이에 따라 중국 전통의 세대자보에 따르면 다음과 같은 정보가 반영된다.
첫째, 이 세대의 어보는 인륜오복에 따라 배열될 수 있는 세 가지 가능성이 있다. 하나는' 집 장수-정광대', 두 번째는' XX 집 장수-정광대', 세 번째는' XXX 집 장수',' 대명',' 대명 (전승)
둘째, 이 세대의 5 자 스펙트럼은 1 라운드가 될 가능성이 더 높다. 왜냐하면' 천하공영' 이라는 다섯 글자는 모두 부계 가문의 지속과 번영을 바라는 뜻을 담고 있기 때문이다.' 우물' 은 전승이고' 공명정대' 는 성어이다. 이에 따라 우리 후손의 속사보 역시 이 의도에 따라 계속해야 한다.
세 번째는 루트를 찾는 것이다. 이 어보에 따라 동일하거나 비슷한 해에 거슬러 올라갈 수 있다. 두 가지 가능성이 있다. 하나는 사격의 글자를 찾는 것이고, 꼬리에는' 정' 자, 꼬리에는' 정' 자, 꼬리에는' 용' 자,' 용' 자 뒤에는' 장수' 자, 같은 혈통,' 용' 이 있다 만약' 정' 자 뒤의 접두사가' 영원' 이 아니라면' 정' 자의 가지에서 지출된 것이며,' 정' 자 아래에는 방계 혈육이 있을 수 있다.
이 방법에 따라 다음과 같은 탐구가 이루어졌다.
첫째, 이민자의 조상의 가장 가까운 지점
장쑤 성을 조사해 보면 쑤저우와 소북에는' 같은 수경정' 이라는 네 글자와 같은 강씨 후예가 많다. 예를 들어, 회안시 화이인 () 지역은 전망이 넓고, 그들의 현재 강 () 세대의 인물 스펙트럼은 우리와 일치한다. 보응단 대운하 서안에서 북쪽으로 5 리 떨어진 황포 (보루, 가게) 에 잘 발전한 마을이 있는데, 강현 세대도 우리 집과 일치한다. 이것들은 내가' 영원히' 라는 글자로 시작한 직계 친족들이다.
그렇다면 왜 이 직계 친척들이 이 지역에 흩어져 있을까요? 왜 쑤저우는 우리 고향이라고 불리는가?
여기에는 세 가지 이유가 있습니다.
첫째, 역사상 북방 한족의 두 차례의 남천과 관련이 있다.
5 대 10 개국 이래 북방 전란으로 인해 우리의 먼 조상은 산시 (), 산시 () 에서 가족과 함께 남하 () 를 거쳐 하남 () 안휘 () 를 거쳐 장쑤 난징 () 쑤저우 () 에 도착했을지도 모른다.
두 번째는 원말명 초' 홍무 제거' 와 관련이 있다.
홍무가 쫓겨났을 때, 나는 쑤저우에 있는 먼 조상들 중 일부는 어쩔 수 없이 소북으로 이주했지만, 그들이 소북으로 처음 이주한 곳은 지금의 홍택구에 있지 않았다. 우리 홍택가문이 이미 8 대째 세대별로 20 ~ 25 년 간격으로 전해졌기 때문이다. 우리는 홍택구에서 200 년도 채 살지 못했는데 홍택구로 이사한 것은 청나라에 있을 것이다.
그래서 홍무가 쫓겨났을 때, 우리가 쑤저우에서 소북으로 이주한 곳은 이미 사주로 가라앉았을 것이다. 원래 홍택호 바닥의 봉양부였거나, 풀릉현, 수려현, 홍택진 등 노현진이었다.
셋째, 황하가 하천을 취하여 바다로 들어가 홍택호를 형성하는 것과 관련이 있다.
명나라 hongwu 가 추방 되었을 때, 북부 강소 주민은 원산지로 돌아갈 수 없습니다 강제, 심지어 지방의 친척 도 금기 깊은 했다. 따라서 홍택호가 점차 완공되는 과정에서 이민자들은 호수를 에워싸고 움직여야 한다.
청대에 이르러 황하가 포로로 잡은 진흙과 모래가 끊임없이 쌓이면서, 회하 물과 황강물이 점차 회하 동해안의 풀릉현, 수림현, 홍택진, 회하 서안의 사주 서현 현을 침수시켰다. 이 원래의 장소들이 홍택호 밑으로 가라앉은 후, 이 사람들은 재배치되어 청정부에 의해 세 방향으로 분류될 수 있게 되었다.
그들 중 일부는 쑤저우로 돌아와 정착했고, 쑤저우의 일부 친척들은 바로 증명이다.
그들 중 일부는 산시 () 성 시안 () 으로 돌아왔고, 그들의 조상은 남하 전에 이곳에 살았다. 우리 할아버지 할머니와 영자 세대의 형제들이 Xi 안시에서 장사를 하면서 아이들을 남겼다는 점도 증명했다. "Xi- 산시-하남-안후이-난징-쑤저우" 는 줄곧 내 옹생의 선조들의 무역 노선이었다. 나의 조상 강영청은 Xi 안에서 돌아오는 길에 죽다가 생전 Xi 안은 30 여 개의 전당행이 있었다.
홍택호 주변에 사는 회인, 진, 금호, 홍택호 서쪽에 사는 안후이, 하남 등의 일부.
위의 세 가지 이유로, 현재 나의 최근 부계 가문은 쑤저우와 회안의 다른 현구에 흩어져 있고, 일부 부족들은 안안에 정착하고 있으며, 쑤저우는 우리 부계 가문이 홍무를 통해 쑤저우에서 소북까지 쫓겨난 기원이기 때문에 쑤저우는 줄곧 우리 고향이라고 불렸다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언)
둘째, 인접한 혈통
동일하거나 비슷한 시대에, Connella 계보를 인터넷으로 검색하면 수십 개가 있는데, 다음 지계는 같은 가문에 가까워질 수 있다.
1, 허난 주구 강씨 족보 (제 1 권)
첫 조상부터 다섯 번째 조상까지 이름이 모두 없어졌고 스펙트럼도 어지럽다. 6 대 인사, 7 대 연인, 7 대 연인, 8 대 수전수신, 9 대 정치가, 정치가, 정치가 (문요, 채문, 문성, 문장) 는 13 세부터 시작한다.
알려진 세대의 어보 순서는 XX 천보가 (문화) 로, 영원히 영광을 품고 가벼운 X 를 양성하기로 결심했다.
2. 안후이 () 푸양 () 이라는 단어는 "천하대동 () 이 동덕 () 을 자극하고, 영경력 춘색, 문명이 만국 () 을 진동시킨다
허난성 루산현 덩자채강 족보 (제 1 권)
사파는 문존수광, 항경광화, 천대존현, 장연계보갑이다.
4. 산시 상남강의 족보 (제 1 권)
조사할아버지 강순상은 건륭에서 2 년 동안 강가세를 이끌고, 강일행은 강남성 태호현의 고향인 딸거리에서 산시 상남현 팔룡묘 황진흙 도랑으로 옮긴 뒤 소채구, 마채 () 로 이사했고, 소채구 () 에서 왕가장 () 으로 이사하여 영원히 안거낙업했다.
노문파: 순가만 정문, 건명덕화흥, 성세진상서, 푸, 광요조, 충의현양신, 국청국안정, 영원히 가족을 격려한다.
신파: 선상인, 관대함, 관대함, 길조, 북원 자개.
5. 허난성 여주시 캉스족보 (제 1 권)
1 세대 시조 강광덕, 1557 년 산서에서 하남으로 이주하여 이천현 서십여 리의 강거촌 (원배나무 도랑) 에 정착했다.
역대 종보의 정렬 순서는 옹찬문 충후, 수재현덕, 부귀리민, 인자리 지혜로 알려져 있다.
산둥 xinxian 강 족보 (볼륨)
쳉 조상 산서 Pingyang 하우스 홍동 카운티, 홍무년 (1386- 1392) 은 사이순신으로 이주했다. 두 아들을 낳고, 자라서 온전하면 온전하다.
족보의 순서는 연재신조, 춘추재북으로 올라가는 것으로 알려졌다.
이 여섯 개의 족보에서 고증은 다음과 같다.
1. 시대가 비슷한 상황에서 처음 네 글자는 우리 집의 성격 스펙트럼과 일치하고, 마지막 두 글자는 우리 집의 성격 스펙트럼과 일치한다. 특히 첫 번째 분기는 더 가까워질 수 있다. 시대가 비슷하고 세대가 비슷하기 때문이다. Xxx 는 국가와 하늘-영원' 과' 문원 보위-영원' 이라는 두 단어가 연관이 있다는 것은 일리가 있다.
2. 이 6 개 학교는 모두 이주의 역사를 가지고 있으며, 모두 우리나라의 이웃성, 지역문화가 비슷하며, 우리 집은 북방 방언과 풍속을 보존하고 있다. 예를 들어, 아버지의 성은 다, 성은 오 등이다. 그리고 평소 두건과 결혼식 예절은 산시 산시와 비슷하다.
3. 이 가지들의 족보에는 두 글자가 연결되어 있지 않기 때문에 인접한 방계 분기이다.
4. 청나라에 이르러 우리 집의 한 지점은 북방에서 우리 조상을 찾아 지금의 거처에 정착하였다. 이 가지들과 비슷하다.
5. 이 여섯 가지는 모두 산시 () 산시 () 한족 정통 강씨 () 의 후예이다.
이 다섯 가지 고려 사항에 근거하여, 상술한 인터넷에서 여섯 가지를 찾는 것은 아마도 우리 가족의 먼 친척인 이웃 혈통일 것이다.