청대 양이 인산인해를 이루다
창백은 크라운 9 년, 백문 8 안 두 줄, 책 현수막 이후 무림에 새겨져 있다. 선종의 말로 빙의하려 하다가 실패하다. 나는 일본 대사가 차라리 쓴 8 대 개요를 볼 수 있는데, 인용문이 상세해서 초보자가 이해할 수 없다. 아무것도 모르기 때문에, 10 장의 스케치를 다시 써서 간단하고 이해하기 쉽다. 앞의 9 가지 경우는 단체카메라로, 뒤에는 일반 단체카메라로 나뉜다. 네가 어떤 방법을 취하든지 간에, 모두 순토지자원이고, 그 다음에는 9 건이 하나가 된다. 정토가 태어나면 모든 문이 증명되어 한 칸에 아홉 칸을 넣는다. 숙박 접근성, 입학 제출. 학자들은 노예가 되지 말고 서로 대립하지 않도록 주의해야 한다.
여파
남산파 하나. 또 다른 스님이 있습니다. 이 사건은 촬영되었습니다.)
부처가 살아 있을 때 부처를 스승으로 삼다. 부처가 멸망한 후,
반지를 스승으로 삼다. 계율은 대승과 소승 두 가지로 나뉜다. 대승은 범천의 계율에 속하고, 소승은 10 시 4 분에 속한다. 큰 사람은 일곱 명을 따르고, 작은 사람은 독재적인 스님이다. 스님의 신분으로 세상에 사는 스님은 엄격하지 않고 깨끗하지 않아 그를 경배할 방법이 없다.
홍승당도헌 변호사는 이 학교에 관한 많은 문장, 당시 남산학교라고 불렸다. 근대 보화산 삼매변호사는 이 방법으로 승니에게 좋은 본보기를 세웠고, 스승은 대대로 전해 내려왔다. 남편은 반드시 지혜 3 학을 끊어야 하고, 2 기는 반드시 해야 한다. 아무도 계명을 지키지 않지만, 갑자기 지혜를 성취할 수 있는 사람은 없다. 학자들은 종종 이 점을 간과한다. 이게 뭐야? 법은 몸과 마음을 심사하고, 집행자는 모든 것을 어기고, 성도를 행한다. 보유하지 않으면 성도에 어긋나고 풍속을 따른다. 앤은 그가 생사에서 도망치는 것을 보고 환생의 길을 끊었습니까? 렌츠 엄경' 에는 백리존자 구름이 있다. 나는 편안하다. 두 번째 포옹 마음, 당신은 깨달음을 얻을 것입니다; 그러면 심신 모든 것이 유익할 것이고, 먼저 생각할 것이다. 학자 후, 어떻게 그것을 법으로 사용할 수 있습니까?
양거사 열 가지 서술.
밀교
(진리교라고도 함)
여래멸한 지 700 년 후, 용수보살은 남천축탑을 열고, 금강산을 만나 권력을 얻고, 밀법으로 천하를 전하였다. 금강사트와가 친히 답습해 온 것, 즉 비루차불. 용의 사나운 천부적인 용의 지혜. 당초에는 미타포심하 삼장동이 이 해안의 조상을 위해 와야 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그리고 금강지, 텅 비어 있지 않은 항공, 혜과, 모두 금강갈의 배, 밀종 교리를 설명한다.
이 교파는 불교의 비루가나경, 금강경 등에 근거한다. 그리고 열심을 바탕으로 모든 종교를 관장하고 만차로와 삼밀, 즉 모든 것이 성성성하는 것을 건립한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그 불가사의한 힘은 부처만이 알 수 있고, 위치로는 측정할 수 없다. 비를 구하는 것과 같은 방법에 관해서는, 그들의 작은 귀는 작다!
그러나 이 법은 금강의 배가 물려받지 않는 한 제단에 들어갈 수 없다. 이 당은 일찌감치 실전되었다. 익과의 길은 일본에서 멈추지 않았다.
티베트 라마도 비밀 탑승을 숭배한다. 지금의 학자들은 준설, 대비 등의 주문을 들고 진실하고 은밀하다. 이 비밀을 알고 싶다면' 위대한 태양고전 해석',' 현비동연',' 대장의 비밀' 등을 읽어야 한다.
양거사 열 가지 서술.
정토학교
연꽃 종파. 보트 워커가 있습니다. 이 경우는 촬영되었습니다.)
열매를 느낄 수 있습니다. 왜냐하면 지심 때문입니다. 이런 염불은 원도교에서 일종의 지름길이다. 사생육도는 부처로부터 영감을 받아 상보살과 영원히 물러나지 않는다. 부처님이 발표하지 않는 한 아무도 믿을 수 없다. 다른 사람을 믿고 다시 자립하면 수천 명을 수리할 수 있다.
화엄경' 의 끝에서 보현은 왕환극락세계로 10 가지 소원을 약속했기 때문에 정토종은 보현을 조상으로 삼아야 한다. 그 후, aśvaghoṣa· Dasi 는' 신앙론' 을 썼고, 그도 극락세계로 돌아갔다. 용수보살은 10 거와 지혜를 썼고, 정토 등을 가리킨다. 동토는 원공을 조상으로 삼았다. 그 세 부문, 프로브 루안, 타오 중앙, 좋은 가이드, 펄스 베어링; 송영명호당' 은 작가가 특별히 쓴 것이다.
법을 읽고, 그의 집 과 다르지 않다; 정토는 염불생이지만, 이것은 유일무이하다.
고대인 구름: "생명은 생명을 결정한다. 가면 가지 않는다. " 네가 가면 사람을 데려가지 않을 것이다. 우리는 구름과 같은 네 가지 선택을 해야 한다. "가면 가기로 했다. 태어나면 태어나지 않는다. 사람을 평가하면 땅을 차지하지 않는다. " 가면 가지 않는다. 태어나면 태어나지 않고, 환경은 차압된다. 만약 네가 간다면, 너는 가기로 결정했다. 당신이 살아 있다면, 당신은 살기로 결정했습니다. 살면 가져가지 않는다. 정토 3 과 자연의 관계 이론에 따르면' 전생' 이라는 단어의 의미는 사람과 환경이 빼앗겨서는 안 된다는 원칙에 기반을 두어야 한다.
후세 사람들은' 유심정토, 자성아미타불' 이라는 이론을 언급하기를 좋아하며, 서구 아미타불을 버리고 이를 마음으로부터 법을 취하는 것을 좋아한다. 나는 신비로워지고 싶지만 얕아지고 싶다. 마음 밖은 무한하지 않고, 외국은 무심하다. 이치에 맞지 않고 자급자족해야 한다. 이제 저는 수녀입니다. 저는 반대입니다. 4 세 6 도는 길을 잃었습니다. 지금의 나, 즐겁고 담담하여, 삼현십성의 책상에서 벗어났다. 이상주의 정토를 수행하는 사람은 자신의 합법적인 몸을 증명해야만 합법적인 토양에서 살 수 있다. 양정을 모아 1 등을 해야 한다. 일어나기 전에는 음침한 현기가 갈라져 업계와 반복되는 것을 피할 수 없었다! 본 사건은 명실상부한 수행의 이념을 바탕으로 한 것이다. 그렇지 않으면 호스트 이름은 특별히 설계되었지만, 네가 자르려고 한다고 믿으면 너는 죽어야 한다. (조지 버나드 쇼, 호스트 이름, 호스트 이름, 호스트 이름, 호스트 이름, 호스트 이름, 호스트 이름)
양거사 열 가지 서술.
선종
(일명 신종)
다모클레스가 온 것은 글쓰기가 아니다. 인심을 직접 가리키며, 성성불을 보고 부처를 이루다. (서양속담, 자기관리속담) 전설에 따르면, 사람들은 선 (禅) 이라고 불리지만, 5 도 선 (禅) 이 아니라 여섯 번째 반야 폴로미도 (prajna poromido 육조담반야를 보면 한 점을 볼 수 있다.
니구메이에서 예가는 첫 조상으로 지목되었는데, 이는 28 일, 다모, 동토의 첫 조상을 통해 지시되었다. 6 전 혜능은 불법을 전할 수 없다. 이것은 주사계의 기록이다. 이후 5 파가 정상에 도달하여 각자 반을 세웠다. 경제적으로 삼현 () 의 삼현 () 의 삼요를 언급하여 조동 () 의 오왕대신을 전해서 96 원상, 운문 () 세 문장, 법안 () 6 상을 칭찬했다. 문 경로가 다르긴 하지만 무례한 감정을 억누르는 그의 학문은 완전히 증명된 것으로, 차이가 없다. 고금의 연구에 참여한 사람들은 계발하기 어렵고 증거가 얕고 깊다. 그의 말은 매우 명확하다. 소조사를 설립한 사람, 법사, 무작위로 참석해야 한다. 예를 들어, 경제적으로 세 가지 고통스러운 비방을 당하고, 큰 바보를 보고 나서야 깨달은 사람들도 일반인들이 큰 마음을 가지고 있는 예이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 경제명언) 송원에서 지금까지 나는 열심히 공부하고, 여러 해 동안, 죽든 죽든 섭렵만 하기 때문에 뿌리가 작다.
아니면 선종이 너무 직설적이라고 의심되면 부처와 한통속이 된다. 생사도 없고, 열반도 없다. 얕고 깊은 차이점은 무엇입니까? 나는 이 문파에 계급이 있는지 모르지만, 그것은 문이다. 숙임으로 말하면 차이가 없다. 얕은 깊이는 사람에게 속하고 법에 속하지 않는다. 강물이 점점 더 나빠지고 있고, 실제 체험을 하는 사람은 구도일처럼 순수하지 못하며, 선화와 평화는 말할 것도 없다. 빛과 그림자의 문에서, 당신은 조금 더 나은, 마스터 척, 아들로 도둑, 자신의 실수를 합니다. 얕고 깊은 차이도 진위가 뒤섞여 있다. 개태종은 유가 경전의 가르침에 따라 건립되었으며, 규칙과 제도는 차용을 허용하지 않는다. 그러나 선종은 이미 소멸되고, 아무것도 없고, 변화무쌍하다. 그러므로 지혜로운 사람은 그 말을 훔치고 귀의한다. 무례한 사람이 그들의 규모를 모방하는 것은 강하다. 큰 힘을 얻은 보살은 그녀가 원한다면 다시 올 것이다. 그것은 큰 해방이 될 것이다.
선종은 2 전 4 공 9 정 5 도선이 아니라 부처님의 최고의 1 급선이다. 선도 순지묘원의 사람이고, 몸은 텅 비어 있고, 지혜, 지식, 지식으로 알 수 없고, 경전, 수행증에 의지하지 않고 얻은 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 세인트 반 고흐의 양을 넘어 생각의 분리에서 벗어나십시오. 문구가 부서지고, 마음이 완전히 망가졌다. 클래스 를 통해, 가짜 공훈 이 아니다; 불섭명, 입언하지 않고 직지 심원을 가리켜 명료하게 하였다. (공자, 논어, 논어, 명예명언) 이른바' 교외에서 전파하지 않는다' 는 것도 마찬가지다.
이전에 세상 사람들은 그를 존경하고 영산회에서 꽃을 꺾어 대중을 과시했다. 회의에서 모두들 어찌할 바를 몰라 김 스님만 웃었다. 부처가 말했다: 나는 정안이 있고, 묘심도 있고, 실상이 없다. 내가 여기서 너에게 위탁하니, 너는 나를 보호해야 한다. 김스님, 마호가엽은 선종의 시조이다. 스물 여덟, 그리고 달마, 동토 시조. 묵천 혜과는 전도사와 숙녀, 숙녀의 편지, 서신의 관용을 전할 수 있다. 5 대 순일, 부락 참지 않고 남턴을 두 가지로 나누어 혜능 선사로부터 배우고 돈종을 발양하다. 대동 심수 선사, 현언이 점점 밝아진다. 점차적으로 북쪽에 살고, 곧 소식이 있습니다; 남북은 돈종이 성행하고, 북방은 뒤이어 다섯 개의 다른 유파가 있다.
구름에는 임경, 여양, 운문, 법안, 조동이라는 다섯 가지 가문이 있다. 오늘은 두 곳, 육조 이류, 하나는 남악, 하나는 청원으로 나뉜다. 우리 엄마 조상의 길을 선양하자, 단번에 두 파로 나뉘었고, 하나는 천왕 각오파, 하나는 백척석해파로 나뉘었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 해저에는 두 파가 있는데, 한 파는 황백색의 소망이고, 한 파는 우뚝한 산의 정신이다. 운의 제자는 임제라고 불리며 임제종의 창시자이다. 영우 제자는 2 사의 바람을 물려받은 양산 혜희가 유명한 양사장이라고 말했다. 천왕오도 1 등, 용담중신, 덕산현검, 설봉일촌, 운문연문으로 계승된 두 번째는 운문파이다. 한 마을의 제자 현사법사가 그것을 준비하여 흙 속에 묻힌 진귀에게 넘겨주고, 법연문 1 을 법안종으로 넘겼다. 석두 서진 () 을 옮기는 것을 생각하고 야오산 () 을 엄하게 이사할 뿐, 연담성 () 은 동산의 좋은 가격, 가격의 길 (운연로 () 은 조산본의 묵 () 이다. 이런 선종은 직접 자신의 마음을 가리키지만 붓을 쓰지 않는 것을 극단으로 삼고, 성을 위주로 하며, 다른 유파와 달리 명언명문에 얽매여 있지만, 극단이기도 하다.
양거사 열 가지 서술.
거사종
(한 명은 문파가 있다)
세상이 보살에 가깝고 모든 것을 버리는 이론은 법기집주 중 가장 미묘하고 가장 배척하는 것이다. 그것은 진진진 삼장 번역의 내관학설에서 기원하며 그것을 해석했다. 전하지 마세요. 당현석 대사는 30 권을 다시 번역하고, 대사는 주해를 하고, 법보가 소소하며, 대범하게 천명하였다. 당시 전문적인 고수가 있다는 것을 알고 사건을 세웠다. 나중에, 나는 투아레그인에 대해 많은 것을 알게 되었다. 오늘날, 아무도 신경 쓰지 않는다.
크기에 도둑을 곱하면 소홀히 하지 마라. 이렇게 기묘한 코드를 어떻게 비밀로 할 수 있습니까? 뜻이 있는 사람도 걱정이 있다.
양거사 열 가지 서술.
성세종
석성파의 이론은 삼장약 로진석으로 번역되었다. 그중에는 두 가지 관점이 있다. 27 명의 성현이, 특히 소승하였다. 육조는 덕으로 유명하고 전문가가 많으니 예시를 하지 마라. 당대에 이르러 점차 쇠퇴하니 후세는 알 수 없다. 고대인들이 제창한 경전은 틀림없이 상당히 상당할 것이다. 좋은 학자가 되는 법을 배우고, 가져가고, 읽고, 가도를 알 수 있다.
양거사 열 가지 서술.
천태종
"한 법화종"
진 () 과 수 () 시대에 명사는 천대산 () 에 살았는데, 후세 사람들은 그 산으로 유명하다. 북제혜문선사의 용수에 대한 이해를 포괄하는 것은 남악에게 사고를 전하는 현자를 주기 위한 것으로, 그 도가 크게 드러난다. 5 시 8 분교의 동류 세대 성교에 대한 해석은 끝이 없다. 정통 법화, 측 및 나머지 경전은 3 강 3 관, 6 곱하기 10 곱셈 등을 건립한다. 나중에 김양을 연구한 것으로, 그 작품은 3 대부와 5 소부로 나뉘어 군더더기 없이 서술할 수 없다.
명사는 직접 법화 삼매를 보고 영산을 잠시 보고 떠나지 않는다. 멋진 이야기는 끝이 없어 달라니에서 흘러나왔다. 사람들은 순위가 어떠냐고 물었다. 그것은 "오리올스 핀" 이라고 불립니다.
귀. 임종할 즈음에 염불생서. 불과가 우수하다는 것을 알 수 있어 믿을 수 없다. 5 품 깊이는 테스트할 수 없지만 여전히 서쪽에 있다. 이 세상에 대한 나의 경의는 둔하다, 나는 이것에 대해 아무것도 모른다.
(주) 원의 5 등급:' 원' 은 원교를 의미하고,' 5 등급' 은 쾌락을 따르고, 읽고, 해석하며, 동시에 6 도를 하고, 방향은 정확하게 6 도를 하는 것을 의미한다. 이런 맛은 서양에서 태어나 산업이 있는 세외도원에서 모든 성인들이 함께 사는 땅이다.
양거사 열 가지 서술.
삼륜종
"성공파"
중론 백가론 12 문론은 세 가지 학설이다. 사악한 길을 깨고 소승하여, 중생이 없다. 다만 반야 진공의 목적일 뿐이므로 성공이라고도 한다. 문수보살은 시조이고, 그다음은 Aśvaghoṣa, 용수, 청변 등 보살이다. 진 () 에 이르러 이쪽에 이르러 학문을 하는 사람이 왔다. 생활 속에서 조 () 용 () 왼쪽 () 이 나란히 서서 대대로 전해 내려온 단제 대사 () 와 당나라 () 의 제자를 진작시키는 데 힘쓰고 있다. 이 세 가지 이론의 목적은 Si 에서 번영하기 위해서이다. 옥상은 중론도 언급했다. 그 가르침은 세계에서 널리 사용되고 있지만, 삼론을 연구하는 사람은 많지 않다. 길장에는 몇 권이 있는데, 오늘 일본에서 전해 온 것이거나, 아니면 이 사건이 다시 부활한 것이다.
양거사 열 가지 서술.
자은종
(아파상종. 선생님은 출신이 높지만 문파를 세워야 한다. 그의 작품은 여전히 극락세계에 기반을 두고 있다. ) 을 참조하십시오
천축에는 자연상학의 두 파가 있고, 성파는 상위 3 파이고, 상학파는 냉가, 신미, 밀언 등에서 흘러나온다. 요가와 제자백가가 있고, 그 산문은 의리가 풍부하며, 묘는 일종의 지성주의가 되고 있다. 미륵불을 시조로 하여 좌안개 진천 호법 등 보살이 연이어 빛을 발했다. 당나라의 현장은 중국과 인도에 가서 교사로 공부하여 그의 법률에 정통하다. 그가 귀국하여 선교를 번역하는 것은 선의에서 나온 것이다. 관음기, 혜습지, 2 세대, 토론이 일본으로 전해져 이제야 찾아온 것으로 알려져 있다. 송대 이후, 제창자들은 점차 그것에 희망을 걸고, 다음 계절에 큰 진작을 얻었다. 작품은 매우 풍부하고 인상적이다. 이 파는 500 법을 기초로 여러 가지 교수법을 취한다. 3 개의 저울을 설치하여 악을 없애고 의를 보이다. 그에 대한 의존을 멀리하고, 계속 견지해 나가며, 이것이 사실이라는 것을 증명한다. 성실은 열세를 살리는 최고의 약이다. 선수와 수행교수에 참가한 사람들은 이런 방식을 통해 많은 것을 배웠고, 그들도 그들처럼 부처를 믿지 않는 것은 수행에게 큰 행운이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언)
양거사 열 가지 서술.
켄수종
"아화언종"
화엄은 고전의 왕이고, 그 비밀은 용궁에 있다. 용수보살은 신기한 힘을 이용하여 짧은 판본을 암송하여 세상에 전해졌다. 당도순 스님, 문수 이실 화신이 있는데, 고전에 따르면 그는 첫 조상이다. 그 경로를 따라, 운화염지, 섬세한 손이 창성하고, 심지어 서늘한 성관까지, 요강을 이끌고 있다. 그래서 4 법계, 10 현문, 6 상, 오경 () 은 지폐의 바다에 있다. 화엄의 깊은 뜻은 아름다운 날처럼 볼 수 있다. 나중에 학자들은 이 놀라운 법률 세계에 들어가려면 조상에게 심혈을 기울여야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언)