세상에 편안한 곳이 없어서 사람들은 어디에 여가 시간이 있는지 물었다.
3. 친구의 자율성을 구하면 큰 도움이 된다. 허명을 도용하여 손실이 크다.
4. 손을 놓으세요. 대담하게, 더 이상 앞을 보지 않게 하세요. -증국번
5. 사나운 미덕에 패한 사람은 모두 양면성이 있다. 교만한 시간이 길수록 더 많은 말을 한다.
6. 절대 묻지 않는다. 가정과 일상적인 사용 사이에 있다.
7. 고대에 큰일을 이룬 사람은 규모도 있고 전면도 있다.
8. 단정하고 두터운 것이 당신의 상입니다. 겸손은 당신의 상입니다. 보답이 있어야 부이고, 도움이 있어야 부이다. -증국번
9. 항상 그 생명력을 언급한다.
10. 문인은 돈이 있어 일상생활에서 그들을 시장에 데려온다. 부귀는 시적일 수 있고, 토구출속은 초라하다.
1 1. 어느 가정에서든 근면과 존중이라는 두 글자는 어느 정도 유지될 수 있고 실망하지 않는다.
12. 자신이 하고 싶은 일을 장기간 하지 말고, 그 사람들이 나를 다투는 곳에 가지 마라. 극단적인 것은 반대로 해가 될 수 있다.
13. 생각하는 것보다 빨리 하는 것이 낫다. 얌전히 있는 것이 낫다. 마음을 쓰는 것이 마음보다 낫다.
14. 키어는 조작되고 뒤섞여 있다.
15. 열심히 노력하면 쉬워지고, 열심히 노력하면 힘들어진다
16. 교만과 게으름을 끊고 가족을 잘 보호한다.
17. 누구나 자신의 천성을 가지고 있다. 추운 자는 춥고, 교만한 자도 있다.
18. 배움에서 얻은 사람, 명명, 학문에서 얻은 사람, 성실, 성실, 명료함. -증국번
19. 문인들이 나중에 사람을 이야기하고 외부인에 대해 이야기하는 것은 큰 병이다. 사후에 다시 사람에 대해 이야기해라, 호모 사피엔스를 바보라고 말하지 마라. 밖에서 사람을 말하는 것은 쉽다.
20. 스승과 친구들이 서로 악수를 한다. 겁쟁이는 야망이 있지만.
쩡국판은 우리에게 인생철리의 명언을 들려주었다 (아래) 2 1. 하는 모든 것은 인적 자원과 자연에 의해 이루어진다.
22. 뿌리가 좋고 가지와 잎에 지지가 있다. 기둥이 좋아서 양호와 서까래가 예쁘다.
명예의 상실은 거리에 대한 의심입니다. -증국번
24. 근정은 국가에 있고, 절약은 집에 있고, 말은 믿고, 행동은 공손하다. -증국번
전쟁은 급하지 않고, 먼저 안정을 찾고, 나중에 변화를 추구한다. 일을 하는 것은 내색을 하지 않고 노련하고 총명하다.
삼길: 효, 근면, 용서.
27. 지혜가 쓸수록 더 똑똑하다.
28. 이유 없이 불만을 제기하는 것은 허용되지 않습니다. 네가 아무 이유도 없이 남을 대한다면, 다른 사람은 받아들이지 않을 것이다.
29. 정비하는 방법은 옷을 많이 가져가지 말고 조심스럽게 먹고 마시는 것이다
30. 반드시 이를 갈고 굳건해야 하며, 말투를 아끼고 기개를 키워야지, 절대 겸손하지 마라. -증국번
3 1. 한자를 배우는 것은 항상 타이트한 선반 위에 세워져 있다.
32. 나쁜 이웃과 함께 살고, 나쁜 친구와 함께 앉아 있어야 신중하고 덕에 들어가는 자본이다.
강어 탈리는 반드시 명확한 단어로 구성되어야 한다.
34. 자기가 하고 싶은 것도 하지 말고 하고 싶은 것도 말하지 마라.
35. 나는 부세대를 원하지 않지만, 나는 대대로 학자가 있기를 바란다. 46. 활력이 있으면 힘이 있고, 식견이 있으면 도가 있고, 정이 있으면 운율이 있고, 재미있으면 맛이 있다.
36. 만약 네가 좌절을 당하고 인내심을 가지고 대한다면, 너는 좌절을 당하지 않을 것이다. 됐어, 가볍게 생각하면 급공근리에 현혹되지 않을 거야.
37. 타고난 것이 아니라, 이 세 가지가 있습니다. 타고난 귀신의 매력에 잠복해 경외심을 품고, 곳곳에서 존경을 받습니다. "용감한 사람은 모두 자신을 충실하게 하지 않을 수 없다. 나는 사람들이 가져가는 것을 금지할 수는 없지만, 나는 구할 수 없다. 부하의 신분으로 이 바람을 나타내면, 즉 주인으로 기양하는 것이다. ""
38. 한 사람이 한 가지 일을 할 때, 그는 반드시 온 정신을 집중해야 한다. -증국번
39. 양은 법정에 능하고, 규칙은 너무 사적이다.
40. 보건은 덜 화난 기초 위에 세워진 것이고, 일은 행복해지는 기초 위에 세워진 것이다.
헬렌 켈러 (Helen Keller) 는 우리에게 자신의 삶에 대한 책임에 관한 20 개의 유명한 말을 전했습니다.
1 .. 인생은 대담한 모험이거나 아무것도 아니다.
2. 빛을 잘 처리하면 그림자가 우리 뒤에 있다. 헬렌 켈러
인생은 큰 모험이거나 아무것도 아니다. 헬렌 켈러
나는 계속 울고, 계속 울고, 내가 새 신발을 신지 않았다고 울고 있다. 어느 날, 누군가 발이 없다는 것을 알게 되었습니다. 헬렌 켈러
우리의 가장 무서운 적은 우리가 재능이 없는 것이 아니라 우리의 망설임과 방황이다. 자신을 어떤 부류의 사람으로 포지셔닝하면 자아는 그런 부류의 사람이 된다. 헬렌 켈러
6. 당신의 눈을 잘 이용하세요. 마치 내일 시력을 잃을 것 같아요. 헬렌 켈러
7. 악마는 웃으며 홀에서 기어 나왔다. 신은 외면하고 무관심하다. 헬렌 켈러
8. 무엇을 만지고 싶으면 무엇이든 만져라. 마치 내일 너의 촉각이 쇠퇴할 것 같다. 헬렌 켈러
9. 너의 눈으로, 마치 네가 내일 그것들을 잃을 것 같다.
10. 매일을 마지막 날로 보내다. 헬렌 켈러
1 1. 그들은 최선을 다해 생각하고, 나의 결함을 완벽한 상징으로 만들고, 바꿀 수 없는 그림자 속에서 평온하고 즐겁게 내 인생의 길을 걷게 했다. 헬렌 켈러
12. 좋은 책 한 권을 읽는 것은 위대한 영혼과 대화하는 것이다. 헬렌 켈러
13. 우리가 외로운 계곡을 걸을 때, 우리는 사랑으로 가득 찬 언행과 우정의 감동을 점차 이해하게 될 것이다! 헬렌 켈러
14. 내 인생의 시작은 간단하고 평범하다. 마치 모든 가정이 첫아이를 맞이할 때 모두가 기쁨으로 가득 찬 것 같다. 헬렌 켈러
15. 사랑은 무형이지만, 그녀가 가져온 달콤함을 느낄 수 있다. 헬렌 켈러
16. 느낌만으로 이렇게 많은 즐거움을 느낄 수 있다. 그리고 만약 내가 그것을 볼 수 있다면, 나는 얼마나 더 좋은 것을 찾을 수 있을까!
17. 나는 온 몸과 마음으로 세상의 모든 것을 느끼고, 잠시도 한가할 수 없다. 일찍 죽은 작은 곤충들처럼 내 생명은 활력이 넘친다. 마치 자신의 생명을 하루 동안 쥐어짜는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 인생은 대담한 모험이거나 아무것도 아니다.
18. 기대가 없으면 아무것도 할 수 없다. 헬렌 켈러
19. 내 몸은 자유롭지 않지만 내 마음은 자유롭다. 내 마음이 몸을 넘어 군중 속으로 나아가게 하고, 기쁨에 젖어 더 나은 삶을 추구하게 하라! (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
20. 애석하게도 사상의 불꽃과 지혜의 씨앗은 무지와 부패한 풀더미에 파종할 수 있다. 헬렌 켈러
헬렌 켈러는 우리에게 그 명언을 말했다: 열심히 공부하고 꿈을 추구한다.
1 .. 인생은 큰 모험이거나 아무것도 아니다. 헬렌 켈러
2. 운명 위에 군림하는 사람들에게 자신감은 삶의 주재자이다. 헬렌 켈러
3. 미소를 지으며 자신의 십자가를 등에 업고 있다. 이것은 운명에 항복하는 것이 아니라 운명과 교제하여 운명을 이겨내려고 노력하는 것이다. 헬렌 켈러
나의 임무는 연습하고 연습하고 다시 연습하는 것이다. 실패와 피로는 늘 나를 걸려 넘어지게 하지만, 나는 내가 한동안 견지한다면 사랑하는 사람이 나의 진보를 보게 될 것이라고 생각할 용기가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 실패명언)
5. 그러나 약속이 이행되지 않아 사람은 이미 세상을 떠났다. 헬렌 켈러
6. 어쩌면 사람이 그랬을지도 모른다. 그들은 자신이 가지고 있는 것을 소중히 여기지 않고 자신이 가지고 있지 않은 것을 추구한다. 헬렌 켈러
7. 새들은 봄에 노래를 부르고, 노랫소리는 귀로 가득 차 있다. 여름에는 곳곳에 과일과 들장미가 있고, 풀잎이 붉을 때는 늦가을이다. 헬렌 켈러
8. 여름이 지나갔는데 무엇으로 외로움을 달래요? 가지각색의 가을 잎밖에 없다. 헬렌 켈러
9. 세상에는 많은 고난이 있지만, 그들은 항상 극복할 수 있다. 헬렌 켈러
10. 내 몸은 자유롭지 않지만 내 마음은 자유롭다. 나는 몸에서 벗어나 군중 속으로 날아가 즐거운 바다에 잠기고 싶다. 헬렌 켈러
1 1. 내일 시력을 잃을 것처럼 눈을 잘 이용하세요. 헬렌 켈러
12. 빛을 잘 처리하면 그림자가 우리 뒤에 있다. 헬렌 켈러
13. 세상에서 가장 아름다운 것은 보이지 않고 만질 수 없는 것이다. 그들은 마음으로 느낄 수 밖에 없다.
14. 나는 달이 소나무 뒤에서 하늘로 올라가 살금살금 하늘을 가로질러 대지를 위해 반짝이는 길을 깔는 것을 볼 수 없지만, 나는 달빛이 거기에 있다는 것을 이해하는 것 같다. 헬렌 켈러
15. 내일 시력을 잃을 것처럼 눈을 잘 이용하세요. 헬렌 켈러
16. 때때로 사람들이 살아 있는 매일을 삶의 마지막 날로 생각한다면 얼마나 좋을까! 이것은 삶의 가치를 반영 할 수 있습니다.
17. 세상에서 가장 아름다운 것은 보이지 않거나 만질 수 없는. 그들은 마음으로 느낄 수밖에 없다. 헬렌 켈러
18. 내 눈은 태양, 번개, 봄이 녹색으로 변하는 나뭇가지를 볼 수 없지만, 그것들은 존재하지 않는다. 헬렌 켈러
19. 저는 지식을 열심히 공부합니다. 앞으로 그것을 사용하여 사회에 약간의 공헌을 할 수 있기를 바랍니다.
20. 태양을 향하기만 하면 그림자가 보이지 않는다. 헬렌 켈러
나상 선생님이 말씀하신 인생 금문장집 (40 구).
제때에 먹고, 마시고, 살고, 나상 선생님이 우리에게 알려준 것처럼: 1. 어쨌든 좋은 일을 하는 것은 범죄라고 할 수 없다. 그렇지 않으면 법을 어기는 것은 불의가 아니라 영광이다.
2. 도덕에 위배되는 행위가 반드시 범죄인 것은 아니지만, 도덕적으로 용인하거나 장려하는 행위는 반드시 범죄가 아니다.
3. 도덕규칙, 법은 자유를 제한하는 것이 아니라, 학생들이 운전하는 것처럼 사람들이 자유를 더 잘 행사할 수 있도록 한다. 당신은 자유롭게 운전해야 한다고 말합니까, 아니면 교통규칙을 준수해야 합니까? 자유운전은 당연히 교통규칙을 준수하는 것이 더 자유롭기 때문에, 이것은 줄곧 나의 견해이다. 나이 (성행위에 동의하는 나이) 는 몇 살을 올려야 합니까? 18 세!
4. 소크라테스가 말했듯이 자신의 무지를 인정하는 것이 지혜의 문이다.
책임과 행복은 누가 더 중요합니까? 책임은 분명히 더 중요하지만, 우리 시대의 사람들은 행복을 추구하는 것을 더 좋아한다.
6. 이념: 지혜를 사랑하고, 책을 읽을 때 양분을 섭취하고, 사람의 지혜를 키워라.
7. 사람들은 자신이 좋아하는 것에 중요하지 않은 가치를 더하고 자신을 정의의 화신으로 바꾸기 쉽다. 자신이 중요하게 여기는 입장에 한계가치를 더하는 것이 아니라 대립 관점의 합리성을 받아들이는 것이다.
8. 허영심은 사람에게 고통을 주지만 허영심은 사실이 아니다. 허영심은 일시적인 즐거움을 가질 수 있지만.
9. 소크라테스는 이렇게 말합니다. "당신은 당신이 아는 것에 진정으로 동의할 것입니다. 너는 네가 이해하지 못하는 것에 정말로 동의할 수 없다. "
10. 우리가 역할을 잘 하는 것은 그것이 우리에게 얼마나 많은 즐거움을 가져다 주기 때문이 아니라, 우리가 얻을 수 있는 행복에 합당하기 때문이다.
1 1. 크루블린: "인간의 사상가는 두 가지가 있습니다. 하나는 여우이고 다른 하나는 고슴도치입니다. 고슴도치는 흑백이 아니며 언제든지 싸울 준비가되어 있습니다. 다른 하나는 여우식의 얼마나 매끄러운지. 그는 자신의 이론을 인정하지만 상대방의 이론도 받아들이는 것은 어느 정도 합리성이 있다.
12. 나는 먼지 출신이고 흙으로 돌아갈 것이다. 바람은 자신의 의지를 따라 가고, 먼지는 높이 날아서 결국 땅에 떨어질 것이다. 나는 먼지와 빛만 함께 춤을 추고, 수렁에 빠지지 않기를 바란다. 고귀하고 교만하지 않고, 겸손하고 원망하지 않고, 마음이 빛에 따라 움직이며, 서양과 동양을 묻지 않는다.
13. 서구의 수학 개념과 이론을 자신의 신앙으로 여기고 오지미드와 피타고라스의 수학 교육을 중국으로 옮긴 소위 수학자들이 많다. 왜 중국의 역사 문화 조건에 근거하여 중국의 진정한 수학을 발전시킬 수 없습니까? 인간의 지혜의 결과인 많은 지식이 있다. 물어볼 것도 없고, 입덕의 말은 이치에 맞는다.
14. 독서에는 공리적 독서와 비공리적 독서의 두 가지 종류가 있다. 공리적이지 않은 독서가 더 중요하다. 그것은 네가 성공적으로 공부하고 자신의 운명을 받아들이게 한다. 한 사람의 진정한 성공은 그가 휘황찬란할 때 얼마나 아름다운지가 아니라, 좌절할 때 계속 전진할 용기가 있느냐에 달려 있다. (조지 버나드 쇼, 성공명언) 비공리적인 독서는 우리로 하여금 자신의 보잘것없는 것을 깨닫고 우리의 겸손을 키울 수 있게 한다.
15. 한 마디로 스승으로, 일생은 아버지와 같다.
16. 이 일은 네가 반드시 나를 도와야 한다. 모든 관련 사회부문을 이용하는 것이 가장 좋다. 내가 멈추라고 말할 때, 나는 어떤 관계도 사용하지 않을 것이다. 나도 관계를 이용하는 것을 하찮게 여긴다. 이것은 내가 변호사로서의 직업도덕에 어긋난다.
17. 법은 사회 상식의 경계를 넘어서거나 민중의 단순한 도덕감정을 초월해서는 안 되며, 윤리도덕의 색채를 고려해야 한다. 법은 사회생활의 갈등을 해결하는 것일 뿐, 법인의 오만함을 가지고 있어서는 안 된다. 이런 오만함은 사실 무지의 표현이다.
18. 보이는 정의를 믿을 필요는 없지만 보이지 않는 정의를 믿어야 한다.
19. 16 명이 잠시 감동을 받아 오래 움직일 수 없다. 많은 사람들이 소위 당신에게 영향을 받는다는 것입니다. 한순간만 감동했고, 결국 전심전력으로 이전 생활에 몰두했습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 인생명언) 일시적인 감동은 많은 경우 자기기만이다. 너는 자신을 속이고 있고, 너는 다른 사람을 속이고 있고, 너도 다른 사람을 일종의 자기기만에 빠뜨리고 있다.
20. 도덕은 대부분의 경우 항상 자기 규율이지, 타법이 아니다.
Luo Xiang 선생님이 우리에게 말했듯이, 제 시간에 먹고, 마시고, 살아라. 그래서 당신은 그 선량한 소망들이 왕왕 인간 지옥으로 이어질 수 있다는 것을 진정으로 깨달았다. (존 F. 케네디, 희망명언) 세상에 천국을 세우고자 하는 사람은 누구나 결국 인간 지옥으로 향한다.
22. 마지막으로, 유추 이론, 무형의 정의가 믿어야 한다.
23. 그래서 독서를 고집할 때 이성의 한계를 받아들일 수 있다. 일단 이성의 한계를 받아들이면 현실주의의 인간성을 포용하고 땅에 천국을 세우는 것을 거부할 것이다. 인류 역사상 유토피아의 유혹을 거부할 것이다.
24. 이런 상황에서 우리는 어떤 책을 읽어야 한다고 말하는 사람이 있습니까? 그러면 장자의 말이 옳다. 내 생명은 한계가 있지만 한계가 없다는 것을 알고, 나는 그것을 가지고 살아간다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그럼 제가 어떤 책을 읽어야 하나요? 어차피 생명은 한계가 있고 지식은 무한하다. 읽지 마세요. 당신은 무엇을 보고 있습니까? 인간으로서 가장 중요한 것은 즐겁고, 제때에 먹고 마시고 노는 것이다 ... 이것은 옳지 않다. 너는 이것이 역설이라고 생각하지만, 이것은 그럴듯하고, 중국어는 그럴듯할 뿐, 그렇지 않다. 법가는 그것을 사이비 () 라고 부르지만, 한 글자에 주의해야지, 사이비 () 인 것 같다. 우리는 무지를 바탕으로 책을 읽고, 읽을수록 자신의 무지를 인정하고, 무지를 지식으로 나아가게 하는 것이 아니다. 이를 역설이라고 합니다.
25. 사지 않으면 팔지 않고 바이어 시장의 처벌이 너무 가벼워서 판매자 시장이 그렇게 많다.
26. "동창생, 내가 보기에 너는 눈썹이 맑고 수려해 보인다. 왜 신장을 나에게 팔지 그래? 클릭합니다 "이 학생은 내가 선생님이 되는 데는 존엄성이 있다고 말했다." "나는 500,000 을 말했다, 그는 교사가 존엄성을 가지고 있다고 말했다, 알았지? 클릭합니다 "500 만", "그는 내가 정말 존엄하다고 말했다", "5 천만 플러스 상하이 두 채", "거래", "당신은 어떤 존엄성을 가지고 있습니까? 너의 존엄성은 돈으로만 계산된다. "
27. "변호사의 가치는 당사자의 합법적 권익을 보호하는 기초 위에서 법적 정의를 추구하는 것이다."
28. 사람은 불의한 수단을 통해 정의의 목적을 달성할 수 없다. 수단은 씨앗이고 목적은 나무이기 때문이다. 독이 있는 씨앗은 영원히 정의의 나무를 자라지 못한다.
29. 사람은 자신의 한계를 받아들여야 하고, 자신이 옳다고 생각하는 일을 하고, 일이 뜻대로 되지 않는다는 것을 받아들여야 한다.
30. 법치의 변하지 않는 명제는 권력의 제약에 있다. 더 중요한 때일수록 법치정신을 고수하고, 권력이 공공공황으로 인해 독단적으로 행동하는 것을 방지해야 하며, 그로 인해 더 큰 공황을 초래하게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)
3 1 .. 사람들은 반드시 일을 받아들이는 것이 역효과를 낼 수 있다. 우리는 너무 제한적이다. 우리는 자신이 옳다고 생각하는 일을 하고 결과를 받아들일 수밖에 없다.
너는 이 단계를 놓칠 필요가 없다, 너는 단지 현재의 극본을 잘 연기하기만 하면 된다.
33. 항상 우리나라 14 의 나이가 너무 낮다고 생각했어요. 만약 당신이 14 이하라면, 당신의 성적 자유는 제한될 것입니다. 이런 상황에서 법은 실제로 어린 딸의 성적 자유를 제한한다. 왜 자연을 제한해야 합니까? 너는 너 자신을 보호하려고 노력하고 있다. 그래서 법은 부모와 마찬가지로 당신의 권리를 보호하기를 원합니다. 그렇다면 저는 개인적으로 나이가 법률에서 높아져야 한다고 생각합니다. 18 로 올릴 필요가 있습니다.
34. 지식이 부족한 사람일수록 알 수 없는 용기와 교만이 있다. 인류의 모든 노력은 규율을 통해서만 실현될 수 있다. 인생에서 유일하게 확실한 것은 불확실한 생활이다.
35. 인심은 전 세계의 부패를 숨기고 있다. 우리 각자는 마음속에 장삼이 있다.
카프카는 "책 한 권이 날카로운 도끼처럼 얼어붙은 우리의 마음을 쪼개었다" 고 말했다.
인생에서 중요한 것은 위대한 목표를 세우고 그것을 이루겠다는 결심이다.
38. 학생들이 형법의 학습을 통해 진정한 법치관념을 키울 수 있기를 바랍니다. 법치의 빛이 될 수 있다. 학생들은 나보다 더 멀리 갈 것이다. 그들은 지식의 바다 속에서 근심 걱정 없이 여행할 수 있다.
39. 만물은 모두 하품이다. 독서만 높고, 책에는 황금집이 있고, 얼굴은 옥천중과 같다.
40. 매일 해야 할 일을 한다. 사람이 일을 받아들이고 소원에 어긋나기 때문이다. 그들이 내일 어떤 극본을 받을지 아무도 모른다. 우리는 너무 제한적이다. 우리는 자신이 옳다고 생각하는 일을 하고 나서 일이 뜻대로 되지 않는다는 것을 받아들일 수밖에 없다.
나상 선생님은 우리에게 역효과를 낼 수 있는 고전 어록 (40 조) 을 받아들이라고 하셨다
나상 선생님은 우리에게 고전 어록 (1 부) 을 받아들이라고 하셨는데, 결과는 역효과를 냈다. 1 그래서 만약 네가 어떤 성적을 거둔다면, 이 사회에 적극적으로 보답해야 한다. 너의 기회가 반드시 너의 것은 아니지? 시세가 영웅을 만든다.
2. 사랑의 꽃은 조심하고, 사랑의 달은 머리를 빗지 않는다.
어둠에 익숙한 사람은 어둠에 익숙해서는 안 되고, 밤의 빛을 기대해야 한다.
4. "사유권에 대해서는 법이 금지하지 않는 한 우리의 권력이다. 공권에 대해서는 법이 허가되지 않는 한 금지된다.
5. 양심으로 우리가 배운 것을 조종하는 것이지, 우리가 배운 것에 속지 않는다.
6. 낙관론은 사람을 흥분시키기 쉽지만, 재앙적인 결과를 초래할 가능성이 높다. 이상주의가 환멸되면 절망으로 이어질 수 있다. 인도주의는 추상적인 사람에 대한 사랑에 초점을 맞추고 구체적인 사람에 대한 책임을 포기하기 쉽다. 형사책임능력을 갖추지 못한 사람은 형사책임을 져야 한다고 주장하고 아이를 돌보는 것처럼 보이지만 피해자를 보호하는 책임을 포기했다. 따라서 공수표를 자주 쓰는 낙관주의에 비해 현실주의에 비해 인간의 이성 만능에 대한 경각심에 비해 그들의 관점은 흥미진진할 수도 있지만, 확실히 그럴 수도 있다.
먼지와 먼지, 캐슬 피크 그린 워터 희미한; 양안의 낭만적인 그리움은 무한하여, 이 생에는 걱정할 필요가 없다.
8. 명예는 잃기 쉽고 얻기 어렵다.
9. 인생은 같은 숲 속의 새 한 마리와 같다. 그때가 되면 헤어져 날아갈 것이다.
10. 다른 사람이 말을 타고, 나는 당나귀를 탄다. 네가 자세히 생각해 보면 나도 괜찮다.
1 1. "사람과 사람이 함께 지내는 것은 고슴도치처럼 함께 있으면 아프고 떠나면 외롭다."
12. 고전을 꾸준히 읽고 위대한 인간의 영혼과 대화를 나누며 우리의 타고난 평범함과 오만함에서 벗어나다.
13. 왜 사람들은 구호로 생각하는 것에 익숙합니까? 왜냐하면 세상은 너무 복잡하기 때문이다. 이렇게 복잡한 세상을 이해할 수 없을 때, 나는 단순화된 세상을 선택하지만, 복잡함은 반드시 존재해야 한다.
14. 자유를 제한하지 않으면 강자가 약자를 착취하게 된다!
15. "자신의 사명에서 허영과 허무함을 초월하고, 용감하게 앞으로 나아가며, 두려워할 것이 없다."
16. 많은 경우 타협은 희생 원칙이 아니며, 많은 경우 타협은 원칙을 고수하기 위해 양보하는 것이다.
17. 사람이 평생 때려야 할 것은 자신의 허영심과 허영심이다.
18. 모든 사람과 이야기하되 모든 말을 마음에 두지 마라.
19. 당신은 어려서부터 부모의 통제를 받았습니까? 부모님이 너를 관리하는 것이 합리적이지 않다고 생각하니? 만약 너의 부모님이 너를 돌보지 않는다면, 너는 오늘도 사법시험에 참가할 기회가 있니? 인류의 모든 수고는 규율과 훈련에 달려 있다. 모든 재능 있는 사람들은 분명 열심히 훈련해야 할 것이다.
형법은 도덕 윤리의 최소 요건이다.
나상 선생님은 우리에게 고전 어록 (2 부) 2 1 을 받아들이라고 하셨다. 변호사의 사명과 가치는 당사자의 합법적 권익을 보호하는 기초 위에서 법률 정의를 추구하는 것이다. 유명한 기자 쇼건은 극동국제법정의 재판을 인터뷰한 적이 있다. 그는 동맹국이 변호사를 고용하여 가장 가증스러운 전범을 변호하는 이유를 알고 싶어한다. 그러나 그가 법적 허무주의, 문혁, 반우를 겪고서야, 한 번의 명령 하에 타도되고 방어권이 없는 슬픔을 깨달았다. 어떤 전범도 법정의 공정한 판결의 무력감에 의문을 제기하지 않았다. 그래서 변호사의 비판은 판결의 공정성을 보장하기 위한 것이다.
22. 절대선을 추구할 수 없기 때문에 상대주의로 돌아갈 수 없습니다. 우리는 여전히 현실주의의 결함이다.
23. 완벽한 해석 방법은 없다. 예외가 있을 수밖에 없다. 따라서 법의 생명은 논리가 아니라 경험이다.
독서는 어떤 역설입니까? 내가 책을 읽는 것은 지식을 얻기 위한 것이지만, 독서가 많아짐에 따라, 나도 점점 자신의 무지를 인정하는 것은 역설이다.
25. 너는 네가 자유가 있다고 생각하지만, 사실은 반드시 자유가 있는 것은 아니다. 자유는 반드시 윤리의 구속을 받아야 한다. 자유가 윤리에 얽매이지 않는다면 방종과 강자의 약자 착취로 이어질 것이다. 사실 진정한 자유는 무엇입니까? 진정한 자유는 자율의 자유이지 방종한 자유가 아니다.
26. 멘데스키외: "사법권과 입법권이 하나로 결합되면 독재는 불가피하고 자유는 없어진다."
27. 그래서 독서를 고집할 때 이성의 한계를 받아들일 수 있다. 일단 이성의 한계를 받아들이면 현실주의의 인간성을 포용하고 땅에 천국을 세우는 것을 거부할 것이다. 인류 역사상 유토피아의 유혹을 거부할 것이다.
28. 나의 일부 학생들의 가치관이 붕괴된 것을 감안하면 물론 상식조차 없는 경우가 많다. 결국 모든 사람은 서로 다른 견해를 가지고 있고, 어떤 사람들은 심지어 그렇지 않다.
29. 사람은 왜 아름다움을 추구해야 합니까? 더 아름다운 것이 있기 때문이다. 모든 사람은 아름다운 것을 자신에게 맡기고 싶어하지만, 가장 아름다운 것을 발견하면 결코 자신에게 맡기지 않는다. (조지 버나드 쇼, 아름다움명언) 너는 그것이 너무 아름답다고 생각할 것이다. 너는 반드시 그것들을 공유하고 싶을 것이다. 이런 아름다움은 네가 배양한 것이 아니라 아름다움을 통찰하는 놀라운 순간이라는 것을 알게 될 것이다. (존 F. 케네디, 아름다움명언) 아름다움 위에는 반드시 더 큰 존재가 있을 것이다. 그것은 영원한 공평과 정의다.
30. 구속은 억압과 같지 않고, 냉정이성은 냉막 무감각을 의미하지 않는다.
3 1 .. 어떤 사람들은 "이왕이면 무엇을 읽나요?" 라고 말합니다. 그러면 장자의 말이 옳다. 내 생명은 한계가 있지만 한계가 없다는 것을 알고, 나는 그것을 가지고 살아간다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그럼 제가 어떤 책을 읽어야 하나요? 어차피 생명은 한계가 있고 지식은 무한하다. 읽지 마세요. 당신은 무엇을 보고 있습니까? 인간으로서 가장 중요한 것은 즐겁고, 제때에 먹고 마시고 노는 것이다 ... 이것은 옳지 않다. 너는 이것이 역설이라고 생각하지만, 이것은 그럴듯하고, 중국어는 그럴듯할 뿐, 그렇지 않다. 법가는 그것을 사이비 () 라고 부르지만, 한 글자에 주의해야지, 사이비 () 인 것 같다. 우리는 무지를 바탕으로 책을 읽고, 읽을수록 자신의 무지를 인정하고, 무지를 지식으로 나아가게 하는 것이 아니다. 이를 역설이라고 합니다.
자유는 반드시 규범의 제한을 받아야 한다. 자유를 제한하지 않으면 강자가 약자에 대한 착취를 초래할 수 있기 때문이다. 많은 사람들이 내가 자유를 원하고 자유를 원한다고 말하지만, 이런 자유는 일종의 주동적인 추구와 방종이다. 학생들은 강물이 자유분방하다면 결코 무섭지 않다는 것을 알게 될 것이다. 너무 무섭고 홍수에 잠기는데 왜 강과 댐이 있을까요? 우리는 단지 물을 그것이 가야 할 곳으로 끌어들이고 싶을 뿐이다. 우리의 도덕규범은 합리적으로 사람을 인도하는 자유이다. (존 F. 케네디, 자유명언)
33. 모든 사람의 인생 극본은 모두 독특하다. 모든 사람의 인생 극본은 모두 훌륭하다. 다른 사람을 부러워하지 마라, 왜냐하면 너는 부러워할 것이 없기 때문이다.
34. "나중에 나는 미래를 걱정하는 것보다 지금 노력하는 것이 낫다는 것을 깨달았다. 이 길에서 분투해야만 안정감을 줄 수 있다. "
우리는 비판을 받아들여야 한다. 왜냐하면 그것은 우리가 나르시즘의 환상에서 벗어나 장기적인 도덕과 지적인 나르시즘과 나르시즘의 파괴를 피하는 데 도움이 될 수 있기 때문이다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) 지옥은 영혼이 영원히 자기중심과 자기미련 속에 사는 궤도라고 말하는 사람들도 있다. 모든 겸손을 잃으면 우주의 실체에서 벗어나게 됩니다. 사실 우리는 자신이 생각하는 위선보다 훨씬 어둡다.
36. 인류 역사를 보면 유능한 배우들이 수수방관한 적이 있다. 내부자 냉막 정의의 목소리는 가장 절실히 필요할 때 소리 없이 들린다. (서양속담, 정의속담) 그래서 악은 기회를 엿보아 제멋대로 행동할 수 있다.
37. 인간은 부의 집합체가 아니라 정신의 집합체이며, 사람을 한데 모을 수 있는 것은 영원히 정신이다.
38. 만약 어느 날 너 자신도 범죄자가 되어 갈 길이 없다면, 변호사가 왜 범인을 변호했는지 알 수 있을 것이다.
39. "사랑하는 동창들, 누가 자발적으로 이 세상에 왔습니까? 누가 이 세상에 와서 너의 부모님께 의견을 구하느냐? 우리는 우리가 선택할 수 없는 단계에 있다. 여러분, 당신들이 선택한 인생 극본은 누구의 것입니까? 당신은 다른 사람의 극본을 부러워합니까? 솔직히 말해서, 나는 때때로 다른 사람의 극본을 부러워한다. 하지만 어쩔 수 없다. 너의 극본은 네가 선택한 것이 아니다. 열심히 해야 너의 극본을 잘 연기할 수 있다. 비록 고통스럽지만, 네가 노력하기만 하면 너의 극본을 잘 연기할 수 있다. 고통 속에는 흥미진진하고 흥미진진하다. 모든 사람의 인생 극본은 모두 독특하고, 모든 사람의 인생 극본은 모두 훌륭하니, 다른 사람을 부러워할 필요가 없다. "
40. 너는 이 단계를 놓칠 필요가 없다. 너는 단지 현재의 극본을 잘 연기하기만 하면 된다.