한 왕조는 배라는 부자의 손자로, 외전 3 대, 어릴 때 부모를 잃고 할머니의 애교 아래 징계가 부족해 결국 큰 화를 빚어냈다. 한 창녀에게 협박을 당하여 그 중 세 명을 화나게 죽이고 사형 선고를 받고 가을에 집행했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 투옥 전후에 할머니는 많은 돈을 써서 공무원에게 뇌물을 주었지만, 여러 차례 결실을 맺지 못하여 집을 가지기 위해 옥중에서 결혼할 수밖에 없었다. 결국 할머니, 아내 연아, 간수, 옥우의 영향으로 배강은 점차 뉘우치다가 결국 마음을 바꿔 조용히 죽었다.
전체 이야기를 살펴보면, 모든 인물들이 차가운 분위기에 휩싸인 것 같다. 부유하지만 불완전하고 불모의 가정, 상위 3 세와 최종 처형, 그리고 영화의 주요 장면인 교도소는 이런 분위기를 부각시켰다. 그러나 이야기 속에는 은은한 온정이 가득하다. 조손 간의 본정, 부부 간의 본정, 간수와 선비의 배강에 대한 인내심 감화는 사람 간의 사심없는 배려로 가득 차 있어 감동적이었고, 결국 엄숙하고 따뜻한 작품을 주조했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 결국 배강은 풀렸지만 고아와 과부, 슬픔과 이별을 남겨 서글픔을 느끼게 했다. "중국의 문화적 가치관은 우주 전체가 한 생명형식에서 다른 생명형식으로 바뀌고, 생사는 원의 전환과 전승이라고 생각한다." 이 영화의 마지막 가을결은 이렇게 보면 해피엔딩일 것이다. 단번에 많은 것을 느낄 수 있게 해준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 영화명언) 영화의 심플한 스타일은 주로 영화 색채와 음악, 캐릭터 설정, 영화 장면의 세 가지 측면에 나타난다.
전편은 묵록톤, 추위, 어두움, 무게감, 심플한 특징을 강조하며 시대적 필요와 스토리에 더 잘 부합한다. 의류, 소품, 세트 등은 밝은 색이 거의 없고, 간단하고 소박하며, 연아의 웨딩드레스도 마찬가지다. 이 영화의 사운드트랙은 일본 작곡가 지토 이치로 (Zito Yilang) 가 맞춤화한 것으로, 그는 이한상의 고풍스러운 영화를 위해 작곡한 적이 있다. 그것은 일계 팝 음악의 리듬과 음색의 간단한 특징을 보존하고 있으며, 음악에는 많은 곳이 없다. 많은 경우 영화는 간단한 대화나 침묵 속에 있다.
캐릭터는 많지 않다. 주로 연아, 할머니, 노인, 범죄자 카오, 이름은 모두 상징적인 의미를 지닌다. 둘째, 인물 형성에는 꾸밈이 없다. 배강은 거칠고 강경한 굵은 선 인물이다. 연아는 부드럽고 현혜적이며 조용하고 고독하며 묵묵히 은혜를 갚으며 강인함을 참는다. 할머니는 감정 표현이 가장 풍부하시지만, 과장하지 않고 여전히 평온하다. 그러나 고두와 수재도 상대적으로 침묵을 지켰고, 때로는 은은한 말, 눈빛, 동작일 뿐이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언)
이 영화의 장면은 설치가 간단하다. 주로 자페와 감옥으로 규모가 작고 장식이 거의 없다. 둘째, 장면의 촬영 수법은 특수처리를 거치지 않았고, 30 여 년 전 영화로 현대영화의 화려한 컴퓨터 스턴트 장면은 없었다.
하지만 일부 평론가들은 "카메라 처리에서 이행은 단순한 오리 사육에 만족하지 않는 것 같다" 며 "이행의 가장 자랑스러운 작품' 추결' 에서 날카로운 망원경 몇 개를 경솔하게 사용했다" 며 "이런 피상적인 기술표현은 이행 초기 작품의 경쾌하고 솔직한 감독 스타일을 어느 정도 파괴했다" 고 지적했다.
첫째, 문화적 관점에서 영화를 본다
시대의 낙인-현실주의
1960 년대 대륙 영화는 문혁 시대의 계급투쟁에 시달렸고 홍콩 영화는 쇼 회사의 도움으로 상업 오락 열풍을 즐기고 있다. 대만성에서 1960 년대는 대만성 현대문학이 성행하던 시기였으며, 영화에는 서구 현대주의 문학에서 흔히 볼 수 있는 퇴폐, 억압, 절망, 정신분열의 정서가 뒤섞여 있었다. 1970 년대 들어 향토문학은 대만성의 주류가 되었고, 대만성의 현실주의 영화는 영향을 받아 단순히 서구 영화 기교를 추구하는 것에서 민족 문화 전통을 계승하는 것으로 바뀌었다. 행정원 신문국 부국장인 궁홍이 중영 사장을 이어받아 제작 방침을 조정하고' 건강한 현실주의 노선' 을 제시했다. 즉' 중국 영화 제작자는 시대 요구에 고무되어야 한다',' 인간성 중 동정, 관심, 용서, 인성 선량, 자기희생의 미덕을 발휘해 사회를 진작시키고, 모두를 선광명으로 인도해야 한다' 는 것이다.
당시 이행 감독은 중국 영화에서 간단한 줄거리와 인물로 완전히 간단한 촬영 수법으로 본연의 애정과 인륜을 표현하며 많은 훌륭한 영화를 찍었다. 이행은' 추결' 촬영 당시 이미 따로 문을 열었지만, 이 영화는 시대적 영향과 중국 영화정책의 격려의 산물이라고 할 수 있다. 영화 속 배강 옆에는 연아, 할머니, 노인, 수재와 같은 배려, 인간성, 자기희생으로 가득 찬 사람들이 배강을 인도하여 결국 선량으로 죽음에 직면하도록 인도한다.
(b) 이흥 감독의 사상
한편 이행의 영화 스타일은 시대의 영향을 받았지만, 이행은 중국의 민족 문화를 제창했다. 그는 정치 선전 요구와 예술 추구 사이에 창작을 계속하여 윤리도덕을 상업 제작에 침투시켰다. 그는' 오리집',' 가을의 결단',' 바다의 일엽편주' 로 금마상을 3 도 수상했는데, 이는 지금까지 누구도 깨뜨릴 수 없는 기록이다.
1. 부성애와 효도
이성은 "나의 대부분의 작품들은 부모와 자녀 사이의 애정을 강조하는데, 이는 나의 가정 환경과 밀접한 관련이 있다" 고 말했다. 제 생각에는, 이전 세대와 다음 세대가 조화를 이루어야 하고, 반항과 모순이 되어서는 안 됩니다. 인정이 부모의 아이보다 더 진실하고 사심이 없는 것은 아니다. 우리 부모님은 독실한 불교 신자이고 전형적인 전통 보수적인 중국인이기 때문에 나는 중국의 전통 윤리를 가장 믿는다.
이는 가을 결정이 효심과 효심으로 가득 차 있다는 것을 잘 보여준다. 연아는 온순하게 그녀의 은정에 보답할 수 있고, 싫어하거나 싫어하는 사람과 결혼하여 아이를 낳을 수 있다. 할머니는 꿋꿋하게 모든 돈을 다 써서 손자를 구조하고, 심지어 손자가 감옥에 정신적인 기탁을 가지도록 하기 위해, 자신을 계속 미워할 수 있고, 다른 사람이 손자에게 자신의 죽음에 대해 말하지 않도록 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 감옥에 있는 이 학자는 그의 아버지를 대표하여 처벌을 받았다. 결국, 반항해 온 배강도 할머니의 고심을 깨닫고 후회해 마지않았다. 즉, 갈등이 얼마나 치열하든, 이전 세대와 다음 세대의 간격이 아무리 멀어져도 선의와 관용으로 장벽을 뚫고, 거리를 좁히고, 빛과 희망으로 가득 찬 아름다운 장면을 만드는 것은' 조화' 를 위한 것이다.
그러나 이흥이' 수구, 어떤 변화도 하지 않는다' 는 주장이 당시 대만성의 대외 개방의 사회적 조류와 어울리지 않는다는 비판도 있다. 세대 격차 문제를 토론할 때, 그는 항상 대만성의 정치와 사회생활을 멀리하고, 현대상공업의 발전에 따른 사회관념과 가치관의 거대한 변화를 멀리하며, 중국 고유의 윤리도덕과 전통의 구체적 분석을 멀리한다. 단순히 다음 세대에 대한 다음 세대의 수용과 타협을 강조하는 것만으로는 부족하고 일방적이다.
2. 완전한 가정 문화
윤리사상을 지닌 이행은' 집' 문화를 매우 중시해야 하지만' 추결' 에서는 관객들이 완전한' 집' 을 볼 수 없다. [9] 할머니는 젊었을 때 과부가 되기 시작했고, 고두는 이미 아내를 잃고 아이를 낳았다. 배강과 연아는 어려서부터 부모를 잃었고, 결국 연아와 그녀의 아이는 고아와 과부가 될 것이다.
하지만 관객들은 더 넓은 의미의' 집' 을 볼 수 있다. 감옥에서 교도소장은 배강에 대해 인자한 아버지 같은 감정을 가지고 있었고, 그도 엄하고 상냥했다. 관객들은 작은 집의 사랑과는 달리 혈연 관계를 뛰어넘는 큰 사랑을 느낄 수 있다. 연아는 배강의 감실을 조심스럽게 청소했고, 그들의 기쁨은 배강과 관객에게 배강이 이미 귀가했다는 착각을 불러일으켰다.
3. 설교 색깔
"전통윤리, 친정, 교육은 이행 감독 작품의 주요 요소이기도 하고, 그의 미학의 핵심이라고 할 수도 있고, 그의 감독 삼매라고 할 수도 있다." 이행은 사범대 교육과의 배경을 가지고 있는데, 이는 그의 영화가 강렬한 설교로 가득 찬 이유 중 하나일 것이다.
이 영화에서 그는 학자들의 배강에 대한 반복적인 설교를 통해 직접 청중에게 직접 설교하여 관객의 지체를 시켰다. 작가는 별로 좋아하지 않는다. 이 영화의 소박한 풍격을 파괴한 문인들이 혼잣말을 중얼거리며 큰소리치는 당승이 생각나서 웃음을 참을 수가 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 이것은 이 영화의 약점이다.
둘째, 법적 관점에서 영화를 본다
물론 법과 문화도 완전히 분리될 수 없다. 국내에서는 사건에 관한 영화작품이라도 관객에 대한 법률지식 교육을 의도적으로 하지 않는 것이 전통윤리와 생사관을 위주로 한 영화다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 영화명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 영화명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 영화명언) 그래서 아래 필자는 영화에 반영된 비교적 재미있는 내용만 펼쳤다.
(1) 재판
1. 입장 허용
영화 재판에서 증인 물증은 언급하지 않고 유서는 말할 것도 없다. 현장은 배강의 고백에 따라 그에게 사형을 선고했다. 현대사회, 중국은 대륙법계 국가로서 형사소송에서 사건의 진실성을 강조하며 사건의 진상을 가능한 한 규명하기 때문에 "피고인이 공개 법정에서 죄를 시인해도 판사는 직접 유죄를 선언할 수 없다" 며 모든 증거를 조사해야 전면적인 결론을 도출할 수 있다. "피고인의 자백만 피고인을 유죄로 인정할 수 있는 다른 증거가 없다." 그렇지 않으면 "자긍심과 지혜를 보장할 수 없다" 고 말했다.
2. 유도 문의
영화 속 뇌물 범죄자 조조는 법정에서 배강 진술을 여러 차례 유도해 정당방위를 이유로 변명하려 했지만 배강은 용감하고 기탄없이 자백했다. 사실 조씨를 처벌하는 행위는 이미 피고인에 대한 유도심문을 구성했다.
영미법계에서 주요 문의자는 유도되어서는 안 된다. 주요 문의자는 증인이 자신에게 유리한 방향으로 대답할 수 있다는 것을 암시할 가능성이 높기 때문이다. 이는 허위 진술이 되기 쉽다. 중국은 직권 재판 모델이지만 비슷한 규칙도 있다. 최고인민검찰원' 인민검찰원 형사소송규칙' 제 335 조는 "피고인, 증인을 심문하는 것은 유도 심문, 문의 및 기타 진술에 영향을 줄 수 있는 객관적 진실의 부적절한 심문, 문의를 피해야 한다" 고 규정하고 있다.
(b) 유교 법률 사상의 구현
1 .. 가을 결정
고대인들의 관념에서, 춘하 () 는 만물이 자라고 번식하는 계절이고, 가을겨울 () 은 멸종할 때이다. 이것은 영원한 자연의 법칙이다. 사람들은 그것에 적응해야 한다. 특히 정치행위는 사계절에 맞아야 한다. 천도, 즉 경상형은 춘하 가을겨울 등에 해당한다. 그래서' 형벌은 가을겨울을 죽여야 한다' 고 말했다. 한 12 월, 입춘은 죄수를 보고하지 않고, 후세의 법은 변하지 않고 있다. 이 금기 때문에, 우리는 이 영화의 제목과 추결 전 감옥 생활에 대한 감동적인 이야기를 갖게 되었다. 종교 명절과 제사일에 대한 금기도 있고, 영화에는 반영되지 않아 자세히 설명하지 않는다.
2. 이 학자는 그의 아버지를 대표하여 처벌을 받았다.
당시 감옥에는 세 명의 범인, 도둑, 배강, 그리고 그 학자가 있었다. 그중 수재는 아버지가 늙고 허약해서 아버지를 대표하여 처분을 신청했다. 고대에 형대 형벌의 예는 헤아릴 수 없이 많다. 예를 들어, 부친을 구하는 것이 효도의 전형이 되고, 때로는' 대형' 이 국가가 규정한 제도가 되기도 하며, 대형을 요청하는 것은 법정권이 되기도 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 한명제가 재위할 때, 그의 부모와 같은 재산을 갖고 싶어하는 사람들은 모두 듣고 싶어한다. 명헌종에 도착했을 때, 대형은 일종의 권리일 뿐만 아니라 후세 사람들이 규정한 의무이기도 하다.
형벌의 대체는 효도를 구현하여 중국 고대 유가법의 특징을 뚜렷하게 구현하였다. "유교가 예법으로 법에 들어가려는 시도는 한나라에서 시작되었다. 클릭합니다
한나라 교도소-유교의 침투
1)' 넓은 집행유예감' 의 이념
한나라 통치자는 진 () 이' 난정 남정 ()' 을 실시하여 멸망한 역사 교훈을 받아들이고, 덕형을 병행하는' 유예 감옥' 사상을 제시하였다. 예를 들면 범인에 대한 은형 정책 시행, 일부 혹독한 형벌법 폐지, 교도소 시스템 장관 우대 정책, 추동 처형제도 등이 있다. 개혁은 형벌보다 무겁다. 이것도 유교 사상 입법의 구현이다.
이 점은 영화에서 충분히 구현되었다. 교도소장은 범인이 무례하거나 탈옥했을 때만 범인을 처벌하고 함부로 욕하지 않는다. 범인은 보통 맷돌 같은 일을 하고 감옥 마당에서도 보초를 친다. 배강을 높이 채찍질하는 것은 단지 그가 탈옥이 더디게 진행될 때였다. 그는 항상 이성적으로 자신의 감정을 표현하며 배강의 가족을 난처하게 하지 않고 방문하고 물건을 배달한다.
2) 한나라의 감옥 제도
고대의 교도소 제도는 한나라에서 이미 상당히 완비된 수준에 이르렀다. 영화에는 결수 제도와 연수 제도가 반영되어 있다.
첫 번째는 교도소 시스템입니다. 그것은 족쇄 수갑 시스템, 경비 시스템, 시시 시스템 등 죄수에 대한 효과적인 구금을 가리킨다. 범인이 도망가는 것을 막기 위해 모든 범인은 감옥 설비와 죄수복을 입어야 하며, 복역 기간에도 설비를 석방해서는 안 된다. 범인은 감옥에 들어간 뒤 외부인과의 교류를 금지하고 가족 면회까지 엄격히 제한된다. 따라서 투옥의 목적은' 안팎, 외외, 밀실 공포와 고난을 의식하게 하여 그 집착을 좌절시키는' 징벌 목적을 달성하는 것이다.
둘째, 범인에 대한 동정제도. 그것은' 유예 집행감' 사상의 지도하에 범인을 사면하는 제도로, 관원들이 함부로 범인을 학대하는 것을 막고 범인의 기본 생활조건을 보장하는 것을 말한다. 특히' 아내의 투옥' 을 제안하는 제도는 죽은 범인이 아내와 결혼하면 아이가 없으면 감옥에 들어가 처형하는 것을 허락한다는 뜻이다. 영화 속 조조는 배 집에 향을 계속 피우기 위해 딸을 감옥에 보내 시집을 가게 했다. 이것은' 아내가 감옥에 가는 것을 들어라' [18] 와는 약간 다르지만 본질은 같다. 이 제도는 또한 고대 법제에서 유교 전통의 가족 관념을 구현했다.
4. 결혼하다
신혼의 밤, 연아가 조상에게 제사를 지내는 것은 고대 결혼이라는 법적 행위의 의미를 반영한다. "묘당을 섬기고 자손을 계승한다."
셋. 요약
이 영화는 역사를 존중하고, 한대의 감옥 장면을 관객들 앞에 정교하고 간단하게 선보이며, 중국 전통의 유교 윤리관과 생사관을 중점적으로 전달하며, 엄숙함에 따뜻함과 희망을 띠고 있다. 이행 감독은 건강현실주의의 기치를 내걸고 시청자들을' 건강' 의 긍정적인 방향으로 이끌고' 현실주의' 기능을 맡으며 삶의 잔혹함을 피하지 않고 사회현실에서 윤리도덕이 무너지는 우려를 숨기지 않았다. 그러나 우려로' 건강' 의 큰 깃발에 끌려 다니면서 대만성 신파 영화처럼 진실하고 날카로울 수는 없다.
"봄복숭아를 죽이고 가을열매를 거두어라." 환골탈태의 전 과정을 보고,' 사람은 조만간 죽는다' 는 평온한 말을 듣고, 나는 이 훌륭한 작품을 볼 수 있어서 다행이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언)