이른바' 성본선' 이나' 성본악' 은 인간성의 본질에 대한 이해이다. 고전적인 인간성관은 주로 선악, 선악, 선악, 선과 악 (나타나는 시간순) 의 네 가지가 있다. 선악론의 초기 옹호자는 전국 시대 초기의' 세설' 이었다. 그는 선과 악은 타고난 두 가지 자연속성이라고 주장했다. 인간은 천성적으로 이 두 가지 다른 천성을 가지고 있지만, 이런 타고난 천성을 유지하고 발양하는 것은 후천적인 배양이다. 모레 길러낸 선은 선의 부단한 성장이고, 배양된 악은 악의 부단한 성장이다. 무선무악론의 초기 창도자는 전국 중기의 높은 자태였다. 그는 인류가 선악의 구분이 없고 선악은 모두 사회 환경 때문이라고 생각한다. 맹자는 전국 중기에 성선론을 제창한 최초의 사람이다. 그는 타고난 천부적인 천부적인 선함과 초연한 도덕관념의 발아가 동물과 구별되고 동물보다 높은 본질적인 특징이라고 생각한다. 맹자는 인간 본성이 선하다고 생각하는데, 왜냐하면 그는 이상주의자이기 때문이다. 순자, 전국 시대 최초의 성악론자는 인생이 악이라고 생각했고, 모레 교육은 악에서 선선선할 수 있었다. 모든 사람은 욕망에 대한 추구를 가지고 있고, 욕망은 성에 내재되어 있기 때문에, 물질적 이익에 대한 추구는 인간성의 악을 결정한다. 왜 평론가들은 성악론을 제창합니까? 법가 대표 한비자가 순자의 제자이자 성악론의 확고한 지지자이기 때문이다.