법이 도덕의 최종선입니까? 20 세기 이래 중국은 개혁개방의 관건을 겪었고, 성취와 문제는 특히 두드러졌다. 특히 사회 전체의 도덕상태는 낙관적이지 않고 법제건설은 임중 거리가 멀다. 최근 10 년 동안, 법률이 도덕적 최종선인지 여부에 관한 문장 수천 편이 있으며, 대부분의 연구자들은 법이 도덕적 최종선이라고 생각한다.
인간화 법 집행은' 윤물이 가늘고 조용하다' 는 교육 기능을 갖추고 있어 법 집행 대상이 잠재묵화에서 법률의 존엄성을 느끼고 공공규칙에 대한 인식을 높인다. 이것은 간단하고 난폭한' 일벌' 보다 법 집행의 지혜가 더 있다. 그러나 인간적인 법 집행이 지나치면 대중의 안전을 장난으로 삼으면' 제멋대로인 법 집행' 의 잘못된 길로 들어서게 된다.
도덕과 법의 경계를 명확히 하는 것이 관건이다. 도덕이 감성적 파생의 산물이라면 법은 이성 확장의 결과다. 그렇다면 이성과 감성의 옹호자로서, 우리는 시간과 실천이라는 두 가지 큰 업적을 직시하고, 변증, 합리적, 냉정한 시각으로 그들을 바라보고, 적시에 합리적인 방식으로 일과 생활의 세속적인 일을 처리해야 한다.
도덕의 향상은 법률의 제약이 필요하다. 법률의 제약 없이는 도덕적 최종선으로 맹목적으로 사람을 구속하기 어렵다. 결국 도덕적 최종선에 어긋나는 비용은 가장 낮다. 도덕적 자질의 향상은 상응하는 법적 구속력을 필요로 하며, 도덕적 한계를 깨는 비용이 증가하도록 강요한다.
법은 경계선이며 도덕을 향상시키는 수단이다. 법을 알고 사람을 일깨우다.