뤄샹 선생님의 명언(1부)
1. "법을 배우려면 상식이 있어야 합니다. 자신이 우월하다고 생각하지 마세요. 법은 법에 불과하다. 해결하고 있는 것은 사회생활의 모순이기 때문에 법조인의 판단은 결코 국민의 단순한 도덕적 감정을 벗어날 수 없다."
2. 법을 배우려면 상식이 있어야 합니다. 높은 수준에서 볼 때 법은 사회생활의 모순을 해결할 뿐이므로 법조인의 판단은 결코 단순함을 넘어설 수 없습니다. 이것이 바로 많은 학생들이 내가 시험을 볼 때 아무것도 이해하지 못하기 때문에 단지 나의 간단한 세 가지 관점에 의존하여 답을 얻을 수 있다고 말하는 이유입니다. 특히 모든 시험에는 매우 어려운 문제가 있습니다. 직설적으로 말하면 이러한 매우 어려운 문제는 법을 너무 많이 공부해도 풀 수 없습니다. 사람들은 법에 대해 너무 많이 배우면 인간성을 잃습니다. 속인의 입장에서 보면 쉽습니다. 당신은 상식이 있어야 합니다.
3. 하지만 사람은 영원히 낭만적일 수는 없습니다. 그렇지 않으면 자멸로 이어질 것입니다. 로맨스는 사람을 익사하게 만들 수 있는 물에 관한 것입니다. 사람들은 결국 규칙 체계에 들어가야 합니다. 속담처럼 규칙을 어기지 않고 원하는 것은 무엇이든 하십시오.
4. '형법'이라는 단어 자체가 보기 좋지 않습니다. '형법'이라는 단어를 어떻게 써야 할까요? 사람을 대상으로 수술을 하는 사람들에게 수술을 수행하는 근거를 합법화하는 것을 형법이라고 합니다.
5. 학생들이 형법 공부를 통해 진정한 법치주의 개념을 함양할 수 있기를 바랍니다. 법치주의의 빛이 될 수 있다. 우리 반 친구들은 나보다 더 멀리 나아갈 것이고 지식의 바다에서 더 자유롭게 헤엄칠 수 있을 것이다.
6. 오해는 삶의 표준이며 이해는 드문 예외입니다.
7. 인생에서 중요한 것은 원대한 목표를 세우고 그것을 이루겠다는 의지를 갖는 것이다.
8. 이사야 벌린은 인간에게 두 종류의 사상가가 있다고 말했습니다. 하나는 고슴도치이고, 검은색이든 흰색이든 여우입니다. 또한 반대 견해의 상대적 타당성을 인정합니다. 하나는 일원론이고 다른 하나는 이원론이다. 인류 역사상 셀 수 없이 많은 재앙을 가져온 사상가들은 모두 고슴도치 스타일이기 때문에 나는 적어도 이원론을 높이 평가한다고 생각한다.
9. 나는 욕망이 있다고 비웃는 사람들을 두려워하지 않을 것이다. 나는 욕망에 더 가깝기 때문에 그것을 이해한다.
10. 인터넷 트롤에 대해 반성해야 할 것은 익명의 환경, 아무도 모르는 환경이다. 신사가 혼자 있는 것을 조심할 때 마음속의 어둠을 담을 수 있는가? 거듭 말씀드리지만 사람은 수단이 아니라 목적입니다. 그러므로 법적인 사회를 건설하는 데 있어서 가장 중요한 것은 타인을 존중하는 법을 배우는 것입니다. 남의 생명을 존중하는 사람은 남에게 해를 끼치지 않고, 남의 몸을 존중하는 사람은 남을 성폭행하지 않으며, 남의 재산을 존중하는 사람은 남의 물건을 훔치지 않고, 남의 명예를 존중하는 사람은 남을 학대하지 않습니다. 더러운 물, 사람은 목적이지 순수한 수단이 아닙니다.
11. 우리의 법치 건설에 작은 장애물이 있다고 해서 낙담하지 마십시오. 이는 일시적일 뿐이며 여전히 아름다운 목표를 추구하고 있습니다.
12. 내면의 지적 우월감을 억제해야만 남을 진심으로 존중하고 오만함을 피하여 자신의 마음을 지속적으로 풍요롭게 할 수 있습니다.
13. 운명이 준 선물에는 이미 비밀 가격이 표시되어 있습니다.
14. 독서에는 실용적인 독서와 비실용적인 독서의 두 가지 유형이 있습니다. 비실리적인 독서가 더 중요합니다. 성공 지향적인 독서를 추구하고 자신의 운명을 침착하게 받아들일 수 있게 해줍니다. 사람의 진정한 성공은 그가 훌륭할 때 얼마나 영광스럽느냐가 아니라, 좌절에 직면했을 때입니다. , 아직도 계속할 용기가 있습니까? 비실용주의적인 독서는 우리 자신의 하찮음을 깨닫고 겸손을 키우게 해줍니다.
15. 행복은 인간의 존엄성을 더 많이 반영할수록 가장 큰 행복입니다. 왜냐하면 그것은 인간의 존엄성과 관련되어 있기 때문입니다. 인간 본성의 존엄성을 낮추는 행복이 많습니다. 행복이 인간의 존엄성을 반영할수록 최고의 행복이 됩니다. 우리가 공부하고 여행하는 이유는 사실 우리가 계속 그렇게 할 수 있기를 바라기 때문입니다. 당신은 어떤 행복을 누리고 있나요? 고품격 행복. 낙향 선생님이 말씀하신 고전 문장(2부)
16. 회의주의는 이성 시대의 저주입니다. 회의적인 입장을 취하면 모든 이해가 불안정해질 것입니다. 이성은 유일한 인식론적 기초가 아닙니다. . 모든 인간의 사고는 믿음에 기초하고 있으며, 정의는 객관적으로 존재해야 한다고 믿습니다.
17. 법은 결코 사회적 상식의 한계를 넘어설 수 없으며, 법인으로서 오만해서는 안 됩니다. 제 생각에는 이런 종류의 오만함은 실제로는 무지의 표현일 뿐입니다.
19. 베이컨은 이렇게 말했습니다. 범죄는 물의 흐름을 오염시킬 뿐이지만, 불공정한 정의는 수원을 오염시킵니다. 운하가 얼마나 깨끗한지 물어보면 생명수의 원천이 있습니다.
형벌의 권한을 제한하지 않으면 모든 정의가 무효화될 수 있으며, 정의의 이름으로 정의가 무효화되는 경우가 많습니다.
20. 돈이든, 섹스든, 명예든 지름길로 얻은 모든 행복은 결국 자신에게 고통을 안겨준다. 사실 사람이 유혹에 저항하는 것은 어렵습니다. 사람은 유혹에서 벗어날 수만 있으므로 자신의 집중력을 과대평가하지 마십시오.
21. 그리고 사람들에게 가장 큰 고통은 무엇입니까? 사람이 겪는 가장 큰 고통은 '아는 것'과 '행하는 것' 사이의 격차를 넘지 못한다는 점인 것 같아요. 데카르트가 "나는 생각한다. 고로 존재한다"는 말은 옳지만, "나는 생각한다. 고로 존재한다"는 말은 종종 우리를 환상에 빠지게 만든다. 그렇지 않습니다.
22. 시간이 지남에 따라 모든 좋은 원인은 음의 기울기를 갖습니다.
23. 억제는 억압을 의미하지 않으며, 침착함과 합리성은 무관심과 무감각을 의미하지 않습니다.
24. 역사적 경험에 따르면 권력은 부패로 이어지고, 절대 권력은 절대 부패로 이어지는 경우가 많습니다. 우리 설명에서 가장 중요한 것은 국민의 단순한 정의감과 우리의 공정성에 부합하는 것이므로. 왜 그렇습니까? 법은 전문가의 변덕에 맡겨지지 않습니다.
25. 허영심, 악마가 가장 좋아하는 원죄.
26. 우리가 도덕적 분노를 표현할 때마다 우리는 자신이 상상했던 것보다 더 어둡고, 더 사악하고, 위선적인 사람인지 반성해야 할 수도 있습니다. 악, 여러 가지 유리한 입장으로 인해 타인을 대상화하고 통제하게 되는 것인지, 자신도 모르게 더욱 비극적이고 열등해지는 것인지. 물론 여기서는 주로 나 자신을 가리킨다. ?
27. 법적 이익은 유죄의 근거가 되고, 윤리는 유죄의 근거가 됩니다.
29. 행복에는 지름길이 없습니다.
30. 우리는 척을 해야 할 때가 많다. 너무 많은 척을 하다 보면, 진심으로 타인을 존중하기 시작하게 된다. 우리의 삶. 뤄샹 선생님은 어떤 고전적인 말씀을 하셨나요?
뤄샹 선생님은 어떤 고전적인 말씀을 하셨나요? 1부
1. 자유가 제한되지 않으면 강자는 필연적으로 약자를 착취하게 됩니다. .
2. 모든 진정한 행복에는 장기적인 준비와 노력이 필요합니다.
3. 살인은 용서할 수 있지만 불합리하다.
4. 우리가 그리는 원은 항상 충분히 둥글지 않지만, 이로 인해 누구도 원을 취소하지 않습니다.
5. 때로는 선해 보이는 의도가 인간을 지상 지옥으로 이끄는 경우가 많습니다.
6. 독서는 어떤 역설인가? 알고 싶어서 읽는 것이지만, 읽을수록 내 무지를 점점 인정하게 되는 것은 역설이다.
7. 도시의 모든 것이 반드시 엄격한 논리적 논증 속에서 살아가는 것은 아니며, 완전히 논리에 따라 살아가는 것은 인간 사회에 비참한 결과를 가져올 수도 있기 때문에 홈즈 판사는 우리에게 삶의 법의 판단은 논리보다는 경험에 달려 있습니다. 따라서, 지속적인 경험을 통해 적절한 시기에 12~13세 어린이가 심각하고 사악한 범죄를 저지를 수 있다는 점을 깨닫게 된다면, 14세 미만의 어린이도 그럴 수 있다고 믿습니다. 성인은 형사책임을 지지 않는다는 점은 개정이 필요해 보인다.
8. <위대한 개츠비>는 우리에게 다음과 같이 상기시켜 줍니다. "다른 사람을 비판하고 싶다면 모든 사람이 당신만큼 우월한 조건을 갖고 있는 것은 아니라는 점을 알아야 합니다."
9. '형법'이라는 단어 자체가 보기 좋지 않습니다. '형법'이라는 단어를 어떻게 써야 할까요? 사람을 대상으로 수술을 하는 사람들에게 수술을 수행하는 근거를 합법화하는 것을 형법이라고 합니다.
10. 그런데 왜 많은 사람들이 공부를 합니까? 많은 사람들이 단지 자랑하기 위해 읽는다. 많은 사람들은 기사를 쓸 때 단지 자랑하기 위해 읽는다. 장숴리숴(Zhang Shuo Li Shuo Wang Shuo Wang Er Mazi)는 많은 사람들이 단지 자신의 지식의 우월함을 보여주기 위해 읽는다고 말했다. 개 배가 갔다.
11. 법적 윤리 및 법률 존중.
12. 법을 위반하는 행위라 할지라도 윤리적 생활에서 권장되는 행위라면 어떠한 경우에도 범죄가 되지 않습니다.
13. 사법부는 여론의 표현을 존중해야 하지만, 국민의 편견도 초월해야 한다.
14. 우리는 읽고 싶은 것만 읽어서는 안 됩니다. 책이 우리에게 도전할 수 없다면 왜 읽어야 할까요? 우리는 그것을 읽었습니까? 우리 자신의 편협함과 편견에서 어떻게 벗어날 수 있는지 도전해 보십시오. 그래서 카프카는 이렇게 말했습니다. 책은 우리의 얼어붙은 마음을 쪼개려고 하는 날카로운 도끼와 같습니다. 준비 되었나요? 위대한 인간 영혼과 대화하고 날카로운 도끼를 사용하여 차갑고 오만하고 자기애적이고 자기연민적인 마음을 쪼개세요.
15. 책을 읽을수록 혼자 높은 건물에 올라가서 세상의 끝을 보면 아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아 하늘은 너무 멀고 나는 결코 거기에 도달하지 못할 것이다. 나는 너무 작고 무지해서 결코 지식의 바다에서 헤엄칠 수 없습니다. 모두가 자신의 무지를 옹호하지 않도록 조심해야 합니다.
16. 나니아 연대기의 저자는 다음과 같은 문장을 매우 좋아합니다. 즉, 정의는 공증 없이 자비에 상응하는 개념입니다. , 인(仁)은 아무 의미가 없으니, 정의를 떠나 죄가 있으면 반드시 벌을 받아야 한다는 기본적인 정의관을 떠나면 인(仁)에 대한 공허한 말은 사람을 먹는 풀과 같게 될 것입니다. 식인식물인데 아직도 이렇게 귀여운 녹색식물이라는 평판을 갖고 있는 것이 너무 안타깝지만 사실은 식인식물인데 공증이 없으면 의미가 없습니다. 분명 인도주의적 재앙으로 이어질 것입니다.
17. 우리는 남의 대본을 부러워할 때가 많지만, 남의 대본은 부러워할 만한 것이 아니다. 많은 사람의 대본은 남들이 볼 수 있도록 특별히 제작된다. 그리고 당신이 해야 할 일은 자신만의 대본을 연기하는 것뿐입니다. 불행하게도 차질이 생긴다면 두 가지 선택이 있습니다. 하나는 연기를 포기하는 것이고, 다른 하나는 정해진 대본을 잘 소화하는 것입니다. 그 과정이 힘들더라도 독특하고 흥미로울 것입니다.
18. 변호사가 왜 범죄자를 변호하는지 명확하게 생각해보지 못했다면, 아직 형사변호사가 될 준비가 되어 있지 않다는 뜻이다.
19. 회의주의는 이성적인 시대의 저주이다. 회의적인 입장을 취하면 모든 지식이 불안정해진다. 이성은 유일한 인식론적 기반이 아니다. 우리는 정의가 존재하며, 정의는 객관적으로 존재해야 한다고 믿습니다.
20. 법률 교육을 받으면 자연스럽게 특정 문제에 관해 대중의 의견에 동의하지 않게 됩니다. 그러나 우리는 두 가지 극단을 피해야 합니다. 하나는 폐쇄적인 엘리트 입장이고, 다른 하나는 대중적 순응의 입장입니다. 법은 국가의 주류 도덕의식과 결코 분리될 수 없으며, 법은 국민의 편견을 초월해야 한다고 생각합니다. 사람들. 변호사들이 국민의 목소리에 귀를 기울이되 편견을 뛰어넘어야 한다고 제가 늘 주장해 온 이유도 바로 여기에 있습니다. 뤄샹 선생님은 어떤 고전적인 말씀을 하셨나요? 2부
21. 사회생활에서 허용되는 행동이라면 범죄가 되어서는 안 됩니다.
22. 법 조항이 모호하고 불분명하면 공권력은 날뛰는 야생마가 될 것이다.
23. 변호사의 가치는 당사자의 정당한 권익을 보호하는 것을 바탕으로 법적 정의를 추구하는 것입니다.
24. 법치주의에 가장 해로운 것은 대부분의 중국인들의 마음 속에 퍼져 있는 '법률주의적 사고'입니다.
25. 매수자가 없으니 매도자가 없다. 매수자 시장의 페널티가 너무 가벼워서 매도자 시장이 많기 때문이다.
26. 인생은 같은 숲에서 자고 있는 새들이 때가 되면 따로 날아가는 것과 같다.
27. "자유는 규범적인 제한을 받아야 합니다. 자유가 제한되지 않으면 분명히 강자가 약자를 착취하게 될 것입니다."
28. 어떤 선물이라도. 운명에 의해 주어진 가격은 이미 비밀리에 표시되어 있습니다.
29. 우리가 도덕적 분노를 표출할 때마다 우리는 자신이 상상했던 것보다 더 어둡고, 더 악하고, 위선적인 사람인지 반성해야 할 수도 있습니다. 악, 여러 가지 유리한 입장으로 인해 타인을 대상화하고 통제하게 되는 것인지, 자신도 모르게 더욱 비극적이고 열등해지는 것인지. 물론 여기서는 주로 나 자신을 가리킨다. ?
30. 항상 땅을 바라보고 있으면 위를 바라보는 것이 얼마나 행복한지 결코 알 수 없습니다.
31. 사람관계는 돈을 저축하는 것과 같다. 돈을 인출하기 전에 돈을 입금해야 합니다. 돈을 입금하지 않고 인출만 한다면 이를 악의적 당좌인월이라 하며 계좌가 부도가 나니 남의 감정을 인출하고 싶다면. 먼저 감정을 충분히 넣어야 합니다.
32. 사람들은 일이 비생산적이라는 사실을 받아들여야 합니다. 우리는 자신이 옳다고 생각하는 일을 하고 그 결과를 받아들일 수밖에 없습니다.
33. 억제는 억압을 의미하지 않으며, 침착함과 합리성은 무관심과 무감각을 의미하지 않습니다.
34. 이러한 규범을 준수해야만 진정한 자유를 얻을 수 있습니다. 자유는 방종의 자유가 아니기 때문입니다. 자유는 항상 자기 훈련의 자유이며 자기 훈련의 자유입니다. .
35. 사법권이 제한되지 않는다면 누구든지 형벌권에 의한 자의적 파업의 대상이 될 수 있다. 중국 역사에 암시된 것은 1142년 섣달 그믐날 악비(Yue Fei)의 죽음입니다. 악비가 죽기 직전에 그는 여덟 마디 말을 했습니다: "하늘이 맑다, 하늘이 맑다." 악비의 죄는 무엇이었습니까? 죽음? 존재할 필요는 없습니다. 그러므로 중국 역사에 대한 기본적인 이해가 있는 학생이라면 누구나 이 여덟 단어를 알고 있다고 믿습니다. 그들을 비난하고 싶다면 주저할 필요가 없습니다.
36. 형법 공부를 통해 학생들이 진정한 법치 개념을 함양할 수 있기를 바랍니다. 법치주의의 빛이 될 수 있다. 우리 반 친구들은 나보다 더 멀리 나아갈 것이고 지식의 바다에서 더 자유롭게 헤엄칠 수 있을 것이다.
37. 꽃을 소중히 여기고 조심하세요. 달을 사랑할 때는 머리를 빗지 마세요.
38. 법의 지배만이 우리나라를 진정한 부흥으로 이끌 수 있습니다.
39. 세상에 불의가 많다고 느낄 때, 정의라는 불의에 상응하는 개념이 존재하는 걸까요? 만약 이 세상에 정의가 실제로 존재하지 않는다면, 그런 말은 의미가 없나요? 그것은 부당하다.
그리고 우리는 실제로 정의가 있다고 믿기 때문에, 우리가 배운 법적 지식을 활용하여 끊임없이 정의를 추구해야 합니다. 비록 이 추구가 점진적이지만 결코 낙심하거나 지치지 않고 최선을 다할 것입니다.
40. 서민들은 발언권이 있다. 왜냐하면 모든 사람이 똑같은 정의감을 갖고 있고, 모두가 단순한 정의감을 갖고 있기 때문이다. 뤄샹 선생님의 부드러운 말씀
뤄샹 선생님의 부드러운 말씀 1부
1. 사지 않고는 파는 것이 없기 때문에 구매자의 시장 페널티 때문입니다 너무 가볍기 때문에 판매자 중심 시장이 너무 많습니다.
2. 경험주의 철학자 아퀼라(Aquila)는 다음과 같이 말합니다. 우리의 영적 삶의 목적은 영을 초월하는 것입니다. 사람들은 이생에서 무엇을 추구해야 합니까? 행복? 행복의 질과 양에는 차이가 있습니다. 인간의 존엄성을 반영하는 행복이 많을수록 행복도 커집니다. 왜냐하면 그것은 인간의 존엄성과 관련되어 있기 때문입니다. 인간 본성의 존엄성을 낮추는 행복이 많습니다. 그리고 인간의 존엄성을 반영하는 행복이 많을수록 그것은 최고의 행복입니다. 우리가 공부하고 여행하는 이유는 실제로 우리가 계속해서 누릴 수 있는 행복은 무엇입니까? 고품격 행복.
3. 인간의 악에는 끝이 없습니다. 최악의 상황은 없습니다.
4. 마지막으로 믿어야 할 것은 보이지 않는 정의라는 유비론이다.
5. 변호사와 사법 기관의 임무는 동일합니다. 둘 다 법의 존엄성을 유지하는 것입니다. 하나는 법의 엄격한 적용을 통해 범죄에 맞서 싸우는 것이고, 다른 하나는 가능한 모든 노력을 다하는 것입니다. 범죄 용의자의 법적 권리를 보호합니다.
6. 당신의 몸이 전적으로 당신의 것이라면 필연적으로 강자가 약자를 착취하게 될 것입니다.
7. 범죄는 물을 오염시킬 뿐이지만 불공정한 정의는 물을 오염시킨다.
8. 더 중요한 종류의 독서는 비실용적 독서입니다. 왜냐하면 이러한 종류의 비실용적 독서만이 성공 지향적인 독서에 저항할 수 있고, 자신의 운명을 침착하게 받아들일 수 있기 때문입니다. 사람의 진정한 성공은 그 사람이 얼마나 훌륭했는지가 아니라, 좌절하거나 우울할 때에도 계속 나아갈 용기가 있느냐에 달려 있는 경우가 많습니다.
9. 우리 자신의 편협함과 편견에서 벗어나기 위해서는 인류의 위대한 영혼들과의 대화가 필요합니다.
10. 세상에 불의가 많다고 느낄 때, 정의라는 불의에 대응하는 개념이 존재하는 걸까요? 만약 이 세상에 정의가 실제로 없다면 그렇게 말하는 것은 의미가 없는 걸까요? 그것은 부당하다. 그리고 우리는 실제로 정의가 있다고 믿기 때문에, 우리가 배운 법적 지식을 활용하여 끊임없이 정의를 추구해야 합니다. 비록 이 추구가 점진적이지만 결코 낙심하거나 지치지 않고 최선을 다할 것입니다.
11. 두 번째는 경험주의입니다. 모든 사람은 마음속 깊은 곳에서 정의라는 개념을 갈망하고, 모든 인간의 감정에는 객관적인 대상이 있을 것입니다. 배고프면 존재하는 법인데, 인간은 왜 공평함을 갖고 있는 걸까? 공정함을 향하는 대상이 있어야 하고, 그렇지 않으면 이 감정은 무의미하다.
12. 여자에게서 태어난 사람은 슬픔이 가득하다. 꽃처럼 피어나고, 그림자처럼 날아가 버리며, 누구나 이생에서 고난을 겪게 마련이다. , 아직도 거기에 있습니까? 성공주의의 영향 만 받아들이면 이러한 힘이 없을 것입니다. 따라서 성공적인 독서와 실용적인 독서는 반드시 필요합니다. 그것은 사람들을 교만하고 교만하게 만들 것이며, 지식은 사람들을 교만하게 만들 것입니다.
13. 우리는 척해야 할 때가 많다. 너무 많은 척을 하다 보면, 진심으로 타인을 존중하기 시작하게 된다. 우리의 삶.
14. "재능이 있다고 하는데 시험에 합격할 수 있을까요? 불가능해요! 재능 있는 사람에게 또 무엇이 필요할까요? 그들에게도 열심히 훈련이 필요해요!" 모든 것에는 예외가 있습니다. 예외는 원칙을 부정하는 것이 아니라 원칙을 강화하는 것입니다. 뤄샹 선생님의 부드러운 말씀 2부
16. 인간의 마음은 온 세상의 부패를 숨기고 있고, 우리 각자 안에는 장산이 숨겨져 있습니다.
17. "동급생, 잘 생긴 것 같은데 왜 나에게 신장을 팔아요?" "이 동급생이 '선생님, 제가 50만이라고 했어요.' 선생님 제겐 위엄이 있어요." "오백만입니다." "선생님, 저에겐 정말 위엄이 있다고 하더군요." "오천만 더하기 상하이 집 두 채." "계약하세요." "당신은 어떤 위엄을 가지고 있습니까? 존엄은 돈일 뿐이다."
18. 용과 너무 오래 싸우면 스스로 용이 되고, 심연을 너무 오래 들여다보면 심연이 뒤돌아본다. .
19. 이 세상에는 평범한 사람들만 있고, 이성적인 사람들은 단지 가정일 뿐이다.
20. 나다다가 자주 언급하는 문장이다. 법을 죽도록 공부해서 기계화되면, 법을 너무 많이 공부하면 인간성을 잃고, 인간으로서의 기본적인 판단력을 잃게 되는 것이 안타깝다는 말씀을 자주 하셨습니다.
21. 사람들은 자신의 한계를 받아들여야 합니다. 첫째, 사람들은 자신이 제한되어 있음을 인정하므로 논리가 제한되어 있음을 인정하고, 합리성이 제한되어 있음을 인정하고, 독서가 제한되어 있음을 인정하고, 당신의 삶 전체가 편견으로 가득 차 있음을 인정하십시오. 편견.
22. 법에 명시적으로 규정되어 있지 않으면 범죄가 되지 않으며, 법에 명시적으로 규정되어 있지 않으면 처벌되지 않는다. 아무리 나쁜 행위라 할지라도 형법에 규정이 없으면 범죄가 되지 않습니다.
23. 우리는 남의 대본을 부러워할 때가 많지만, 누구의 대본도 부러워할 수 없다. 많은 사람의 대본은 남들이 볼 수 있도록 특별히 제작된다. 그리고 당신이 해야 할 일은 자신만의 대본을 연기하는 것뿐입니다. 불행하게도 차질이 생긴다면 두 가지 선택이 있습니다. 하나는 연기를 포기하는 것이고, 다른 하나는 정해진 대본을 잘 소화하는 것입니다. 그 과정이 힘들더라도 독특하고 흥미로울 것입니다.
24. 법은 사회적 상식과 국민의 단순한 도덕적 감정의 한계를 넘어설 수 없으며, 윤리적 색채를 고려해야 한다. 법은 사회생활에서 일어나는 갈등을 해결하는 것에 불과합니다. 법인처럼 오만하지 마십시오. 이런 오만함은 사실 무지의 발현입니다.
25. <위대한 개츠비>는 우리에게 다음과 같이 상기시킨다. "다른 사람을 비판하고 싶다면 모든 사람이 당신만큼 우월한 조건을 갖고 있는 것은 아니라는 점을 알아야 합니다."
26. 사법부는 여론의 표현을 존중해야 하지만, 국민의 편견도 초월해야 한다.
27. 사람은 목적만 있을 뿐 순수한 수단은 될 수 없습니다.
28. 진정한 자유는 방종의 자유가 아니라 절제의 자유이다.
29. 그래서 무엇인가를 성취했다면 적극적으로 사회에 환원해야 합니다. 당신의 것이 반드시 당신의 것이 아닐 수도 있지만, 당신의 기회는 당신의 것입니까? 시간이 영웅을 만든다.
30. 프랑스 학자들은 형법은 채찍질하기 전에 이것이 잘못되었음을 알려주어야 한다고 말했습니다. 평생 기억할 뤄샹 선생님의 말씀
평생 기억할 뤄샹 선생님의 말씀 1부
1. 도덕은 대부분의 경우 타율보다는 자율적입니다.
2. 법을 준수하는 것처럼 보이는 행위는 그것이 특정 법적 이익을 침해한다는 것을 적극적으로 입증하지 않는 한 더 이상 범죄로 간주되지 않습니다. 법적인 이익에 근거하여 범죄를 저지르는 것은 당연히 범죄로 간주되지 않습니다. 윤리와 도덕에 위배되지 않는 한, 윤리와 도덕에 의해 조장되는 행위는 결코 범죄가 아닙니다.
3. 우리는 위대한 사람이 될 수 없습니다. 우리는 큰 사랑으로 작은 일만 할 수 있습니다.
4. 명성은 잃기 쉽지만 얻기는 어렵다.
5. 법적 이익은 범죄화의 기반이 되며, 윤리는 범죄화의 기반이 됩니다.
6. 사람은 자신의 한계를 받아들여야 한다. 인간의 논리, 합리성, 독서는 모두 제한되어 있고, 사람 전체가 편향되어 있다. 사람들은 이생에서 편견을 없애고 있습니다.
7. 사회법률학교 대표인 홈즈 판사는 "법의 생명은 논리에 있는 것이 아니라 경험에 있다"고 말한 적이 있다.
8. "만약에. 내 휴대전화가 아니라면 플라톤의 공화국을 5분 정도 본 뒤 휴대전화로 게임을 시작하고, 2시간 동안 재생한 후 휴대전화를 내려놓고 '내가 왜 이런 사람인가'라고 말하곤 했습니다. ?" 몇 분 동안 플라톤을 하고 있다가 다시 휴대폰을 보니까 제한이 필요해서 지금은 책을 읽을 때 보통 휴대폰을 꺼두고 인터넷만 엉망으로 하고 있어요." >
9. 사람들은 일이 자신의 뜻에 어긋난다는 사실을 받아들여야 합니다. 우리는 너무 제한적이어서 우리가 옳다고 생각하는 일만 하고 결과를 받아들일 수 있습니다.
10. 법은 결코 사회적 상식의 한계를 넘어설 수 없으며 법인으로서 오만해서는 안 된다. 제 생각에는 이런 종류의 오만함은 실제로는 무지의 표현일 뿐입니다.
11. "자발적으로 이 세상에 왔던 학생들 중에, 이 세상에 와서 의견을 물으신 부모님들이 계시나요? 저희는 저희가 선택하지 않은 무대에 섰습니다. 남의 대본이 부러워요? 솔직히 남의 대본이 부러울 때도 있어요. 하지만 어쩔 수 없어요. 연기를 잘하세요, 비록 고통스럽지만, 열심히 대본을 잘 연기한다면 그 고통 속에 설렘과 설렘도 있을 것입니다. 남을 부러워해야 한다.”
12. 자유를 제한하지 않으면 반드시 강자가 약자를 착취하게 된다.
13. 나는 당나귀를 타는데 남들은 말을 타는데, 나는 나의 열등함에 대해 곰곰이 생각하게 된다.
14. 도덕적 분노를 표출할 때마다 우리는 스스로를 반성해야 할 수도 있다. 우리가 상상했던 것보다 더 나쁘고, 더 사악하고, 위선적인 상황이 된다면 우리 마음의 악이 더 큰 죄를 낳게 될까요? 그리고 열등한가? 물론 여기서는 주로 나 자신을 가리킨다.
15. 회의주의는 이성시대의 저주다 회의적인 입장을 취하면 모든 지식이 불안정해질 것이다. 이성은 모든 인간의 사고에 기초한 것이 아니다. 우리는 정의가 존재하며, 정의는 객관적으로 존재해야 한다고 믿습니다.
16. 칸트는 말했다: 인간은 목적일 뿐 순수한 수단은 될 수 없다. 남을 존중하는 사람은 남을 노리개로 여기지 않을 것입니다. 인간의 본성을 존중하는 사람은 자신도 존중할 수 있으며 부패하고 저속한 취향에 빠지지 않을 것입니다.
17. 시간을 묻지 않으면 알 것 같은 느낌이 들지만, 한번 물어보면 당황한다.
18. 두 번째는 경험주의이다. 모든 사람은 마음속 깊은 곳에서 정의라는 개념을 갈망하고, 모든 인간의 감정에는 객관적인 대상이 있을 것입니다. 배고프면 존재하는 법인데, 인간은 왜 공평함을 갖고 있는 걸까? 공정함을 향하는 대상이 있어야 하고, 그렇지 않으면 이 감정은 무의미하다.
19. 오해는 삶의 표준이며 이해는 드문 예외입니다.
20. 변호사의 사명과 가치는 당사자의 정당한 권익을 보호하는 데 기초하여 법적 정의를 추구하는 것입니다. 극동국제재판소 재판을 취재한 유명 언론인 샤오첸은 왜 연합군이 극악무도한 전범들을 변호하기 위해 변호사를 고용했는지 의아해했다. 그러나 그가 법적인 허무주의와 문화대혁명, 반우파를 경험했을 때였다. 그 과정에서 그는 변호권도 없이 일방적으로 쓰러지는 비극과, 법원 판결의 공정성에 의문을 제기하는 전범이 단 한 명도 없다는 무력함을 깨달았다. 그러므로 변호사의 잘못은 바로 판결의 공정성을 확보하는 것입니다. 평생 기억할 뤄샹 선생님의 말씀 2부
21. 우리가 그리는 원은 항상 충분히 둥글지 않지만, 이것 때문에 누구도 원을 취소하지 않습니다.
22. 성숙함의 표시는 자신의 권리를 적극적으로 주장하는 것이 아니라, 타인을 배려하는 것, 즉 끊임없이 타인에 대한 공감을 가지고 있어야 한다는 것입니다.
23. 먼지가오고 가고 푸른 산과 푸른 물이 마음 속에 고요합니다. 대만 해협 양쪽의 낭만적 인 생각은 무한하며 걱정할 필요가 없습니다. 삶.
24. 인간의 악에는 끝이 없다. 최악은 없고, 최악일 뿐이다.
25. 누군가를 만나면 몇 마디밖에 할 수 없지만, 모든 것을 포기하지는 마세요.
26. 미국 대법관 홉스: "법의 생명은 논리보다는 경험이다." 논리적 추론은 매우 터무니없는 결론으로 이어질 수 있기 때문에 첫 번째 논리적 명제는 결론에 도달하면 흠잡을 데 없다고 느낀다. 그런데 아마도 첫 번째 명제에는 여러분이 보지 못한 작은 결함이 있어서 두 번째 명제를 생각해냈는데 그 결함을 보지 못하고 점점 더 많은 결함을 도출해냈는데 여러분 모두 우리는 그것이 합리적이라고 생각합니다. , 그래서 우리는 논리 훈련을 해야 하지만 논리를 넘어서야 합니다.
27. 테레사 수녀님은 이렇게 말씀하셨습니다. 우리는 위대한 사람이 될 수 없습니다. 우리는 큰 사랑으로 작은 일만 할 수 있습니다.
28. 법을 배우려면 상식이 있어야 한다. 법은 사회생활의 갈등만 해결해 준다고 해서 자신이 우월하다고 생각하지 마라. 사람들은 결코 사람들의 단순한 의견을 뛰어 넘을 수 없습니다. 이것이 바로 많은 학생들이 시험을 볼 때 아무것도 이해하지 못하기 때문에 질문에 대답하기 위해 간단한 세 가지 견해에 의존한다고 말하는 이유입니다. 때로는 간단한 세 가지 보기만으로 많은 문제를 맞힐 수 있습니다. 특히 모든 시험에는 매우 어려운 시험 문제가 있으며, 직설적으로 말하면 법을 너무 많이 공부하면 문제를 풀 수 없습니다. 사람들이 법을 너무 많이 공부하면 인간성을 잃을 때가 많기 때문입니다. 속인의 입장에서 보면 쉽습니다. 당신은 상식이 있어야 합니다.
29. 법 조항이 모호하고 불분명하면 공권력은 날뛰는 야생마가 될 것이다.
30. 변호사의 가치는 당사자의 정당한 권익을 보호하는 것을 바탕으로 법적 정의를 추구하는 것입니다.
31. "인간의 본성은 모순으로 가득 차 있고, 우리는 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 자기애적이고 경건합니다."
32. 큰 힘을 가진 사람은 큰 소리를 낼 것이고, 높은 야망을 가진 사람들은 광범위한 아이디어를 가질 것입니다.
33. 우리는 무지하기 때문에 읽는다. 독서는 우리의 무지함을 더욱 느끼게 한다.
34. "모든 사람이 미루는 것은 그가 정말로 사랑하지 않는다는 것을 의미합니다."
35. 우리는 비판을 받아들여야 합니다. 그들은 오랫동안 도덕적으로나 지적으로 나르시시즘적이어서 그들의 나르시시즘이 파괴되었습니다. 어떤 사람들은 지옥은 자기 중심과 자기 집착 속에서 영혼이 영원히 사는 길이라고 말합니다. 겸손을 모두 잃으면 우주의 현실과 단절됩니다. 사실 우리는 생각보다 훨씬 위선적이고 어둡습니다.
36. 영국 철학자 베이컨: 불공정한 재판은 열 가지 범죄보다 더 큰 결과를 낳는다. 범죄는 법을 무시해도 물을 오염시키는 것과 같지만, 불공정한 재판은 법을 파괴하는 것과 같기 때문에 수원을 오염시키는 것과 같습니다.
37. 대부분의 중국인들의 마음 속에 퍼져 있는 '합법주의적 사고'보다 법치주의에 더 해를 끼치는 것은 없습니다.
38. 이때 법은 가부장주의를 채택한다. 왜냐하면 당신은 자신의 자유를 결정할 능력이 없기 때문에 법은 당신을 부모처럼 보호해야 한다. 그것은 당신을 제한하지 않고 당신에게 해를 끼칠 것입니다. 그렇다면 여러분, 여러분이 어렸을 때 여러분의 부모님이 여러분을 통제하지 않았는지 생각해 보십시오. 오늘날 통제받지 않고 자란 사람이 있습니까? 나는 그것이 가능하다고 생각하지 않습니다.
39. "우리의 목표는 시험에서 만점이나 높은 점수를 받는 것이 아닙니다. 우리의 목표는 법학 시험에 합격하는 것입니다. 합격만 하면 낮은 점수라도 흥미로울 것입니다."
40.? 모든 것에는 예외가 있습니다. 예외는 원칙을 부정하는 것이 아니라 원칙을 강화하는 것입니다.