제 1 편 문장
1. 왜 우리 법이 하조에서 기원했다고 말합니까?
답: 중국의 국가와 법률은 하조에서 기원하며, 그 주된 근거는 다음과 같습니다.
(1) 하초는 중국 역사상 처음으로 사회 전체를 능가하는 세습 * * * 황제이다.
(2) 여름은 이미 지역별로 통치 지역을 나누기 시작했다. 하 () 가 정권을 빼앗은 후 일련의 정복전쟁을 벌여 정복된 지역을' 큐슈' 로 나누고' 구목' 을 큐슈 지방장관으로 임명하며 새로운 국가행정구를 구성하기 시작했다.
(3) 하조는 군대, 관원, 감옥, 조공제도를 포함한 완전한 국가기계를 세웠다.
(4) 하 왕조는 또한 국가 강제력을 직접적으로 뒷받침하는 법체계를 형성했다.
중국 법의 기원에 대한 간략한 설명. "집이 함락되었다"
답: (1) 강한 종친혈통 색채를 가지고 있다.
(2) 종법 집권 통치는 기본 통치다.
(3) 법과 도덕의 결합으로 경계가 불분명하다.
(4) 형사법규는 상대적으로 발달하고 민사법규는 상대적으로 뒤떨어진다.
3. "어떤 의식도 서민을 막을 수 없고, 어떤 처벌도 의사를 막을 수 없다" 고 간략하게 설명했다.
답:' 비례는 의사를 처벌할 수 없다' 는 것은 중국 고대 법률의 중요한 원칙으로,' 예기' 에서 유래한 것인가? 곡례는 서주에서 시작된다. 예의는 서민에 버금갈 수 없고, 형벌은 의사보다 우월할 수 없다' 는 법적 원칙으로 일반 민중과 귀족 관료의 불평등을 강조하며 관료와 귀족의 법적 특권을 강조했다.
이른바' 예우' 는 서민보다 작을 수 없다. 서민들이 바빠서 물건을 준비할 시간이 없다는 것이다. 그는 노동을 생산하느라 바빴고, 귀족 신분과 예의에 필요한 물질적 조건을 갖추지 못하여, 각급 귀족의 예의에 따라 행동할 수 없었다. 이 의식들은 그들을 위해 설립된 것이 아니다. 그러나 이것은 결코 서민이 예의에 얽매이지 않을 수 있다는 것을 의미하지 않는다. 예의는 등급 차이를 강조하고, 황제는 황제의 례가 있고, 제후는 제후들의 례가 있기 때문에 넘을 수 없고, 어떤 넘어갈 수 없는 행위는 벌을 받을 수 있다. 특히 서민에 대해서는 더욱 그렇다.
소위' 형벌은 의사에게 올라갈 수 없다' 는 것은 원래 의사 이상의 범죄를 저지른 귀족을 의미하며, 일정한 조건 하에서 어느 정도의 용서를 받을 수 있고, 형벌을 적용할 때 어느 정도의 특권을 누릴 수 있다는 뜻이다. 예를 들어 귀족들은 일반적으로 체벌을 하지 않는다. (즉, 체벌은 의사를 볼 수 없다.) 사망자는 반드시 교외에서 비밀리에 처형해야 한다. 남편 한 명과 여자 한 명에게 감옥 절차에 굴복하지 말라고 명령하는 등. 이렇게 하는 이유는 주로 귀족 전체가 통치자 앞에서 존엄성을 지키기 위해서이다. 그러나 이러한 예우들이 의사 위의 귀족들이 형벌을 면할 수 있다는 것을 의미하지는 않는다. 실생활에서는 관료귀족이 심각한 범죄를 저질렀을 때도 처벌을 받아야 한다. 특히' 난동' 한 귀족들은 더욱 그러하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 사서에는 관료 귀족이 살해되고 형을 선고받은 기록이 무수히 많다.
종법제도: 혈연 관계를 유대로, 가족조직과 국가제도를 결합해 혈연 귀족 세습 통치의 정치 국면을 보장한다.
장남 상속; 작은 종친복의 양이 크니, 동생이 큰형을 섬기기를 바랍니다. 각급 감독, 신하, 수재는 일종의 가족조직이자 일급 국가권력을 구성하며, * * * 와 같은 아들 주를 담당하고 있다.
서주의 주요 형벌 원칙을 간략하게 설명하십시오.
답: (1) 노소를 막론하고 적합한 범죄 완화 처벌 원칙. 역사서에 따르면 서주에는' 삼사면' 법이 있었다. 삼사면은' 어리고 허약한 사람, 마누라 한 명, 바보 3 일' 이 모두 그의 죄를 용서했다. 서주에는 80 세 이상, 90 세 이상 노인과 7 세 이하 소년이 형벌을 면할 수 있다.
(2) 의도적-비생과 과실-생, 재범-위기와 짝범-비종일의 원칙을 구분한다. 서주 시대에는 고의적 범죄와 과실범죄, 누범, 짝범이 개념적으로 달랐다. 경미한 죄를 저질렀지만 부주의한 것이 아니라 누범으로 인해 반드시 죽여야 한다. 반면에 범죄는 크지만 누범이 아니기 때문에 과실로 사형에 처할 수 없다.
(3) 의심죄는 경량에서, 의심죄는 사면의 원칙에서 나온다. 서주 시대에는 법의 적용상의 신중함을 보장하기 위해 무고한 사람이 오살되는 것을 막기 위해 의혹, 난제 사건에 대해 일률적으로 경판결이나 사면, 즉 이른바' 오형면제, 오형면제' 라고 불렀다.
(4) 적당히 넓고 엄한 상제의 원칙. 서주는' 신중형' 이라는 생각에 근거하여 유죄 판결 양형 문제에서' 중도',' 중형',' 바른 길' 을 강조하는데, 즉 온건하고 엄한 상제를 요구하여 바른 길에 부합한다.
5. 소위' 5 불방임' 의 구체적인 내용은' 5 벌은 만족하지 않고, 5 불방임' ①' 관직' 은 법외경권이다. ② "반대 만" 은 개인적인 원한을 신고하고 법을 구부리는 것을 의미한다. 3 "내부 만" 은 친척의 친족 관계에 대한 편애를 의미합니다. 4 "유일한 상품" 은 뇌물을 받고 법을 어기는 것을 의미합니다. ⑤ "오직 온다" 는 개인적인 요구로 법을 바꾸는 것을 의미한다.
제 2 편 문장
1. 서주의 결혼 원칙을 간략하게 설명하다.
답: 서주시절 결혼 체결에는 일부일처제, 미혼동성, 부모의 생명이라는 세 가지 원칙이 있었다. 이 세 가지 조건에 맞지 않는 결혼은 모두 음란하고 불법이다.
(1) 일부일처제는 서주 혼인제도의 기본 요건이다. 고대 남자는 후궁과 궁녀를 가질 수 있었지만, 법정의 아내, 첫 번째 아내, 오직 한 명뿐이었다.
(2)' 미혼동성' 도 결혼의 전제조건이다. 서주 () 는 동성통혼 불가 원칙을 시행하는데, 주로 두 가지 점을 기초로 한다. 하나는 장기적인 경험으로' 남녀 동성은 결코 드물지 않다' 는 것을 증명한다. 둘째, 동성인 통혼을 금지하고, 이성인 통혼을 장려하고,' 두터운 차이' 로 혼인을 통해 이성 귀족과의 연계를 강화하고, 가족세계와 종법제도를 더욱 공고히 하는 것은 뚜렷한 정치적 의도를 가지고 있다.
(3)' 부모의 삶, 중매의 말' 은 서주 혼인제도의 또 다른 원칙이다. 종법 제도 하에서 자녀의 혼인 큰일은 반드시 부모가 결정하고 중매의 말을 통해 완성해야 한다. 그렇지 않으면 음란하고 불법이며, 부계 가문과 사회의 인정을 받지 못한다.
3 분의 7: 부모님과 함께 가지 않는다. 아이가 없다 *; 질투; 큰 병에 걸렸다; 말이 많다 도둑질하다. 물건을 가지고 돌아오지 않다. 그리고 3 년여의 애도 기간; 가난 전과 부자 후.
서주의 "다섯 듣기" 시스템에 대한 간략한 설명.
답:' 오열거' 제도는 서주시대 당사자의 진술진실성을 판단하는 다섯 가지 방법이다. 구체적인 내용은 (1)' 듣기':' 그의 말을 관찰하면 바르지 않으면 짜증이 난다', 즉 당사자의 언어 표현을 관찰하면 이치 있는 근거가 혼란스러워진다. (2)' 색청':' 그 색을 보세요, 비정규적으로 얼굴이 빨개집니다' 는 당사자의 얼굴 표정을 관찰하고, 이치에 맞는 사람은 얼굴이 빨개집니다. (3)' 호흡':' 숨을 보세요. 비정규적으로 숨을 쉬세요' 는 당사자의 호흡을 관찰하고 비정규적으로 숨을 쉬는 것을 의미합니다. (4) "들어 봐": "보면서 들어 봐. 곧지 않으면 어지럽다. 즉 당사자의 청각을 관찰하는 것이고, 그렇지 않으면 똑똑히 들리지 않는다. (5) "눈과 귀": "그 눈을 보면 직설적이지 않다", 즉 당사자의 눈빛과 안목을 관찰하는 것이고, 이치에 맞지 않으면 눈이 멀다는 것을 알 수 있다.
3. 춘추전국시대 성문법 발표의 역사적 의의를 간략하게 기술합니다.
A: 춘추시대 성문법 발표는 중국 법률 획기적인 변화입니다. 성문법의 공포는 노예제도의 법체계가 와해되고 봉건제의 법체계가 점차 형성되고 있음을 상징한다.
(1) 성문법을 발표하는 활동은 전통법률관념, 전통법률제도, 전통사회질서에 대한 부정이다. 형벌은 알 수 없고 권력은 예측할 수 없다' 는 신념을 깨고, 법제도가 더 이상 소수의 사유재산이 아니라 사회 전체의 개방조절기가 되어야 하며, 전통 사회 구조도 그에 따라 변화했다는 것을 설명한다.
⑵ 성문법 발표 활동은 객관적으로 봉건제도의 진일보한 발전을 위한 조건을 제공했다. 성문법 발표는 신흥 지주계급이 법적 형식으로 개혁 성과를 전시하고 고정해 각종 새로운 사회관계의 출현과 발전에 믿을 만한 보장을 제공하는 데 유리하다.
(3) 성문법의 공포도 법률관념과 법률기술의 발전과 발전을 상징한다. 성문법을 발표하고, 단편적이고 체계적이지 않은 법률 규범을 상대적 체계적이고 엄밀한 법률 조문으로 바꾸는 것은 중국 고대 법제와 법률 문화의 발전에 중요한 의의가 있다.
(4) 춘추시대 성문법 공포는 전국시대 및 이후 봉건법의 발전과 보완을 위한 경험을 쌓았다. 춘추시대 각국의 성문법을 기초로 전국 시대의 봉건 법률 제도를 더욱 보완했다.
4. 법경의 장 구조와 역사적 지위를 간략하게 기술하다.
답:' 법학 고전' 은 모두 6 장으로 되어 있다. 하나는 도법, 둘째는 도둑법, 셋째는 그물법, 넷은 포율, 다섯은 잡품법, 육은 기계율이다. 이 가운데 절도죄와 도둑법은 국가 안보, 타인, 재산을 해치는 사람을 처벌하는 법률 규정이다. 이규는' 왕의 정부가 도둑이 되기 위해 서두르지 말아야 한다' 고 생각하여' 절도범법' 과' 도둑법' 을 법전의 맨 위에 나열했다. 인터넷법' 은' 죄수법' 이라고도 하며, 투옥과 재판에 관한 법률 규정이며,' 체포법' 은 도둑, 도둑 등 범죄자를 추적하는 법률 규정이다. 인터넷법' 과' 체포법' 은 대부분 절차법의 범주에 속한다. 오잡법' 은' 도둑' 이외의 죄와 형벌에 관한 것으로, 주로' 육금' 즉 * 금지, 교활한 금지, 시금, 극금지, 사도금 금지, 금금 금지 등을 규정하고 있다. 제 6 장' 거법' 은 경벌과 중벌 등 법적 원칙에 관한 규정으로' 가감' 역할을 하며 현대법전의 총칙 부분에 해당한다.
역사적 지위: 중국 역사상 첫 번째 체계인 봉건성문법전으로서' 국법' 은 중국 봉건입법에서 중요한 역사적 지위를 차지하고 있다.
⑵' 국법 고전' 은 전국시대 정치개혁의 중요한 성과이자 전국시대 봉건입법의 전형적 대표이자 전면적인 총결산이다. 법고전' 은 이변법의 중요한 내용 중 하나로 이 시기 사회 변화에 대한 긍정이다.
⑵' 법고전' 의 체례와 내용은 나중에 봉건성문법전의 진일보한 보완을 위한 중요한 토대를 마련했다. 체례에서' 법경 6 장' 은 진한에게 직접 계승되어 진한법의 주요 내용이 되었다. 위진 이후 이를 바탕으로 한 진일보한 발전은 결국 명엑시스를 통령으로, 각 장을 분칙으로 하는 완벽한 법전 제도를 형성하였다. 내용상' 법경전' 의' 도둑',' 도둑',' 죄수',' 캐치',' 기타',' 기구' 등 주요 내용은 대부분 후세 봉건법전에서 계승되고 발전한다.
따라서' 국법 고전' 은 역사적 역할이든 후세에 미치는 영향이든 매우 중요한 중국 법전이다.
상양의 변법의 내용과 역사적 의의를 간략하게 기술하다.
A: 주요 내용:
(1) 법률을 법률로 개혁하여 법률 내용을 넓히다. 상양의 "사법진" 이후 "변법 (수평이 수평과 같다) 을 법으로 삼았다" 고 했다. 상양은 "변법을 법으로" 한다. "법" 은 법률 규범의 보편성과 필요성을 강조하며 "세상의 모든 차이를 통일하는 기능" 을 갖추고 있다. 법률을 법률로 바꾸는 것은 법률 관념 (평등-보편성) 의 또 다른 진보이다.
(2) 좌법. 상양은 변법 기간 동안 함께 앉아 있는 제도를 광범위하게 시행했다. 이 제도들은 국가를 해치는 각종 숨겨진 위험을 싹트게 하여 국내 사회질서를 유지하고 정권 안정을 확보하는 데 중요한 역할을 했다.
(3) 가정 질서. 소농 경제의 발전을 장려하고 호세의 원천을 확대하기 위해 상양은 분가령을 반포하여' 공가에 남자가 두 명 이상인 사람은 세금을 두 배로 부과한다' 고 규정하고 백성들을 분가하여 국가 재정수입을 늘리도록 강요했다.
변법의 역사적 의미: 상정변법은 매우 심오한 사회 변혁으로, 깊이와 폭 모두에서 이 시기의 다른 제후국의 개혁을 능가한다. 이번 개혁은 진나라의 보수 세력을 심하게 타격했을 뿐만 아니라 진나라의 정치 경제 발전에 강력한 법적 보장을 제공하였다. 진나라의 봉건법제도 개혁 과정에서 급속히 발전하고 보완해 진나라가 중국을 통일하기 위한 토대를 마련했다.
제 3 편 문장
1. 진나라의 유죄 판결 양형의 기본 원칙을 간략하게 기술하다.
A: ① 형사 책임에 관한 규정. 진법에 따르면 미성년자 범죄는 형사책임을 지지 않거나 처벌을 경감한다. 형사책임의 부담에 대해 진율은 키를 표준으로 확립하였다.
(2) 의도적 (목적) 과 과실을 구별하는 원칙. 진율은 고의적인 범죄와 과실범죄의 차이를 중시한다. 진율에서 고의로' 단락' 또는' 단위' 라고 부르고 과실을' 독직' 이라고 부른다. 고의적인 범죄는 중벌에서, 과실범죄는 경벌에서 처벌한다.
(3) 도난 가치에 따른 유죄 판결 원칙. 진율에서 장물은 1 10 원, 220 원, 660 원 세 종류로 나뉜다. 재물을 훔치는 것에 대해서는 상술한 여러 등급의 장물에 따라 각각 유죄 판결을 받는다. 일반적으로 장물이 적은 유죄 판결은 가볍고 장물이 많은 유죄 판결은 무겁다.
(4) * * * 동죄와 그룹 범죄에 대한 가중 처벌 원칙. 진율에서 재산침해죄에 대한 처벌은 집단범죄 (5 명 이상) 에 대한 개인범죄와 공동범죄보다 무겁다.
⑤ 재범 가중 원칙. 그는 이미 죄를 지었고, 또 모함죄를 저질렀으니 중징계를 받아야 한다. 최초의 조신의 징벌에 저항하는 것 외에, 그는 정단에서 6 년 동안 고역을 선고받아야 한다.
⑥ 범죄의 가중 처벌 원칙을 교사한다. 진법의 규정에 따르면 미성년자를 교사하는 것은 가중 처벌이다.
⑦ 항복 및 처벌 완화 원칙. 진 법은 빌린 공물을 가지고 도망가고 자발적으로 자수하는 사람은 절도에 따라 처리하지 않고 탈주죄에 따라 처리하도록 규정하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 범죄 후 자발적으로 범죄의 결과를 없앨 수 있는 것은 처벌을 줄일 수 있다.
⑧ 반동 원리를 무고하다. 진법에 따르면 고의로 사실을 날조하여 다른 사람을 모함하는 것은 모함죄, 모함, 피고인이 받은 형벌에 따라 처벌된다.
2. 문경제의 육형개혁을 간략하게 기술합니다.
답: 한문제는 육형 폐지를 명령하고, 모형을 엄한 형벌로 바꿔 정단의 형벌을 견제하라고 명령했다. 채찍형을 300 채찍형으로 바꾸고, 왼쪽 발가락을 500 채찍형으로 바꾸고, 오른쪽 발가락을 베어 도시를 버리다.
한경제 시대에 형벌제도의 개혁은 문제 개혁을 기초로 더욱 심화되었다. 그리고 그는 웬디의 300 파운드 벌금을 200 파운드로 바꾸라고 명령했다. 왼쪽 발가락을 500 에서 300 까지 자르세요. 나중에 법령이 내려졌다. "300 에서 200 을 빼고 200 에서 100 을 빼라." 같은 해, 경제는 칙령을 반포하고, 형구를 개혁하고, 형벌을 집행할 때 사람을 바꿀 수 없었다. 이로 인해 형사 제도의 개혁이 큰 걸음을 내디뎠다.
형법 적용 원칙: 상고 (관원이 범죄를 저질렀을 때, 황제에게 유죄자에게 약간의 우대를 요청하다); 먼저 친친 후 숨기다 (친척 간에 공모하여 범죄 행위를 숨길 수 있고, 증언을 신고하지 않을 수 있다)
3. 《춘추재판》을 약술합니다.
답:' 춘추판어' 란' 춘추' 의' 미묘한 말, 대의' 를 사법재판의 근거로, 특히 어려운 사건을 결정하는 중요한 근거로 일컫는 말이다. 그것은 한대 통치자가 제창한 것으로, 한무제가' 백가면위, 독존유술' 을 확립한 후 법률유학화의 필연적인 산물이다. 춘추정옥' 의 가장 중요한 원칙은' 심복하다', 즉 행동인의 주관적 동기가 유교의' 충성',' 효' 정신에 부합하는가 하는 것이다. 그렇다면, 그의 행동이 사회적 위험을 구성한다 해도 처벌을 경감하거나 면제할 수 있다. 반대로, 범죄자의 주관적인 동기는 유가가 제창하는' 충심',' 효' 정신에 심각하게 위배된다. 심각한 피해 결과를 초래하지 않았더라도 범죄로 인정되고 중징계를 받아야 한다. 소위 "선하고 법을 어기는 자는 면제된다. 사악하고 법에 부합하는 사람들은 처벌을 받을 것이다. " "준 5 복 처벌"-황금률; 공식-북부 웨이 법, 첸 법; 법에 8 가지 제안-카오 웨이 법; 10 대 중죄-북제법
"준 5 대 처벌" 시스템에 대한 간략한 설명.
답:' 진율' 은 처음으로' 준오복 징벌죄' 제도를 확립했다. "복제" 는 원래 중국 고대에 복상을 상징하는 것이었다. 친족 간의 거리를 규정하는 제도.
봉건 의류 제도는 친척을 5 등급으로 나누었다. 친척을 단절하고, 3 년 동안 상심하고, 매우 굵은 대마를 입고 매끄러운 가장자리를 입는다. 최자친은 1 년 이하의 장례를 치르고, 가장자리를 꿰매고 이등 삼베를 상했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 나는 거친 옷을 입고 9 개월 동안 애도했다. 작은 작품, 장례식 5 개월, 작은 거친 천 장례식 을 입고; 나는 3 개월 동안 효도를 하고 상등한 옷을 입고 있었다. 복무제는 상속, 부양 등 권리와 의무뿐 아니라 친족 범죄 시 중형원칙도 결정한다.
형법의 적용에서 서비스 제도가 가까울수록 처벌이 가벼워진다. 처벌이 무거울수록 위법자는 더 비천하다. 시스템이 멀어질수록 벌칙이 가혹해진다. 겸손하고 다른 사람을 존중한다면 처벌이 더 가벼워질 것이다. 준오역처벌죄 제도의 확립은 유교 봉건법의 중요한 표지 중 하나로, 명청까지 광범위하게 영향을 미쳤다.
"황 카이의 법칙" 의 주요 업적을 간략하게 설명하십시오.
답: (1) 스타일 ① 12 가지 스타일. 황카이법' 은 북제법을 기초로 과거의 입법 성과를 총결하고 조문 내용을 조정하며 명례, 금위, 직제, 호혼, 창고, 자의적 번화, 도둑싸움, 사기 등 12 조를 확정했다.
500 법. 황개법' 은 500 편의 법률을 제정하여' 간소형망' 의 특징을 구현했다.
(2) 내용
(1) 봉건 오형제도가 정식으로 형성되었다. 황개율' 은 위진 남북조 시대의 엄한 형벌을 제거하고 형벌을 연, 봉, 행, 유배, 사형 5 가지 형벌로 고정했다. 그 중 채찍형은 10 에서 50 까지 같지 않고, 봉형은 60 에서 100 까지 5 등급이다. 형기는 1 년에서 3 년 사이이며, 각각 6 개월 차이가 난다.
유배형은 1000 리부터 2000 리까지 다양합니다. 각각 500 리씩 차이가 납니다. 사형에는 교살과 참수라는 두 가지 종류가 있다. 그 이후로 봉건 오형제도가 정식으로 확립되어 후세를 위해 사용되었다.
② 공죄와 사죄를 구별한다. \ "황법 \" 은 사죄자 5 품 이상, 1 관만 2 년이라고 규정하고 있다. 9 급 이상, 일관이 1 년 견습생이 되다. 공범자, 관당 1 년 이상; 네가 달리기 선수일 때, 너는 등급을 받게 될 것이다.
(3)' 10 중죄' 를' 10 악' 죄로 바꾸다. 황카이율은 북제의' 10 대 죄' 를 기초로 정식으로' 십악죄' 체계를 형성하였다. 10 악은: 반란 1 일, 반란 2 일, 반란 3 일, 반란 4 일, 비도덕적 5 일, 불경 6 일, 불효 7 일, 불화 8 일, 불의한 9 일, 내란 10 일.
④ "8 가지 의견" 과 "공식 입장" 제도를 개선한다. 주로 봉건 귀족 관료들에게' 감안',' 구속 듣기',' 관직' 등의 특권을 누리고 있다. "감안" 이란 "8 가지 의견" 과 7 품 이상 관료가 범죄를 저질렀을 때 1 급을 줄일 수 있다는 뜻이다. "도로 사는 것" 은 9 급 이상의 관원이 죄를 짓고 구리로 도로 살 수 있다는 것을 의미한다. 관세' 는 관품으로 징역을 납부하는 것을 말한다. 봉건특권을 체계화하고 법률화하여 귀족 관료의 봉건특권을 보호한다.
제 4 편 문장
1. 당율의 특징과 역사적 의의를 간략하게 기술하다.
대답:
1 .. 당율의 특징.
(1) "예법 결합". 당나라는 이전의 예법이 결합된 집권 방식과 입법 경험을 계승하고 발전시켜 법률 내용을' 정확하고 예의에 따라' 하여 진정으로 예법 통일을 이루었다. 봉건윤리의 정신력과 국가법률통치의 힘을 결합하면 법률의 강제력은 예의의 구속작용을 강화하고, 예의의 구속력은 법률의 억제력을 강화하여 엄밀한 통치법망을 구축하고 당나라의 봉건통치를 강력하게 수호하였다.
(2) 규칙은 간결하고 적당히 광범하다. 당대 입법의 특징은 규칙이 간단하고, 넓고, 간결합니다. 당나라는 전법을 기초로 간략관대한 원칙, 12 법, 500 법을 다시 시행했다.
(3) 처벌은 균일하다. 당법에 규정된 형벌은 역대보다 가벼우며 사형과 유배형이 크게 줄었다. 사형에는 두 가지 종류가 있습니다: 교수형과 참수; 의무 서비스 외에도 망명은 1 년 동안 만 봉사합니다. 징역은 1 년에서 3 년밖에 되지 않는다. 극수도 크게 줄었다. 더 중요한 것은 적용 가능한 형벌이 더 가볍다는 것입니다. 형벌의 가감 원칙도 가벼운 처벌로 나타났다.
(4) 언어는 간결하고 입법 기술은 높다. 당율 언어는 간결하고 명료하여 입법 기술에서 뛰어난 수준을 보였다. 예를 들어 자수하고, 외부인을 범죄자로 만들고, 유추 원칙의 확립은 모두 집중된 표현이다. 관원이 피항을 남용하는 것을 막기 위해, 이 글은 법에 명시적으로 규정되어 있지 않은 상황에서 관원의 고의와 과실에 대한 범죄를 처리하는 방법을 제공한다. 당율' 은 공죄, 사죄, 고의적, 과실의 개념을 더욱 분명히 하고 적절한 양형 기준을 규정하고 있다.
당율의 역사적 지위.
(1) 당율이 중국 봉건법에 미치는 영향. 당율은 중국 봉건법전의 전범이며, 중국 법체계에서 중요한 지위를 차지하고 있다. 당나라는 진한 () 나라의 입법 성과를 계승하여 한진법학 () 의 성과를 흡수하여 당율 () 이 고도의 성숙함을 나타내게 하였다. 당율은 봉건법전의 전형과 대표이기 때문에 송 원 명 청 법에 모두 깊은 영향을 미쳤다.
(2) 당율이 동아시아 국가에 미치는 영향. 중화법계의 전형적 대표로서' 당율' 은 중국에서 큰 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 국경을 뛰어넘었다. 특히 동아시아 지역에서는 더욱 그렇다. 예를 들어 한국의 고려법의 내용은 모두 당률을 블루본으로 하고, 일본의 대보법도 당률을 블루본으로 하고, 베트남의 이태존형서도 당률을 많이 채택하고 있다. 당율은 중국뿐만 아니라 세계에서도 중요한 위치를 차지하고 있음을 알 수 있다.
당나라의 오형제도?
수나라 비교: 채찍질 10 ~ 50, 장형 60 ~ 100, 총 5 급 형기는 1 년에서 3 년 사이이며, 각각 6 개월 차이가 난다. 유배형은 1000 리부터 2000 리까지 다양합니다. 각각 500 리씩 차이가 납니다.
A: 첫째, 사형. 사형은 교수와 목을 베는 두 가지로 이전 세대보다 훨씬 가볍다.
둘째, 망명. 당법은 마일리지가 수제를 기초로 1000 리를 증가시켜 2,000 리, 2,500 리, 3,000 리를 발생시켜 모두 노동 1 년이라고 규정하고 있다. 또한 강제 노역류, 즉 3 천리, 3 년 고역은 특정 사형에 대한 사면으로 가입했다.
셋째, 투옥. 5 급이 있다: 1 년, 1 년 반, 2 년, 2 년 반, 3 년.
넷째, 장형. 60, 70, 80, 90, 100 등 다섯 가지 등급이 있습니다.
다섯째, 채찍질. 10, 20, 30, 40, 50 등 다섯 가지 등급이 있습니다.
3. 십악불용?
답:' 십악' 은 군주통치질서를 직접적으로 해치고 봉건예교를 심각하게 파괴하는 중대한 범죄 행위를 가리킨다. 구체적으로 말하자면:
역모에 대해 말하자면, 황제와 봉건제제에 반대하는 음모를 꾸미는 것이다. 두 번째는 대역도를 도모하는 것이다. 즉 사당, 영묘, 궁전을 파괴하려는 시도이다. 셋째, 반란, 즉 법원, 해외 배신을 음모하는 것입니다. 넷은 악이다. 즉 조부모, 부모, 삼촌, 부모를 구타하거나 살해하는 것이다. 다섯째,' 방법이 없다', 즉 비사형가정에서 세 명 이상을 살해하고 사람을 해체하는 것이다. 여섯째, 불경, 즉 해적 신 대제사 물건, 해적 주조 어보, 액자 활용, 이벌해, 관례가 아닌 수비제. 칠은 불효, 즉 조부모, 부모, 외조부모, 살아 있지만 이재적인 부모 등을 보내거나 저주하는 것이다. 8 은 불화, 즉 윗친척을 살해하거나 배신하고, 위에서 공을 세운 남편과 어른 등을 구타하거나 신고하는 것이다. 9 는 불효의 죄, 쾌락의 죄, 순길의 죄, 재혼의 죄, 자신의 집주인, 도지사, 치안 판사, 현직 선생님의 죄를 석방하는 불의이다. 10 은 내란, 즉 친척이나 아버지 또는 조부모의 첩이 작은 공로 이상이다.