첫째, 위법을 구성하는 것은 행위, 즉 행위 또는 누락일 뿐이다. 사람의 사상과 의식이 행동에 반영되지 않으면 불법이 될 수 없다. 위법을 구성하는 것은 행위일 뿐이다.
둘째, 위법은 잘못이 있는 위법 행위이다. 위법행위란 행위의 외적 특징으로 볼 때 법을 위반하는 행위 (행위, 불행위) 를 가리킨다. 다만 도덕규범이나 사회조직의 규범을 위반할 뿐 법을 위반하지 않고 불법이 아니다. 잘못이란 행위의 내부적 측면에서 볼 때 행위자가 고의적인지 과실인지 말하는 것이다. 둘 다 위법 행위의 위법성을 나타냈다.
셋째, 위법 행위는 사회적 유해성의 법적 표현이다. 마르크스주의는 법률 위반은 단지 법률 위반으로 간주해서는 안 된다고 생각한다. 어떤 행위가 법적으로 규정되어 있다고 해서 그것이 불법이라고 생각해서는 안 된다. 위법 행위의 위법성은 그 사회적 유해성의 법적 표현이다.
사회적 유해성은 위법의 가장 본질적인 특징이다. 이른바 행위의 사회적 유해성이란 우선 통치권을 차지하는 사회관계와 사회질서에 대한 행동의 해로움을 가리킨다. 사회를 해치는 위법행위에는 주도적인 사회질서를 위반하는 행위뿐만 아니라 인류의 정상적인 생활에 필요한 같은 질서를 위반하는 행위도 포함된다. 따라서 서로 다른 역사적 유형의 법률에서는 위법 행위에 대한 규정이 어느 정도 유사하며, 모든 위법행위는 단순히 통치계급에 유리한 사회질서에 대한 파괴로 볼 수 없다. 사실, 많은 위법 행위의 사회적 유해성은 인간의 생활질서를 가리키며, 어떤 사회에서든 반사회적, 심지어 반인류의 임의 행위이다.