"오제편" 에는 "... 금목에는 하늘, 불, 물, 흙의 다섯 가지 원소가 있어 제때에 재배하여 만물을 형성한다" 고 기록되어 있다. 그것의 신은 오제라고 불린다. \ "라고
그렇다면 오행은 무엇이고, 역사적으로 어떻게 해석됩니까?
오행' 이라는 단어가 최초로' 상서' 에 나타난 석간과 홍범. 석간 () 은 "후적 () 이 오행을 윽박지르며, 삼의를 소홀히 하고, 하늘에서 목숨을 잃는다" 는 뜻이다. 홍범' 에서' 총홍수, 오행진치' 를 지적했다. 황제는 크게 화를 냈지만 홍범 구역을 죽이지 않았다 ... 고등어가 죽고 우네스가 번창하고 하늘은 Xi 우홍돛의 9 구역이라 한 차례 뭉쳤다. 오행: 물, 불, 나무, 금, 흙.
오행' 은' 홍범' 에서 물, 불, 나무, 금, 흙으로 명확하게 정의되었으며 1 위로 여겨진다. 주유왕에서' 오행' 은 만물을 구성하는 5 개의 행렬로 여겨진다. 좌전' 에도' 오행' 이 있다. 여기서 그는' 토오행' 으로 간주되어' 오재' 와 대지의 번식과 밀접한 관련이 있다.
오행' 은 자연의 표현과 지속적인 운행과 관련이 있다. 이른바' 행' 에 관해서는 정현주가 말했다. "일제, 천도를 따라야 하고, 행기를 해야 한다. "상서" 에서 언급한 "오행" 은 어느 정도 상징적인 의미인 "행" 을 가지고 있다. "행동" 이란 자연스러운 "동작" 을 의미하며, 그 자체의 고유한 규칙에 따라 진행되는 연속적인 운동이며, 자연스러운 행동이다. 그래서 홍수가 나면 황제는 화를 낸다. 이는 자연의 법칙에 어긋나기 때문이다. 천명이 우에게 떨어지는 것은 우우가 형세를 이끌고 물을 통제하기 때문이다. 수계는 기본적으로 유동적이고, 흐름을 차단하여 그것을 통제하고, 자연의 본성을 파괴하는 것은 분명 천노로 이어질 것이며, 이로 인해 사람들의 반감을 불러일으킬 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 따라서 하초가 후시를 공격하여 그의 토벌은' 비도덕적' 이라고 여겼다. 만약 우파가 우파를 공격하지 않는다면, 너는 존중하지 않는 것이다 ... "
요약하면, 우리는' 오행' 이 물질 운동이라는 것을 분명히 이해할 수 있다. 만물의 종교를 뜻한다. 앞서 말한 바와 같이,' 오행' 을 따르지 않으면 남편과 과부처럼 운명에 배척당할 수 있다는 사상을 표현하고 있다. 좀 이상화되었지만 이치에 맞지 않는 것도 아니다. 자연스럽게, 속물 때문에, 맹목적인 무턱대고 하는 것보다 더 원활할 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
가십은 다섯 가지 요소를 파생할 수 있습니다.
오행: 금목의 불, 물, 흙. 오행을 언급할 때, 어떤 사람들은 그것들이 미신이라고 생각한다. 심지어 자연계의 금속, 나무, 흐르는 물, 불, 흙에 해당하는 다섯 가지 물질이라고 말하는 사람들도 있다. 사실 오행은 바로 오기이며, 형상적으로 다섯 가지 물질로 묘사된다. 물론 화기를 사물로 삼는 것은 일리가 있다. 오물이라고 하지만 기둥을 훔칠 수는 없다. 오기가 근본이다.
처음부터' 하나' 의 의미는 우리가 연구하기에 충분하다. 많은 사람들이 오랫동안 이해하지 못하고 외국인도 이해하지 못할 수도 있다. 두 부분으로 나누어 각각'-'와'-'로 그려졌다. 즉 음양은 양기이고 음양은 근본이다. 외국인이 음양을 이해합니까? 아니면 우리 중국인이 말해야 알겠는데, 아직 아는 것이 반해다. 중국의 고대인들은 음양에 대해 매우 투철하게 연구하여 이미 음양학설로 발전하였다. 음양만으로 세상 만물을 설명할 수 있다. 예를 들어 음과 양의 해당 계절은 여름과 겨울입니다. 음양은 4 상, 태양, 소양, 태음, 소음으로 나뉜다. 1, 3, 2, 4 에 해당한다. 양은 단음이고 쌍이다. 왜요 나는 그것을 이해할 수 없다. 태양, 소양은 1, 3, 태음, 소음은 2,4 에 해당한다. 태양은 1, 태양은 3, 태양은 2, 태양은 4, 이것도 1234 순서의 유래다. 고대인들은 1234 라는 네 개의 숫자를 발명했다. 태양은 태양에 해당하고, 태음은 달에 해당한다. 태양은 순수하고 확고하며 달은 순수하고 부드럽다. 소양은 나무, 태양은 불, 소음은 금, 태음은 물, 사계절에 해당한다: 목춘, 여름불, 가을금, 겨울물. 여름의 양은 밝다. 그래서 태양은 여름의 불이고, 목춘은 소양이다. 여기는 이해할 수 있을 것이다. 지금 사물을 음양사상으로 나누는 것은 쉬운 것 같지만, 이것은 3 천여 년 전의 지식이다. 음양사상을 숫자와 연관시키는 것은 더욱 어렵다. 오늘날의 사람들조차도 반드시 할 수 있는 것은 아니다. 고대인의 사유는 점프적입니까?
양극과 음, 음극과 양, 이것도 이해해야 한다. 현실에는 증명할 수 있는 많은 예가 있다. 고대인들은 어떻게 얻은 것입니까? 자연을 관찰하면 이처럼 고도로 개괄적인 보편적인 적용 원리를 얻을 수 있을까? 중국의 고대인들은 간단하지 않으니, 고대 문화를 배우려면 경외심을 하나 더 가져야지, 고대인을 욕하지 마라. 사실, 지금은 많은 문제를 고대인들이 해결할 수 있지만, 우리는 무지하고 얕고 추합니다. 1 은 양의 시작이고, 2 는 음의 시작이다. 그래서 방금 태양은 1, 태음은 2 이다. 이것은 잘못된 것이므로 바로잡아야 한다. 그래서 태양이 흐려지는 시작은 2, 해당 불은 2, 음력전양의 시작은 1, 해당 물은 1 입니다. 고대인들은 이곳이 신기하다고 생각하여 물을 주었다.
나는 이 정리가 누가 제기한 것인지 모르지만, 실생활에서 우리는 증명할 수 있는 많은 예를 찾을 수 있다. 추리는요? 고대인들이 위대한 성과를 거둔 비결은 일반삼하며 인간과 자연을 자세히 관찰하는 것이다. 지금 몇몇 사람들은 자신을 알고, 자연을 알고, 대도시에 살고, 그 속에서 길을 잃고 있다. 그들은 자신이 도시의 일부라고 생각한다. 타고난 완벽함을 생각하다. 한의사는 가스와 모든 병이 사라지고, 가스는 오히려 만병생이라고 생각한다. 물론 순환 논증이다. 춘하 가을겨울, 자연의 순서도 1234 이고, 숫자의 순서도 자연의 법칙에 부합하기 때문에 조화롭게 지내는 것은 자연이고, 자연의 법칙을 어기면 죽음이기 때문에 말하기는 간단하다. 그래서 고대인들은 "큰길에서 제인까지" 라고 말했습니다. 금목물과 불, 춘하 가을과 겨울은 모두 가스다. 봄부터 여름까지, 여름부터 가을까지, 가스의 흐름도 자연의 법칙이다. 위반해서는 안 된다. 그렇지 않으면 자멸을 자초할 것이다. 여기서도 이해할 수 있을 것이다. 순생, 봄부터 여름까지, 그래서 나무에 불을 피워 가을부터 겨울까지, 그래서 김생수, 여름부터 가을까지 불생금인가요? 아니, 봄부터 여름까지, 해가 상승하고, 가을부터 겨울까지, 그늘이 떨어지고 있다. 또한 양주승, 음주강하, 자연도 많은 예시로 이를 증명하고 있다는 점도 이해해야 한다. 상승과 하강은 음양학설, 즉 양상음하에 부합한다. 밀면 널리 퍼져나가고, 남녀가 사귀고, 남자와 여자가 내려가, 자연 위치에 있다. 그들이 남녀도 모른다고 말하지 마라, 여자는 오르락내리락하는 것도 옳지 않다. 아아, 형식주의가 또 도졌다. 음양은 두 종류의 기체로, 형태가 아니라 가스의 흐름은 예측할 수 없다. 궤적을 찾을 수 밖에 없다. 음양은 이렇게 간단하다. 여러 가지 형태가 있다. 이 지식을 연구하는 사람들은 모두 음양 전문가, 고대 성보건 전문가이다. 아아, 성보건 전문가는 일찍이 1, 2 천 년 전에 출현했고, 지식은 이렇게 풍부하고, 모든 것을 포괄하지만, 중국인의 성생활의 질은 세계에서 가장 좋은 것은 아니다. 고대인들이 우리를 버렸습니까, 아니면 우리가 그들을 버렸습니까?
여름부터 가을까지 양극과 음음, 음극과 양, 음양의 변화가 있기 때문에 불은 금을 낳을 수 없지만, 중간 전환의 허브가 있는데, 흙이라고 하고, 흙은 중간에 있고, 이 오행은 온전하다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 양극과 음, 음극과 양은 그들의 변화를 의미하는 것이 아니라 변화의 과정이 있다는 것을 알 수 있다. 불은 태양이고, 그것은 음의 시작이 되기 때문이다. 그래서 화선생토, 토재생금, 양에서 음으로, 음이 우세하고, 양이 우세하고, 음이 우세하며, 물러나고, 순양반음이다. 그래서 불에서 금, 화생토, 토생금, 물에서 나무로, 수생목만 있고 중간 토양의 이동은 없다. 불은 금으로 변하고, 대지의 공을 경배하며, 양은 음으로 변하고, 반대로 한다. 흙, 화생토, 토생금, 일치, 음전양, 원래 일치하기 때문에 수생목. 이것이 바로 오행이 공존하는 원리이고, 오행은 같다. 너 스스로 이것들이 사기인지 아닌지 좀 봐라. 만약 그들이 그렇다면, 수많은 고대인들은 모두 사람을 속이는 것이다. 그들은 왜 부정행위를 합니까? 이런 허위 지식에 기초하여 이렇게 깊은 지식이 세워졌다. 음양오행학설은 중국 고대 문화의 기초일 뿐, 기초 위에 고층빌딩을 지었다. 이 마천루는 공중 누각인가요? 고대인들이 정말 그렇게 지루한가요? 네가 음양오행학설을 말하자마자 고개를 저었다. 그래서 너는 이 마천루에 대해 아무것도 모른다. 이것들은 모두 한의학에서 매우 기초적인 부분이다. 한의사는 오행, 즉 오기와 오기를 구분하는데, 여기서 말하는 것보다 훨씬 복잡하고 심오하다. 결국 학문이다. 여기서, 나는 단지 너에게 오행이 바로 오기이고, 오행에 대해 추리하는 것은 바로 오기의 유동 궤적을 식별하는 것이라고 말했을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 오행, 오행, 오행, 오행, 오행, 오행)
그런 다음 연락 번호, 토양 자연 대응 5, 이 숫자는 5, 12345 로 발전했습니다. 오행은 음양으로 나뉜다. 양에는 음, 음중에는 양, 양찬은 음양, 음양도 음양으로 나뉜다. 그래서 양목, 음목, 양불, 음화, 양금, 음금, 양수, 음수, 양토, 음토, * * * 10 여기서 오행은 음양으로 나뉘는데, 이것은 중국인 특유의 사유이다. 외국인이 있습니까? 중국의 고대 문화를 배우는 것은 중국인의 사유로만 배울 수 있다. 토착 중국인이 쉬운가요, 아니면 중국에서 토양수분이 부족한 외국인이 쉬운가요? 서구의 말로 말하자면, 중국은 이미지 사고, 추상적인 사고, 논리적 사고의 결합을 중시하고, 이미지 사고를 위주로 하고, 서방은 추상적인 사고와 논리적 사고의 결합이며, 추상적인 사고를 위주로 한다. 서양 문화를 공부한 후, 너의 사고력이 향상되었다. 12345 가스 내포 때문에 구분하기 위해 10 기 (양목, 음목, 양불, 음화, 양금, 음금, 양수, 음수, 양토, 음토) 로 표기되어 있기 때문에 10 중국은 그렇게 여러 해 동안 데이트를 했는데, 네가 지금 있다고 말하지 마라. 중국인의 사고에 주의해라, 흙은 중간에 있다. 12345 는 양, 67890 은 음, 12345 는 운명, 67890 은 숫자입니다. 생명번호가 있어야 번호가 있다. 이 말은 67890 이 12345 에서 바뀌었다는 것을 이해해야 한다. 12345 는 수화목금토, 67890 도 수화목금토, 12345 는 양, 67890 은 음이기 때문에 갑양목 3, 을인목 8, 병양불 2, 정인화 7, 왜 1234567890 은 음양오행의 변화에서 유래한 것으로 반증할 수 있다. 한의사 10 기의 흐름을 감별하고 1234567890 을 더하면 된다. 이것은 우리가 일반적으로 사용하는 10 개의 숫자 1234567890 이 10 개의 가스를 나타낸다는 것을 증명하지 않습니까? 기수, 기수, 기화는 외적인 수이고, 수의 덧셈과 뺄셈은 가스의 변화이며, 만물은 기화로 응집되어 있다. (이 말은 많은 사람들이 이해하지 못할 수도 있지만, 이 지구에 사는 만물은 모두 음양오행의 영향을 받는다는 뜻이다.) 즉, 모든 것을 계산할 수 있고, 중국인의 말투는 정말 크지만, 너는 믿느냐? 내가 계산 방법을 알려주면 괜찮다고 생각하니?
또 다른 예로, 1+ 1=2 를 계산할 수 있습니다. 잘 이해합니다. 한 그림에 그림을 더하면 두 개의 태양이 태양으로 변하고, 한 개는 1, 태양은 2 이므로 1+ 1=2, 1 중국 문화를 배우려면 중국 사고를 사용해야 한다는 점에 유의해야 한다.
10 줄기는 10 기, 마침 원을 형성했다. (춘하 가을과 겨울은 원, 지구가 태양 주위를 돌면서 생기는 것), 그러나 이곳의 원은 지구가 태양 주위를 회전할 때 하나의 원이기 때문이 아니라, 공기의 흐름이 매끄러운 선이기 때문에 반복되는 것이다. 왜냐하면 공기가 천체에서 생겨나고, 지구의 자전과 공전이 없고, 낮과 밤이 없기 때문이다. 건조의 기원, 그 다음은 지지의 기원이다.
지지의 기원은 비교적 간단하다. 음양은 4 상팔괘와 64 괘를 만들어 내려올 수 있기 때문이다. 두 점괘의 N 승은 이진수로 세상의 만물을 계산하는 것과 같다. 음양은 두 가지 범주로 나뉘며, 4 상은 4 가지 범주로 나뉘며, 팔괘는 8 가지 범주로 나뉘며, 64 괘는 64 가지 범주로 나뉘어 무한한 분열을 일으킨다. 옛사람이 64 괘로 나누면 충분하다. 컴퓨터의 출현으로 64 괘 이하의 세분화는 어렵지 않지만 고대인의 지혜가 필요하다. 중국인으로서 건괘가 무엇인지, 곤괘가 무엇인지 알아야 하며, 선천적인 가십을 알아야 한다. 간부는 하늘을 대표하고, 쿤은 땅을 대표한다. 건조에서 건조까지 여섯 가지 변화가 있는데, 즉 12 뉴스괘이다. 이 12 의 변화는 정확히 일주일, 즉 하루, 혹은 1 년이므로 어느 날은 자전이고, 해는 공전이라는 설이 있다. 이 12 가지 변화는 옛사람이 표현한 것이다. 즉, 자추모인진이 정오에 바다를 신청하지 못한 것이다. 이 12 가지 변화도 역시 화난 12 가지 변화이기 때문에1 날씨가 건조하고, 하루 혹은 1 년 중 대기가 변하기 때문에 연일 마른 가지와 월간가지, 월간가지와 월간가지는 연월 건가지와 월간가지에 의해 도입된다. 1 년에 12 의 변화가 있기 때문에 1 년에 12 의 변화가 있고, 하루 12 의 변화가 있고, 하루 12 의 변화가 있습니다. 지지는 12 가스이고, 천간은 10 가스이며, 천간이 우세하기 때문에 12 의 지지는 10 의 천간으로 변환될 수 있습니다. 1 년 중 달의 손익은 정확히 12 번이 아니다. 달의 손익은 첫날과 다음날에 기록되어 있다. 그 해, 즉 24 절기, 가스의 변화는 어떤 표현이었나요? 각 노드는 가스의 전환점이고, 각 노드는 초승달의 시작이다. 이곳의 달은 달이 아니라 상응하는 12 입니다. 따라서 지압의 변화를 계산할 때는 매듭으로 구분해야 한다. 12 지대도 음양으로 나누어 24 절기가 될 수 있다. 각 절기에서는 공기가 앞에 있고 그늘이 뒤에 있다. 그것은 24 세에서 36 세, 48 세, 60 세, 72 세, 심지어 끝없는 변화까지 끊임없이 변할 수 있다. 12 지상 가스는 10 일 건조와 다릅니다. 10 천건기는 음양의 변화로 지구의 자전과 무관하며 만물에 부합하며 사방에 널리 퍼져 있다. 고대인들은 천지를 채우는 것으로 묘사하여 어디에나 있다. 12 지가스는 지구의 자전 공전으로 인해 발생하므로 지기라고 하며, 지지기는 지구, 위치, 방향과 관련이 있다. 12 땅은 방위가 있고 10 일은 방위가 없다. 만약 우리가 매년 12 개의 변화가 있고, 매일 12 개의 변화가 있다는 것을 안다면, 지구가 자전한다는 것을 분명히 알 수 있을 것이다. 얼마나 많은 사람들이 건지의 날짜를 알고 있고, 얼마나 많은 사람들이 건지의 대표기를 알고 있으며, 건지를 계산함으로써 우리가 볼 수 없지만 빼놓을 수 없는 가스의 운동을 파악할 수 있다. 기공을 배우면 반드시 줄기가지를 알고, 한약을 배우면 줄기가지를 알아야 한다. 이것은 최소한이며 초등학교에서 1234567890 만 아는 것과 같습니다.
혼돈은 공에서 시작하여 음양으로 나뉘기 때문에 천지의 기운은 어디에나 있고, 음양은 어디에나 있고, 단단한 공처럼 하늘이 둥글다. 육망성 12 도 동그라미를 칠 수 있지만 중심이 있습니다. 중심에서 시작하여 선 12 를 그리고 원은 12 로 나누어집니다. 12 의 지분기는 12 의 방향을 나타내고 원은 지구의 평면이므로 장소입니다. 합치면 하늘은 둥글고, 방은 방위라는 뜻이다. 당신은 고대인들이 지구가 정사각형이라고 생각한 것을 비웃을 수 있습니까? 고대인들은 많은 별들로 구성된 광대한 우주를' 하늘' 이라고 부르고, 그것들이 의존하는 분야를' 땅' 이라고 불렀다. 태양, 달 등의 천체들은 시작점이나 종점이 없는 닫힌 원과 같이 끝없이 움직이고 있기 때문이다. 그러나 지구는 조용히 우리를 그곳으로 데려갔다. 마치 정사각형의 물체가 정적이고 안정된 것처럼,' 둥근 곳' 이라는 개념이 생겨났다. 이곳의 정사각형은 부드러움을 나타낸다. 베이징에서 대부분의 집들은 사합원으로,' 둥근 곳' 을 구현하는데, 이곳의 곳은 바로 핑안 무사하다는 뜻이다. 안전하고 무사한 것은 모두 지지의 위치에 기반을 두고 있다. 12 의 지지는 12 의 방향을 나타내며 지지는 건으로 변환될 수 있으므로 건도 방위가 있다. 목동, 호남, 김계, 수조개, 건지는 점술과 밀접한 관련이 있기 때문에 가십은 건지를 받아들일 수 있다. 이경을 잘 아는 사람은 모두 간부를 받아들이면 가십을 계산할 수 있다는 것을 안다. 가십이 몇 년 전에 생겨났는지 모르겠다. 지금 얼마나 많은 사람들이 이경을 잘 알고 있는지, 얼마나 많은 사람들이 가끔 이경을 하는지 모르겠다. 이경은 그룹의 수뇌와 중국 문화의 원천이라고도 불린다. 결국, 소스는 소스이고, 조금 간단하다. 마치 초등학교의 덧셈 곱셈과 나눗셈의 산수와 같다. 어떻게 대학의 미적분과 비교할 수 있습니까? <역경> () 는 군경의 기초부분과 제 1 부이다. 그는 음양오행, 천건지지의 계산법, 음양오행, 천건지지의 가감곱셈법, 팔괘의 십수라는 일련의 규칙을 제정했다. 그래서 음양오행, 천건지지, 팔괘의 겹침에 의지하여 변화가 무궁무진하다. 사실 바로 가스의 흐름이다. 음양오행에 의지하여 천지지조가 가스의 변화를 바로잡았다. 오행과 태극
금은 음 (양, 강유상제), 수목은 양 (음, 강유상제), 상보성, 강유상제만이 조화를 이룰 수 있고, 강유상제야말로 서로 보완할 수 있다.
물은 음음 (양, 부드러움, 강강), 나무, 불은 양 (음, 강강, 부드러움) 으로 서로를 보완할 수 있고, 강유상제여야 조화를 이룰 수 있고, 강유상제여야 서로 보완할 수 있다.
나무는 음 (양, 강유상제) 이고, 불토는 양 (음, 강유상제) 이다. 상호 저항은 서로 보완할 수 있고, 강유하고, 경제는 조화를 이룰 수 있고, 강유하고, 경제는 서로 보완할 수 있다.
불은 음음 (양, 부드러움, 강), 흙, 김위양 (음, 강강, 부드러움) 으로 서로를 보완할 수 있고, 강유상제만이 조화를 이룰 수 있고, 강유상제만이 서로 보완할 수 있다.
흙은 음 (양, 강유상제), 금수는 양 (음, 강유상제) 으로 서로를 보완하고, 강유상제, 강유상제, 서로 보완할 수 있다. (1) 5 행 속성 및 분류 방법
오행학설은 우주의 만물을 요약할 수 있는데, 그 주된 사고방식은 오행의 특징과 사물의 다른 성격, 기능, 형태에 따라 사물이나 현상을 다섯 가지 범주로 나누어 각각 금, 나무, 물, 불, 토오행에 속한다. 오행 사이의 관계와 그 법칙에 따라 각종 사물이나 현상의 연결과 변화를 설명한다. 의학적으로 인체 기관 조직 간의 복잡한 생리 병리 관계, 인체와 외부 환경 간의 밀접한 관계를 밝히는 데 쓰인다.
원래의 오행물질원소학설이 오행학설로 상승한 후, 기본적으로 단순히 5 가지 물질 자체를 가리키는 것이 아니라 사물속성의 추상적인 개념으로 적용되었다. 오행은 각각 특징이 있다. 즉, "물은 윤택이고, 불은 염증이고, 나무는 곧고, 금은 가죽이고, 흙은 선이다." 이것은 목재가 생발, 매끄러운 특성을 가지고 있음을 의미합니다. 불은 뜨겁고 위로 올라간다. 금은 수렴과 전환의 특성을 가지고 있습니다. 물은 습하고 아래로 내려간다. 따라서 위의 특징에 따라' 유추 분류' 방법을 사용하여 설명해야 할 사물이나 현상을 간단히 다섯 가지 범주로 나누고, 각 부류의 속성이 비슷한 사물이나 현상을 각각 다섯 줄로 분류한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 비유, 비유, 비유, 비유, 비유, 비유, 비유) 오행 속성 분류에 기초하여 오행 법칙을 이용하여 사물이나 현상의 복잡한 관계와 변화를 해석하거나 추론한다.
(2) 5 요소 속성 분류
역대 의사들은 인체 안팎의 정체성과 복잡성을 설명하기 위해 인체 생명과 밀접한 관련이 있는 내장, 생리 활동, 병리 반응, 자연사물에 대해서도 광범위하게 연계했다.
(1) 오행의 특징으로 오장의 기능을 해석하다. 예를 들어, 나무의 털이 자라고, 간은 기꺼이 도달하고 배출을 조절한다. 물기가 촉촉하고 신장이 정제되어 물을 조절한다. 그래서 간은 나무, 신장 주수, 다른 내장도 마찬가지다.
(2) 오장을 주체로 하는 5 대 기능활동시스템, 5 가지 외약, 5 시 5 기, 오장, 이목구비, 체형, 감정 등. 형성되었습니다.
(3) 이 5 대 기능활동체계는 인체 내부 환경과 외부 자연환경 사이에도 대립 통일이 있다는 것을 보여준다. 예를 들면 춘속 나무, 봄 간기 왕성, 봄 다풍 등이 있다. 내부, 간 담도 표리로서, 명목, 강근이 노여움을 통제하고, 병리 상에서 쉽게 흩어지게 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)
위의 내용은 테이블의 가로 연결입니다. 세로로 보면 이 다섯 가지 사물이나 현상 사이에 연관성이 있다는 뜻이다.
(3) 5 요소 분류의 중요성
오행 속성의 분류는 주로 인체와 자연계의 많은 사물이나 현상 사이의 내적 관계를 요약하는 데 사용된다. 예를 들어 오행의 특징을 비교하면 오장의 생리 기능 특징을 설명할 수 있다. 예를 들면, 목줄이 우뚝 솟아 있고, 생발의 특징이 있고, 간은 부드럽고 편안하며, 주로 산기 상승기를 담당하기 때문에 간은 나무이다. 불은 양열의 코끼리로 염증의 성질이 있고, 마음은 양으로 움직이고, 온열 효과가 있기 때문에 마음은 불이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 토양은 만물의 어머니로, 생화학, 자양만물의 특성을 가지고 있고, 비장은 미세한 물골짜기를 운화시킬 수 있으며, 기혈 생화학의 원천이며, 모레의 근본이므로 비장은 흙이다. 금은 청초한 공을 가지고 있고, 폐주호흡이 강하기 때문에 폐금속이다. 물은 하향 습화의 특성을 가지고 있으며, 신장은 정기를 저장하고, 수액 대사를 조절하고, 폐수를 아래로 배출하기 때문에 신장의 주수가 된다.
한의사는 인간과 자연의 이런 관계를' 천인 상응' 이라고 부르는데, 오행학설은 인체의 내장과 자연계의 동종 사물을 오행시스템으로 분류하여 인체의 오장시스템과 자연계의 동종 사물 사이에 상호 작용과 영향이 있음을 설명한다. 또한 시스템 간에 상호 촉진, 상호 제약 관계가 있어 내장부 사이에 어떤 생리적 연계가 있어 특정 병리 현상을 설명하고 질병의 진료를 지도할 수 있다는 것을 설명한다. 예를 들어 비장은 흙이기 때문에 이목구비의' 입' 과' 생각', 계절의' 장하', 기후의' 습습' 과 생리적 내적 연관이 있으며, 병리 등을 통해 반영하고 검증할 수 있다. 입에 단맛이 있으면 비장을 반영할 수 있다.
오행 기본법칙
오행의 곱셈과 상손
곱셈과 상호 손실은 오행 관계에서 어떤 요인의 영향으로 인한 이상 현상이다. 곱하기, 즉 허세를 타고 침입하는 것이다. 괴롭힘을 당하는 것은 괴롭힘을 당하는 것이다. 두 배, 즉 과도한 간섭은 정상적인 제약의 힘을 초과하여 오행 시스템의 구조관계를 정상적인 조화를 잃게 한다. 비정상적인 현상에는 두 가지가 있다. 하나는 피해자가 부족하고 공격자는 그의 약점을 이용해 그를 괴롭힌다. 둘째, 공격자는 매우 날뛰며 다른 노선에 구애받지 않고 실력으로 일정을 공격한다.
설명해야 할 것은' 상크' 와' 곱셈' 은 차이가 있고, 상크는 정상적인 상황에서 제약 관계라는 것이다. 곱셈은 정상적인 제약 관계가 파괴된 후의 이상 현상이다. 인체에서 전자는 생리 상태이며, 후자는 병리 상태이다.
서로 위협하는 것, 즉 서로 대립하는 것을 대립이라고도 한다. 오행 시스템 구조 관계의 정상적인 조화를 잃는 또 다른 표현이다. 마찬가지로, 두 가지 상황이 있다. 하나는 피해자가 극도로 날뛰며 구속받지 않고 오히려 피해자를 괴롭히는 것이다. 예를 들어, 금은 나무에 저항해야 하는데, 만약 나무가 극도로 날뛰면 금으로 만든 것이 아니라 금을 모욕하는 것이다. 바로 나무가 금을 모욕하는 것이다. 둘째, 공격자는 약하고 피해자는 쇠퇴로 모욕을 당했다. 예를 들어, 금은 약하고, 나무는 그 쇠퇴로 인해 금을 모욕하고, 즉 목욕금 (쇠퇴) 을 모욕한다.
그래서 이렇게 말합니다. "활력이 넘치면, 얻은 것을 통제할 수 있고, 무적이 될 수 있습니다. 그렇지 않으면 이롭고, 이기면 가볍다. 클릭합니다 즉, 오행이 한 줄에 너무 화를 내면 자신이 이긴 그 줄 (나 그램) 을 과도하게 제한하고 두 배로 늘어난다는 것이다. 네가 그를 모욕하는 무적의 여행은 바로 반그램이다. 만약 어떤 행의 정신이 부족하다면, 내 여행에 대한 제한을 지나치게 제한하고 허황된 틈을 타서 들어오게 될 것이다. (존 F. 케네디, 노력명언) 승자, 즉 나의 독일 여행은 나의 결점에 반제될 것이다. 예를 들어 기관지 확장의 임상 증상은 폐에 위치해 있으며, 간기가 울적할 때마다 호흡 곤란 아래위, 불이 폐를 태우지만, 기침출혈은 목불의 형벌 (즉 목왕의 굴욕금) 이다. 간울기가 침체되어 비위의 소화 흡수에 영향을 주어, 목울토를 쌓는다. 습열형 고혈압은 덥고 습한 비장으로 인해 간기 결손을 일으키고 간양은 흙으로 나무를 침범한다. 김승목 (가상) 증증에 관해서는 임상이 드물다.
오행의 통제와 승리
오행 시스템 구조가 동적 균형과 순환 운동을 유지할 수 있는 이유는 주로 객관적으로 두 가지 자기조절 메커니즘과 방식이 존재하기 때문이다. 하나는 정상적인 상황에서 "사용자 정의" 조정입니다. 하나는 비정상적인 상황에서' 승리와 회복' 의 조정이다.
제도, 즉 제약. 화학, 생화학. 제어조란 주로 정상적인 상태에서 상호생상호 작용을 통해 오행 시스템 구조에 대한 조절 작용을' 오행 통제' 라고도 하는 것을 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 오행, 오행, 오행, 오행, 오행, 오행, 오행, 오행)
우선, 오행의 전반적인 작용에서 볼 수 있듯이, 어떤 두 선 사이의 관계는 일방적인 것이 아니라 상호 관계이다. 오행 중 어느 쪽이든 네 가지 관계가 있다: 나를 낳고, 나를 낳고, 나를 만들고, 나를 만들기 때문에' 제' 의 정상적인 관계는 보장될 수 있다.
즉, 나무는 흙을 쌓을 수 있고, 흙은 금을 낳을 수 있고, 김능은 나무를 썩지 않게 하기 때문에 불을 자양할 수 있고, 불은 정상적으로 생화학을 할 수 있다.
불은 금을 죽일 수 있고, 금은 물을 낳을 수 있고, 물은 불을 죽일 수 있고, 불은 영원할 수 있기 때문에 토양을 자양시켜 정상적인 생화학을 할 수 있다.
흙은 물을 이기고, 물은 나무를 낳고, 나무는 흙을 이기고, 흙은 영원할 수 있기 때문에 금을 기르고 생화학적으로 정상으로 만들 수 있다.
금은 나무를 죽일 수 있고, 나무는 불을 피울 수 있고, 불은 금을 죽일 수 있다. 그래야 금이 영원히 살 수 있기 때문에 물을 자양할 수 있고, 물이 정상적으로 생화학적으로 될 수 있다.
물은 불을 막을 수 있고, 불은 흙을 낳을 수 있고, 흙은 물을 막을 수 있고, 물은 오래 지속될 수 있기 때문에 목재를 자양시켜 정상적인 생화학을 할 수 있다.
이런 대립상보성의 제약으로 사물 구조의 상대적 조화와 균형을 조정하고 유지하는 것을 볼 수 있다. 상호 저항 과정도 사물의 성장 과정이기 때문에, 이 과정에서 자주 발생하는 불균형의 감소 상황은 그 자체로 상호 저항의 재조정이므로 조화의 균형이 다시 나타난다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 자기관리명언) (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언) 바로 이런 순환 운동으로 불균형에서 균형을 찾고, 균형은 또 즉시 새로운 불균형으로 대체되어 사물의 끊임없는 변화와 발전을 촉진시켰다.
이른바 승리-복조정이란 주로 오행 시스템 구조가 비정상적인 상황에서 큰 주기 조정 기능, 즉 국부적으로 큰 불균형이 있을 경우 서로 저항하는 관계를 말한다. 승복의 조정은 오행 시스템의 구조를 일시적으로 성황에서 쇠퇴하게 하고, 조정 후 불균형에서 균형을 다시 회복할 수 있다.
이른바' 승리' 란 정신적인 승리다. 어떤 선정신이' 자신이 이기다' 는 여행에 대한 지나친 속박을 가리킨다. (조지 버나드 쇼, 이기다, 이기다, 이기다, 이기다, 이기다, 이기다) 일단 제나라 의 승리 가 나타나면, 필연적으로 반대 의 힘 으로 이어질 것입니다, 즉, 소위 회복 제나라 를 억압 합니다. 그래서 수빈은 "필승의 정신이 있다면 돌아올 것이다" 라고 덧붙였다. 그리고 승기가 무겁고 복기도 무겁다. 제나라 승리는 가볍고 제나라 회복도 가볍다.
예를 들어, 내열이 너무 강하면 금이 너무 많아 내열이 떨어지고 내열이 내려가면 나무가 만들어지지 않고, 내열은 조토가 심해지고, 내열의 억제는 조수의 동력을 약화시켜 물을 왕성하게 하고, 과도한 내열이 잘려 정상으로 돌아간다. 내열이 부족하면 물에 지나치게 자제되고, 화쇠가 금을 만들 수 없다면 금기가 과도하게 퍼질 수 있다. 김기가 왕성하면 목재를 강화하고, 나무가 약하고, 불이 약해지고, 내열이 점차 회복되어 정상으로 유지된다.
간단한 승리가 있고 회복하지 못한다면, 즉 오행 중 한 쪽이 있고 다른 쪽의 제약이 없을 때 오행 시스템 구조의 조화관계가 파괴되고 문란한 이상 상태가 생겨 심각한 질병을 초래할 수 있다는 것이다. 대상
요약하자면, 우리는 오행 사이의 관계를 음양 관계의 논리적 확장과 보완으로 볼 수 있다. 영향을 받는 사람은 일부 중간 링크를 통해 영향을 받는 사람에게 반작용하여 피드백 조정 효과를 발생시켜 시스템 구조의 상대적 균형을 유지합니다.