대나무 숲 칠현에 대한 당신의 이해!

죽림 칠현

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중국 삼국은 함께 칠위 명사라고 불리며,' 건안 칠자' 보다 늦게 유명해졌다. 강강, 응우엔, 단타오, 자수, 류링, 왕룽, 응우옌현을 포함한다. 그 당시 산양현 (이 허난성 수무 일대) 대나무 숲에는 늘 일곱 명이 모였는데, 자의적으로 통쾌하게, 통쾌하게 통쾌하게, 그래서 대나무 숲 칠현이라고 불렀다. 일곱 사람의 정치 사상과 인생 태도는 건안 칠자와 다르다. 대부분' 경존노장을 버리고 경례법존개방' 이다. 정치적으로, 지강, 귀적, 유령은 사마씨그룹과 협력하지 않고 지강이 살해되었다. 단타오와 왕룽은 연이어 사마씨 가문에 피신하여 고위 관리를 맡으며 사마씨 정권의 심복이 되었다. 문장 창작에서 응우옌과 지강은 대표이다. 82 곡' 영회' 는 대비, 기탁, 상징 등의 수법을 많이 채택하여 최고 통치그룹의 죄악을 함축적으로 우여곡절로 드러내고 위선적인 예교인들을 풍자하며 시인의 정치적 공포 아래 고민심을 표현했다. 강강의' 산집원과 절교하다' 는 노장이 자연을 숭상하는 것을 논거로 하여 관본성이 형편없다는 것을 보여 사마의 집과 협력하지 않는 정치적 태도를 공개적으로 표명했다. 문장 아주 유명해요. 다른 작품들, 예를 들면 응우안의' 어른선생전', 류령의' 술덕송', 현수의' 향수시' 등도 읽을 수 있다. \ "수서 경본지 \" 에는 5 권 \ "단타오 \" 가 기재되어 있는데, 지금은 이미 실전되었다.

7 명은 당시 현학의 대표였지만, 사상적 성향은 약간 달랐다. 강 (), 응우 (), 류링 (), 응우 () 등은 예로부터 노장 () 을 연구하는 것을 주장해 왔으며, "명가 () 일수록 자연 () 이다" 고 주장하고, 단도 (), 왕룽 () 등은 노장 () 과 잡유교 ( 그들의 생활은 소소한 일에 구애되지 않고, 조용하고 무위하며, 대나무 숲에 모여 술을 마시고 노래를 부른다. 작품은 사마조정의 위선을 폭로하고 풍자했다.

정치적 태도에는 뚜렷한 차이가 있다. 강, 응우엔, 류링 등. 위국의 관원이지만, 그들은 사마씨그룹과 협력하지 않고, 사마씨그룹이 권력을 잡고, 이미 대체자가 되었다. 강 () 이 살해된 후, 자수는 어쩔 수 없이 벼슬을 해야 했다. 응우옌현이는 진나라에서 시랑을 한 적이 있지만, 그는 사마연의 신임을 받지 않았다. 처음에는 단타오가' 보이지 않는' 것이었지만, 40 대 이후 그는 관원이 되어 사마사로 도피했다. 그는 공사와 보좌관, 사도레든 등의 관직을 맡은 적이 있다. 사마사 정권의 고위 관리가 되었습니다. 왕룽은 인색하고 인색하며, 명리는 두 번 받는다. 진 () 에 들어간 후 오랫동안 시랑 () 인사 상서 () 를 맡았고, 사도레든 () 을 맡았다. 진무제와 진혜제 양조를 거쳐 그는 여전히 스스로 즐기며 자리를 잃지 않았다.

죽림 칠현의 비협조적인 태도는 사마씨 조정에 용납되지 않고, 결국 토붕이 와해되었다. 응우엔, 류링, 지강은 사마씨 조정에 협조하지 않고 지강이 살해되었다. 왕종 () 은 단타오가 사마조정 () 으로 피신하고, 대림 칠현 () 은 결국 흩어졌다.

소개

지 강 (224-263 년)

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지 강 (223 ~ 262), 본명 슈예, 원적 회지 (현재 절강 사오싱), 조상은 원수를 피하기 위해 조카군 (현재 안후이 숙현 서남) 으로 이주하여 성을 개성했다. 그의 집은 유가이지만 스승이 아니라 노장만을 잘한다고 한다. 웨이 종실 (Wei zongzhong) 과 결혼, 의사 에 흩어져 공식, 그래서 또한 에 흩어져 있다. 자연 양생의 도를 숭상하고,' 양생론' 을 가지고 있으며,' 그냥 내버려 두어라' 고 주장한다. 그는 왕 룽, 리우 링, xiangxiu, 단일 타오, 응우 엔 짭짤한, 응우 엔 국적과 밀접한 관계를 맺고 "대나무 숲 칠현" 이라고 불린다. 나중에, 이익과 다르기 때문에, 그들은 자신의 세대 로, 공식 으로 이동 하고, 다음 책 입설, 타오와 절교했다; 종과의 간극으로 그는 마흔 살 때 사마소에서 죽임을 당해 장군이 되었다. 강산은 광릉산 연기로 유명하다. 노신이 편찬한' 지중 지강' 을 에센스로 하는' 지중 삼간' 이 있다.

응우엔 (2 10-263)

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삼국 시대 조위 말년의 시인. 글자 흑종, 대나무 숲 칠현 중의 하나. 위씨족은 보병 교위를 맡았고, 역사는' 응우엔 보병' 이라고 불린다. 장자 () 장자 () 의 학문을 숭배하지만, 정치적으로는 재난을 피하는 신중한 태도를 취한다. 지 강, 리우 링 등 일곱 사람과 친구, 종종 대나무 숲 아래 모여 스스로 즐기며, 세계 대나무 숲 칠현으로 불린다. 본적은' 시성' 의 대표로, 그 중 영회시가 82 곡이 가장 유명하다. 국적은 비유, 상징, 기탁 등 다양한 작문 수법을 통해 자신의 감정을 표현하며, 고대로 오늘을 풍자하며' 슬프고 슬프고 난해하며 우여곡절' 하는 시풍을 형성했다. 시 외에도 응우엔 국적은 산문과 ci fu 에 능숙합니다. 9 편의 산문 중 가장 길고 대표적인 것은' 어른 선생전' 이다. 또' 청사푸',' 수양산푸' 등 6 곡이 있다. "비둘기 송송", "원숭이 송송" 이 있습니다. \ "수서경본지 \" 고록 \ "응우엔 집집 \" 13 권, 하지만 이미 실전된 것 같다. 명대 장포는' 보병집' 을 편찬하여 한위 육조 장서 130 부를 수집했다. 황절에 가장 가까운 것은' 보병 사랑시 자서' 이다. 역사서에 따르면, 위문디 사마소는 그의 아들 응우안의 딸에게 프로포즈를 하려고 하는데, 응우엔 국적은 60 일 동안 술에 취해 사마소에게 입을 열 기회가 없어 일일사불락이다. 이 물건들은 당시 상당히 대표적이어서 후세에 큰 영향을 미쳤다.

단타오 (205-283 년)

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모원자는' 대림 칠현' 중의 하나이다. 서진회현 (오늘 하남 무척서) 사람. 초창기에 외롭고 가정 형편이 가난하다. 좋은 오래된 마을 이론, Ji kang Ruan 국적 친구를 사귀다. 단타오는 이직을 하려고 하는데, 지강에게 그의 자리를 대신하라고 부르고 싶다. 강 씨는 편지를 써서 그와 헤어졌다. 마흔 살 때 공주서였다. 단일 타오 시마 이순신 과 카오 Shuang 는 세상을 묻지 않고, 눈을 멀게, 이익을 위해 경쟁 볼 수 있습니다. 사마사가 무대에 오른 후, 그에게 기대고 싶어 학자로 승진되고, 박사 외에 상서 인사부로 옮겼다. 사마소는 촉중에서 종란으로, 서정과 임타오를 행군차마로 삼았다. 자오 진 은 대중을 밀봉 하고, 타오 는 왕자 를 주장했다. 그는 웨이 황제, 리 dahonglu, 선장, 새로운 보스 에 대한 자동차 를 추가 했다. 창주 도지사, 진바 윤수로, 인재 30 여 명을 수색하다. 종, 대법관 인사부, 소부 태자, 좌종 으로 이동했다. 관원의 모든 선택은 먼저 진무제의 뜻을 계승하여 직접 논평을 하여' 산 공고' 라고 부른다. 낡은 결점 때문에, 나는 이미 여러 번 사직하여 허락되지 않았다. 사제 레이든을 경배하고 사직을 재개하여 귀국하다. 총 10 권으로, 이미 실전되었는데, 지금은 총서가 있다.

자수 (약 227-272 년)

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단어 기간 동안 하노이 임신 (현재 허난성 남서부). 위진 대림 칠현 중의 하나. 관원에서 황문시랑까지, 모두 흩어져 타는 상시이다. 그는' 장자',' 발명 호기심',' 현풍을 불러일으키다',' 가을물',' 지악' 등의 노트를 썼지만 필기를 마치기도 전에 세상을 떠났다. 곽상 "서술과 개괄" 이후, 책 한 권이 아니다. 초창기 실전, 현존하는' 장자 주' 는 항목과 곽의 * * * 저작으로 볼 수 있다. 그는' 명교' 와' 자연' 의 통일을 주장하고, 유도의 단결을 주장했다. 모든 것이 소탈하다고 생각하지만,' 상하' 도' 자연' 에서 나온 것이므로' 자유' 를 추구하여' 명초점' 을 위반해서는 안 된다. 시사 가부를 잘하다. 그는 강, 육안' 사노푸' 에 대한 애도가 슬프고 유명하다.

리우 링

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쯔버론은 곽배 (현재 안후이숙현) 에서 태어났다. 대나무 숲 칠현 중의 하나로 술을 잘 마시고 술을 시음한다. 위말, 건위를 위해 군대에 입대하다. 진무제 재위 초기에 대책을 호소하고 무위통치에 중점을 두었기 때문에 면제되었다. 그는 사마씨의 어두운 통치와 위선적인 윤리에 반대한다. 정치적 박해를 피하기 위해, 그는 술중독에 걸려 미친 척하고 어리석은 척했다. 한 손님이 방문했을 때, 그는 한 점도 걸치지 않았다. 손님이 그에게 묻자 그가 말했다. "나는 천지를 거처로 하고 방을 옷으로 삼는다. 너는 왜 내 바지에 들어갔니? " "그의 방탕한 행동은 명나라 예의에 대한 부정을 보여준다. 단 한 편, 술덕송.

응우옌 현

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리우 첸, 단어 중용, 서진 위 (오늘 허난) 사람. 대나무 숲 칠현 중의 하나. 루안 국적의 조카는 루안 국적과 함께 "크기 루안" 이라고 불렀다. 이관개는 시랑을 타고 평현 () 을 보충했다. 사상이 개방되어 사소한 일에 구애되지 않는다. 스트레이트 목 비파를 연주하는 데 능하여, 후에 개명 응우옌현 () 으로 약칭한다.

왕종 (234-305 년)

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단어 종, langxie 린이 (이 산둥) 사람들. 서진 대신은' 대림 칠현' 중의 하나이다. 젊고 개방적이며 밝고 아름답다. 좋은 이야기, 응우엔, 지강 등과 함께 여행하다. 대나무 숲에 대해, 그리고 맛본 후, "저속한 것이 다시 돌아오면 실망스럽다." 라고 말했다. 그는 칠현 중에서 가장 저속하다. 황제 우 년, 인사 huangmen 랭, 상시, 하동 현, 징 도지사, 안풍군 허우 를 역임했다. 나중에 또 이전 인사부 광록훈, 상서. 혜디, 스튜어트의 관원. 나는 명리에 집착하여 이에 대해 할 말이 없다. 성은 극도로 탐욕스럽고 인색하여 농촌이 각 주에 널리 퍼져 축적되지 않았다. 매번 나는 이를 갈며 밤낮으로 계산하는데, 만약 부족하면. 영가는 좋은 매실을 가지고 있는데, 늘 팔지만, 다른 사람이 심을까 봐, 늘 핵을 뚫어 팔기 때문에 세인들에게 비웃음을 당한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)

죽림 칠현은 삼국시대 지강, 응우적, 단도, 자수수, 류링, 응우옌, 왕룽 7 명의 유명인을 통칭하는 말이다.

그들은 양산 (이 하남 수무) 의 대나무 숲 아래 자주 모여 자유자재로 즐기며 천하대림 칠현이라고 불린다. 대부분 노장학을 숭상하고, 예법에 구애되지 않고, 천성이 허황된 것 같다. 정치적으로, 루안, 리우 링, 지강은 시마 그룹과 협력하지 않고 지강이 살해되었다. 반대로, 왕룽과 단타오는 연이어 사마씨 가문으로 피신하여 고위 관리로 일하여 정권의 심복이 되었다. 문장 창작에서 지강과 응우옌은 대표이다. 예를 들어 지강의' 산집원과 절교하다' 는 그는 노자와 장자의 자연에 대한 경건함을 논거로 삼아 자신이 관리가 될 수 없다는 것을 설명하고 사마의 집과 협력하지 않는 정치적 태도를 공개적으로 표명했다. 이 문장 매우 유명 합니다; 또 루안의' 영화' 82 곡처럼 최고 통치그룹의 악행을 은밀히 폭로하고 대비와 기탁으로 위선적인 예교인들을 풍자했다. 따라서 칠현의 문장 창작을 통해 우리는 그들 각자의 포부와 취향을 엿볼 수 있다.

상세히 소개하다

죽림 칠현은 삼국시대 지강, 응우적, 단도, 자수수, 류링, 응우옌, 왕룽 7 명의 유명인을 통칭하는 말이다.

지 강

강 (223 ~ 263) 은 삼국 시대 조위의 문학가이다. 대나무 숲 칠현 중의 하나. 자숙야. 교과현 (이 안후이 성 수현) 사람. 그는 초창기에 아버지를 여의고 가정 형편이 가난하지만, 여전히 부지런히 격려하여 문학 현학 음악에 정통하다. 그는 조조의 증손녀 장락각과 결혼했다. 그는 중 3 의 의사였고, 역사는 "중 3" 이라고 불렀다. 사마소는 지강을 끌어들이려 했지만, 당시 정치투쟁에서 왕실 쪽으로 기울어져 사마사에 대해 비협조적인 태도를 취하고 있어 질투가 컸다. 사마소의 심복은 지강과 친구를 사귀고 싶었지만 냉대를 받았다. 그 후로 그는 숙원을 맺었다. 강강의 친구 육안은 형에게 불효로 거짓 고발을 당했다. 강강이 나서서 육지를 변호하자, 종은 기회를 틈타 육지와 노루를 제거하라고 권할 것이다. 죄증 중 하나는' 산거원과 헤어지다' 이다. 당시 태계 학생 3000 명이 용강 사면을 요청했고 그를 스승으로 모시려 했으나 거절당했다. 임종을 앞두고 지강은 침착하고 태연자약해 보였다. 광릉산을 놀다가 느긋하게 죽다.

인생철학에서 그의 주장은 당춤이 아니라 날씬한 이주로 유명해질수록 자연스럽다는 것이다. 성격이 사납고 자유분방하다.

흥미롭게도, 지강이 처형되기 전에 그의 자녀들에게 가장 안심할 수 있는 안배는 단타오 (모원산) 로 피신하게 하는 것이다. 강 씨가 죽은 후, 단도는 세심하게 그의 아이를 돌보고 키웠다. "신사와 다른" 이야기를 해석하십시오.

응우엔-니켈 웨이 (보도: 응우엔 시안)

첫째, 가족 출신과 어린 시절의 포부

응우 엔 국적, 단어 자녀, 웨이 (이 허난) 사람들. 건안 15 에서 태어났습니다. 아버지 응우 엔 유, 시인, 수필가, "건안 칠자 중 하나". 조조는 몸에 달라붙는 하인이었는데, 당시 그와 진림은 대부분 군사문서 작성을 담당했다. 응우옌의 아버지는 그가 세 살 때 세상을 떠났지만, 조석 부자와 응우안의 오랜 우정 때문에 그는 응우엔 모자에게 깊은 동정을 표하고 보살펴 주었다. 응우옌 국적은 젊었을 때 열심히 공부하여, 안회, 민자영 등 고대 독서인들이 지칠 줄 모르고 부귀영화를 흠모하지 않는 것을 본보기로 삼았다. 이 밖에도 그는 무술을 연습한다. 그러나 소년도 화려하고 실속이 없는 아들의 작풍에 물들었다. 그때는 친손자들이 한 무리 있었는데, 여전히 화려하고 실속이 없었다. 염원과 나양은 어떻게 연결되어 센세이션을 만들어 냈습니까? 국적은 그들의 나이와 비슷해서 불가피하게 일부 풍조의 영향을 받았지만, 본적은 결코 포기한 적이 없다.

응우옌 국적은 예의상 많은 사람을 볼 수 없다. 이른바 예의지민이란 주로 사마씨 부자에게 의지하는 사람들이다. 이 사람들은 대부분 문인이다. 그들은 예법을 잘 하지 못하고, 말 부자의 유지를 계승하며, "법만 수리하고, 예의는 그램" 이라고 주장하며, 예교를 도구로 삼아 찬탈의 권리를 공고히 하고 정적의 손발을 구속한다. 이런 예의는 사마그룹이 피비린내 나는 학살 정책에 맞춰 이기심을 타격하는 정치적 수단이다. 국적은 이 예의범들과 교제할 때 가장 유명한 것은 파란 눈이다.

배카이는 그것을 걸어 바구니 하나를 꺼내서 곤드레만드레 똑바로 쳐다봤다. 기XI 가 매달려서 백안시를 희번덕거리고, 희열을 떨게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 나는 내 형강이 들었다는 것을 기쁘게 생각하지만, 술이 나에게 거문고를 빌려준 것이 기쁘다. 그러나 나는 보았다.

노강의 어머니가 돌아가신 후 노강의 형 노정이 조문하러 왔다고 하는데, 조중이 벼슬을 하는 것, 즉 응우옌적 눈에 예의지사로 인해 그는 상기에 응당한 예의에도 아랑곳하지 않고 노에게 눈총을 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 나중에 지강이 술과 거문고를 들고 왔을 때, 그는 기뻐서 즉시 눈망울에서 파란 눈으로 변했다. 이 이야기에서 우리는 예법에 대한 응우옌의 경멸을 발견할 수 있을 뿐만 아니라, 그가 예법의 제약을 받지 않는 것을 분명히 볼 수 있으며, 지강도 마찬가지이다. 그는 복상 때문에 자신의 감정을 숨기지 않고, 다른 사람에게 그가 무엇을 좋아하지 않는지 분명히 알게 한다. 나는 이것도 그 시대의 특수한 현상이라고 생각한다. 예의바른 사람에 대한 적개심은 그의 파란 눈뿐만 아니라 그의 재능에도 나타난다.

둘째, 약과 술

국적은 약을 먹지 않는 것 같고, 작품에서도 거의 언급되지 않는다. 영회' 제 70 곡에만' 약 채취는 반반 없이 신선의 뜻과 맞지 않는다' 고 썼다. 억지로 이렇게 하는 것은 매우 혼란스럽고, 나는 오랫동안 망설였다. "여기서부터 그는 심지어 신선의 신앙에 흔들리기도 하는데, 이로 인해 그는 곤혹스럽고 망설였다. 그는 약을 먹는 것에 대한 진실과 열정도 지강만큼 좋지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 국적은 약을 먹지 않지만, 그는 꽤' 나머지는 술을 모른다' 는 뜻을 가지고 있다. \ "그는 폭음, 폭음, 폭음하고 있다. 그가 어디에 있든 술만 있으면 그는 술에 취한다. 본적은 술을 목숨처럼 좋아하는데, 그 출발점은 강약과 동일하며, 이런 방식으로 현실에서 벗어나 갈등을 해소하기를 바란다. 응우옌적은 여러 차례 술에 취한 엄호하에 사마그룹을 탈출했다. 성격상 약을 먹는 것은 매우 번거로운 일이다. 먼저 약을 받고, 처방전을 작성해야 하는데, 규칙이 많다. 절차는 약간 어수선해서는 안 된다. 그렇지 않으면 중독되거나 목숨을 잃을 수도 있다. 세심하지 않고 인내심이 없는 사람은 함부로 복용하지 마라. 국적의 성격은 단순하고 자유분방해서, 그는 이런 섬세하고 위험한 고급 향락에 적응할 수 없다. 그는 차라리 훨씬 간단한 술을 마시겠다. 정치적으로 볼 때, 응우엔 국적의 태도는 비교적 약하다. 그는 조위 황실의 대세가 이미 가는 것을 보았고, 사마씨 집권은 이미 변할 수 없는 현실이 되었다. 그는 약을 먹는 것이 너무 막연하다는 것을 알고 R 의 통치하에 살아가야 한다. 그는 부화하고 싶지 않고, 정치적으로 사마그룹에 도전하거나 선을 긋는 용기가 부족하기 때문에, 국적에게 술에 취하는 것이 정치적 곤경에서 벗어나는 가장 좋은 방법이다.

다음은 응우옌 국적의 음주에 관한 몇 가지 작은 이야기이다.

응우옌은 어머니를 묻고 살찐 가죽을 쪄서 두 잔을 마시고 계책을 생각해 냈다. "나는 가난하다!" " "1 번이 있는데 피를 토하기 때문에 오랜 식사를 폐지했다.

이 이야기에서 우리는 국적이 예의에 어긋나는 행동을 볼 수 있다. 어머니가 돌아가신 후, 그는 바둑을 고수할 뿐만 아니라 고기도 먹고 술도 마셨다. 비록 그가 고의로 이렇게 한 것이지만, 나는 그도 매우 고통스럽다고 느꼈다. 어머니를 여의고 있는 아픔을 마음속에 억누르며 예법에 얽매이지 않는 것을 보여 주었는데, 나로서는 눈물을 흘릴 수 있었고, 울고 나면 행복할 수 있었다. 루안은 노자와 장자를 매우 숭배했기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 아내가 죽은 후 장자는 상심할 뿐만 아니라 아내를 세상에서 해방시켰다. 그래서 나는 그가 장자를 본받아 개선할 수 있다고 생각한다. 이렇게 하면 그는 자신의 목적을 달성할 뿐만 아니라 마음속의 고통을 억누를 필요도 없다.

응우옌공의 이웃집은 젊은 여자가 예뻐서 술꾼이 되어야 한다. 응우옌과 왕안풍은 아내의 술을 자주 마셨고, 응우옌은 술에 취하면 아내의 곁에서 잤다. 처음에 그들은 의심스러웠지만, 그들은 무심코 그를 기다렸다.

나는 이것이 당시 사회에서 보기 드문 일이라고 생각한다. 술에 취해 젊은 여자 옆에 누워, 이전 사회에서, 관념의 속박 아래, 이런 상황도 세상 사람들이 받아들일 수 없는 상황이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) (4) 군녀는 재주가 있고, 죽어서 미혼이지만, 부형을 알지 못하고, 가서 울고, 모든 애도와 함께 돌아온다. 만약 이런 일이 현대에서 일어난다면, 여전히 받아들이기 어려울 것이다! 고인을 모르는 한 사람이 조문하러 와서 매우 슬펐다. 우리는 분명히 그가 미쳤다고 생각할 것이다, 그렇지 않으면 그는 소란을 피울 것이다. 본적은 자신이 할 가치가 있다고 생각하는 일을 하고, 다른 사람의 안목을 돌보지 않고, 정말 드물다. 하지만 왜 우리 엄마가 돌아가셨을 때 왜 그렇게 강인한 척을 했는지 궁금하지만, 나는 모르는 여자의 죽음에 대해 매우 괴로워했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 나는 이것이 예의에 어긋날 뿐만 아니라 인간성에도 어긋난다고 생각한다.

셋째, 문학적 업적

정시문학은 삼국 후기에 출현했고, 사람들은 그것을 사용하여 위말 전체 시기의 문학을 대표하는 데 습관이 되었다. 정시문학에서 가장 중요한 작가는 응우옌지와 지강이다. 국적은 시인일 뿐만 아니라 산문가와 부가이기도 하다. 그의 시가 성취는 주로 영회시 82 곡이다. 내용상' 걱정생' 과' 목적풍자' 는 향수시에서 큰 몫을 차지하고 있다. 이 두 가지 내용 외에도 인생, 포부, 친구 그리움, 은둔유선에 대한 묘사가 있다. 영회시 예술에는 함축적인 의미와 자연적 표류라는 두 가지 뚜렷한 특징이 있다. 함축은 많은 단어의 은폐성과 직결된다. 심각한 현실의 결과를 피하기 위해서, 본적은 자신의 시를 모호하고 모호하게 썼다. 이런 도덕은 그가 생활 속에서' 신의 신비로운 말',' 입이 사람을 가리지 않는다' 는 스타일과 완전히 일치한다. 따라서 영화시의 의미는 시대현실의 산물이자, 본적 자신의 사상적 스타일과 태도의 반영이다. 예술 창작의 관점에서 볼 때 함축은 일종의 스타일이다. 그것의 장점은 밋밋하고 직설적인 것을 피하고 시의 깊이를 증가시켜 독자에게 연상과 뒷맛을 줄 수 있는 공간을 제공한다는 것이다. 시 역사에서 영물시는 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 회적의 영회시는 사회 대현실을 반영하는 방면에서 건안시보다 못하지만, 개인의 서정적인 깊이, 내면의 우여곡절 묘사, 비유수법의 운용 등에서 앞사람을 능가한다. 위진 남북조 시대의 대표적인 우수한 오언시 중의 하나이다. 오늘 비교적 완전한 응우옌 산문은 열 편이 있다. 그의 가장 중요한 산문 작품은' 어른 선생전' 이어야 하며, 표기법에 푸 () 에게 접근하여 대화 방식으로 전개되어야 한다. 유명하지만 실제로는 진짜 전기가 아니다. 전반적으로, 응우옌적은 중국 문학사에서 중요한 시인이자 산문가이다. 특히 그는 오언시의 발전에 두드러진 공헌을 했다.

넷. 결론

귀적을 준비한 후, 당시의 큰 환경 속에서, 귀적 같은 많은 사람들, 내면과 현실 생활에 모순이 있다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 아마도 귀적은 어머니가 돌아가셨다는 소식을 듣고 몹시 울고 싶었을지 모르지만, 당시 환경이 조성한 모순된 성격 때문에 피를 토하는 방식으로 물려받았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)

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