중함을 나타내는 것이다. 이는 신권이 처음으로 흔들려 전국시대 신권의 진일보한 쇠락과 유학의 출현을 위한 조건을 제공한다는 것을 의미한다.
확장 데이터:
서주 형법의 법적 형태:
1, 선물. 서주법의 기본 형식 중 하나. 일명' 이주' 는 주공을 위해 만든 것이다. 주공례란 주공의 주재하에 종법제의 전통 풍습을 정리하고 보완하며 종법제를 지키는 것을 핵심으로 하는 행동규범, 상응하는 법규, 예절, 의식을 제정하는 것이다. 서주 시대에는 종법사상과 제도의 체계화에 따라 례는 종법등급제도 유지를 핵심으로 하는 예제로 발전했다.
2. 징벌. 서주법의 기본 형식 중 하나. 현대 형법전과 맞먹는다. 지금까지 구형부, 노형부가 있다. 특히 루의 형벌은 신형정신을 관통한다.
3. 맹세하다. 즉 서원, 주왕이나 제후가 발표한 전전 행동 명령은 군령에 속한다.
4. 특허. 즉, 충고하는 말, 주왕이 신하에게 발표한 명령이다.
5, 생활. 왕령, 주왕이 특정 사항에 대해 발표한 임시 명령이다.