화엄종, 법향종, 엄진, 유식종, 밀종, 법종.
10 건의 약술
1 가족파: 가족사진 이론을 바탕으로 제법의 참뜻을 널리 알리고 있습니다. 왜 전사를 보리다모 전사라고 약칭합니까? Abi 번역은 맞다, 달마 번역은 맞다, 모든 집은 바르게 번역 된다. 합칭 법장론. 그것은 두 가지 뜻을 가지고 있는데, 하나는 열반이고, 두 개는 사연이다. 법에도 두 가지 의미가 있는데, 하나는 승의법, 즉 열반, 두 번째는 법, 즉 사제 () 이다. 이른바 정법이란 진리의 지혜를 보고 열반을 얻는 것이 이 이론의 취지이다.
진석진은 삼장의 이 이론을 번역하고 번역하려 했지만, 그는 그것을 전달하지 않았다. 당대의 현석 대사는 이 논론 30 권을 다시 번역하고, 대사가 주석을 달고, 법보가 소홀하여 크게 보급하였다. 그러나 이 교파가 확립됨에 따라, 오늘날 아무도 그것에 대해 관심을 갖지 않는다!
2 석성파: 리와 대사의 성취론을 바탕으로 인법공론을 충분히 발휘한다. 야오금 () 과 쿠모로시 () 대사가 이 책을 번역했는데, 이 이론은 중국에 소개되었다. 본 사건은 우주에 따라 세계문과 제 1 의문으로 나뉜다. 세상의 문은 모든 법이 존재한다고 생각하는데, 사람과 나는 모두 원이 아니다. 나는 모든 법이 인연으로 태어났다는 것을 모르고 인연을 떠나면 소멸될 것이다. 가짜지만 진짜인 것 같아요. 그런 다음 첫 번째 의문에 들어가 사람이 비어 있고, 오의가 허망하고, 실제로 한 명도 없기 때문에 사람은 비어 있다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 법에는 다섯 가지가 있지만 가명, 실체가 없어 공법관이라고 합니다. 두 사람이 허전한 깊은 원인을 지금까지 분명히 밝혀냈다. 이 사건은 쿠모로시 대가 대대로 전해져 당대에 이르러 점차 미미해졌다.
3 종 이순신: 종이, 다른 사람을 가르치지 않고, 글을 쓰지 않고, 인심을 직접 가리키며, 성불의 법을 본다! 조사는 한 마디를 견지하고, 정말 실현하기 위해 연구한다. 감정을 인멸하고, 마음의 근원을 증명하는 사람이 바로 그것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 감정명언) 양무제의 불법은 중국에 전해지고, 6 도는 혜능에 전해져 널리 전해지고 있다. 나중에 루양, 임길, 조동, 운문, 법안오파로 나뉜다. 송대에 이르러 이 부계 가문만이 지금까지도 여전히 유행하고 있다.
4 법문: 이 법문은 오법 중 4 부법을 바탕으로 반지를 통해 몸, 입, 마음의 악업을 제거한다. 이 사건은 지수에서 시작하여 도선까지 끝난다. 교부를 계승하여 종남산에서 계계를 전하는 것을 알고 있다. 그는 세계에서 남산 변호사라고 불리며, 그의 교파는 남산 법학파라고 불린다. 도선 뒤에는 문, 강강, 도, 해안이 있어 대대로 전해진다. 근대 홍이 변호사는 법률을 깊이 연구하고 실천에 옮겼다. "사분법", "사분법", "남산법" 이 있습니다.
천태종: 이 종은 북제혜문에서 시작되어 혜스까지 전해졌지만, 수지원에서 요약했습니다. 치원 () 은 천대산 () 에 거주하며, 이 파벌을 주장하고, 산 () 의 이름을 따서 명명하였다. 이 교파는 화안 금눈을 바탕으로 공관, 가상관, 중도관의 조화를 이루었다. 그것이 방법이라는 것은 의심의 여지가 없다. 진선제건덕은 7 년 동안 천대산에 입성하여 도장을 열고, 교법을 널리 강의하며, 그를 5 세로 판결하고, 8 교를 열고, 군록을 널리 취하고, 부처로 돌아가는 것은 선견지명이 있다. 강한 부계 가문 작풍이 있는데, 이 부계 가문은 대대로 후손이 있다. 지금까지 종친풍이 아직 떨어지지 않았다.
6 화엄종: 이번 사건은 화엄경을 블루본으로 법계의 인연, 10 현 6 상의 묘용, 만물의 조화의 취지를 보여준다. 당초에 두순중은 경전에 근거하여 자신의 관점을 확립하였으며, 이 교파의 시조, 뒤이어 염지와 법장이 이어졌다. 법장세계는 성현의 대가라고 불리며 이 교파의 대가이기 때문에 이 교파는 제 1 성인이라고도 불린다. 당무종과 주세종에서 이율은 행하기 어렵고 종법 작풍은 쇠락한다. 현대에는 많은 연구자들이 있다.
7 법향종: 유식종, 렌가, 아비도법, 화엄, 경계주의, 티베트보살 6 대경, 요가, 대승, 성유식열론 창립에 따르면. 그 가르침은 우주의 만물이며, 지식으로 인해 변하고, 3 계 유심이며, 마음 밖은 불가능하다. 우리는 현상 만 찾고 있지만 이것이 실제 장면이 아니라 마음에서 바뀐 이미지라는 것을 알지 못합니다. 이것은 매우 혼란 스럽습니다. 당대의 현석 대사는 그것을' 의식론' 10 권으로 번역하여 성립하였다. 기혜늪을 엿보고 설명하다. 만당 이후 이 부계 가문은 점차 쇠락했다. 적지 않은 연구자들이 있다.
삼파 사상: 중론, 백가론, 12 파론에 따라 개파하다. 러시아와 일본의 보살이 창조한 100 개의 이론은 세상의 악을 깨고 모든 것이 옳다는 것을 보여준다. 열두 개의 학설은 용수보살이 창조한 것이다. 전자는 대승의 신비성을 깨고 두 종교에 이르렀고, 후자는 대승의 오류를 깨고 그 진의를 나타냈다. 야오금은 쿠모로시 번역의 3 대 이론의 집대성자로 대대로 전해진다. \ "sui zhiji \" 에 숨어, 스파 스 로 논의 되었지만, 큰 성공을 거두었다. 송대 이후 토론은 대피였다. 오늘날 스파스 복구 이론은 일본의 지속적인 수집에서 비롯된다.
밀종: 진리교라고도 하는 것은 진리교경, 금강정경경 및 기타 진리교밀종에 기반을 두고 있습니다. 육지, 물, 바람, 공기, 지식 등 여섯 가지가 있습니다. 사만다-대, 셋, 법, 제이. 몸, 입, 마음이라는 세 가지 비밀은 바로 주의이다. 세 가지 비밀의 대응 방법을 취하다. 당대에 이르면 반드시 미타불, 김자지가 중국에 와서 강의하는 것이 바로 이 교파의 시작이다. 이 교파는 명나라에서 실전되어 오늘날 중국에서 매우 유행하고 있다. 그것은 몽골과 티베트의 밀교이며, 가이도 이 교파의 하나이다.
10 정토종: 이 교파는 순수한 13 경, 아미타불경, 무수경, 무수경을 바탕으로 불교를 믿고 염불을 서구 극락세계의 사법으로 삼는다. 이 법에는 이불 세 근이 있는데, 모두 연습할 수 있고, 하나를 성공시킬 수 있다. 동진 대사인 혜원은 여산에 협회를 설립하고 이를 근거로 불법수행을 시작했다. 이후 같은 세대에는 운루안, 도, 산도, 영명연수, 연지, 오억, 승안, 몽동이 모두 중국 전역에 퍼졌다. 근대에 이르러 인광 대사가 정토 생활을 하게 되어, 그의 교육은 특히 흥성하였다.
위의 경우, 크기 곱하기 2 건, 모두 소승, 나머지 8 건은 대승, 밀종, 나머지 9 건은 밀종, 도교를 연습하는 데 어려움이 있는 사람은 이도로 나뉘고, 정토종은 이도로 나뉘며, 나머지 9 건은 불교사례 자판, 번역의 요점이다.