1932 년,' 1.28' 사건의 먹구름이 흩어지지 않아 작가 마오 방패가 상해에서 우진으로 돌아와 이' 고향 잡기' 를 적었다. 강남은 중국인의 마음속의 귀착점이다. 80 여 년이 지났고, 시대는 이미 달라졌지만, 우진에 온 사람들은 비슷한 심정을 가지고 있다. 대도시에 못 박히고 싶지 않은 사람들이 나와서 다른 세상을 느끼고 내면의 평온을 얻는다.
마오 돈 (Mao Shun) 은 자신의 고향이 중국에서 가장 인기있는 관광지가 될 것이라고 생각하지 않을 것입니다. 1 년에 천만 명이 넘는 방문객을 받아 수많은 사람들의 마음 속에 첫 번째 고대 도시가 될 것입니다. 한편, 우진 연극제, 세계인터넷대회 등 국제 행사는 우진을 스포트라이트로 거듭거듭 밀어냈다 ...
고운과 트렌디한 스타일을 모두 가질 수 있을까요? 이것은 우진의 논쟁점이다. 그러나, 만약 중국이 정말 고전적이고 전위적일 수 있는 곳이 있다면, 그것은 강남에 있을 것이다. 왜 우진이 될 수 없나요?
이 일은 또 다른 우진인, 작가 겸 화가 무신이 탑 아래의 열람실에 기록되어 있다. 1995 년 초 고향을 떠난 50 여 년 된 무신이 우진으로 돌아왔다. 그는 고향의 쇠퇴를 싫어하지만, 돌다리 흐르는 물에 감동했다.
"수로의 물은 연두색으로 흐릿해서 사람들이 이미 수백 년 동안 술을 마셨다. 어렸을 때, 나는 강의 부두에 서서 연녹색의 강물이 천천히 흘러가는 것을 보고, 빙글 해변을 두드리며 소리를 내지 않고 물보라를 튀기지 않았다. 이제 나는 다시 보았다. 내가 어렸을 때 본 것과 똑같다. "(무신의 우진)
해안을 가로 질러 물을 보는 것은 우진에 오는 모든 사람에게 꼭 필요한 길인 것 같다. 물은 수향의 영혼으로, 부드러운 파도가 나타나고, 강남의 웅장한 경치가 그림처럼 펼쳐진다.
우진의 웅장한 경치는 우선 그 규모에 반영된다.
오늘 우진은 명청시대에 남북강을 경계로 하고, 동쪽에는 청진이 있고, 서쪽에는 가흥동향이 있고, 서쪽에는 우진, 호주오성이 있으며, 모두 오금진 () 이라고 불리며, 이후 우진 () 이라고 불린다.
우진은 세로 7 리, 가로 4 리, 청진은 세로 7 리, 가로 2 리이다. 그 면적은 동시기의 호주 가흥보다 더 넓다. 청말민 초에 오금진은 일찍이 일곱 개의 작은 도시로 나뉘었는데, 그 규모는 강남에서 보기 드문 규모였다. 강남 인구가 가장 많은 도시 중 하나이기도 하다. 마오 방패가 고향으로 돌아왔을 때 마을 인구는 1 15000 명에 달했다.
이런 큰 마을은 강남수망 시스템의 가장 바쁜 노드에서만 발전할 수 있다. 우진은 동, 서, 남, 북문으로 나뉘어 있는데, 문은 바로 수문이다. 이는 강남의 도시에서 상당히 보편적이다. 남진, 직선화, 원원을 포함한다. 우진 사문, 동쪽에서 가흥, 서쪽에서 호주로, 남쪽에서 항주로, 북쪽에서 쑤저우로, 강남 복지의 황금 길목이다.
법원은 우진설현을 비준하지 않고' 절강분서' (강절분서) 를 설립하여 동지 (부시장) 관리를 임명했다. 관아 로비에는 대련이 있다: "화면 팬 절강, 삼오 통제." 작은 마을 관료가 어디 있는지, 그야말로 총독부의 기세다.
지금의 우진은 과거의 모습을 희미하게 볼 수 있다. 동쪽 게이트 에서만, Huiyuan 전당포, Hongyuan 타이 염색방, xiangshantang 약국, Sanjiu jiufang, 방문 루 파빌리온 찻집 및 기타 오래 된 이름, 금융, 수공예품, 약국, 음식 및 기타 산업은 명나라와 청나라 강남 사회의 표본처럼 여기에 있습니다. 무신은 동문재신만에서 자랐고, 기억 속의 우진은 활력이 넘쳤다. "분벽 녹색 가지, 빨간불 녹색 커튼이 뒤섞여 있고, 오색 드레스, BMW, 승용차는 마치 평화의 성세와도 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)."
이 활력은 목심교 밑에서 천천히 흐르는 강물처럼 소리가 작고 물보라가 없다고 말해야 한다. 그의 잠재의식에서 BMW 자동차의 통과는 느리고, 우편물은 느리며, 심지어 태양도 느리지만, 그의 기억 속의 어린 시절은' 평생 한 사람만 사랑한다' 와 연결되어 있다.
사실, 그것은 단지 목심이 아니다. 강남 수향의 분위기 속에서 사람들은 백벽 다와에 있는 깊은 저택을 쉽게 알아차리지 못하지만, 마음속의 미묘한 변동을 간과하기는 어렵다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 수향은 모든 사람의 아름다운 생활에 대한 상상력을 기탁했다. 외지인에게 강남은 그들이 더 이상 돌아갈 수 없는 고향이다. 그들은 한 번도 만난 적이 없지만, 그들의 숨결은 이미 익숙하다.
우진은 장강 하류의 항가호 평원의 복부에 위치해 있다. 그것은 654.38+0 만년 전 장강과 전당강의 충격을 받아 하천망이 빽빽하고 늪이 가득한 육지를 형성했다. 1970 년대에 고고학자들은 우진담가만에서 마자방 문화의 유적을 발견하여 7000 년 전 선민들이 이곳에 정착하여 벼를 경작하고 석기와 도자기를 만들어 강남 문화의 원천을 낳고 있음을 증명하였다.
문명은 전쟁을 동반한다. 2000 여 년 전 춘추시대에는 태호 유역의 오국과 베트남이 교전했고, 오국민이 여기에 주둔해 전쟁을 준비하며, 역사는' 오국주둔군' 이라고 불렀다. 우진은 당대에 나타나 우리인지 중의' 진' 과는 다르다. 그것은' 무' 와 같은 군사제도에 더 가깝다. 그 장관은 장군 우우 짱 () 를 지키는 것이다. 이 용감한 장군은 나중에 우진의 수호신이 되었고, 자시 풍경구에는 여전히 사찰이 그를 기념한다.
송대에는 무청과 청청진의 기록이 있다. 이것이 바로 우리가 알고 있는 작은 마을이고, 행정장관이 진감 같은 서민이 되었다. 이런 성질상의 변화는 당송 강남의 발전과 분리될 수 없다. 태호 주변의 늪지가 모두 뽑혔는데, 당시 "쑤저우 호수가 익어 천하가 족하다", "위에는 천국이 있고, 밑에는 소주항이 있다" 고 말했다. 두' 천국' 은 대운하로 연결되어 있고 중점은 우진이다.
사거리에 위치해 있기 때문에, 왕조를 바꾸는 전쟁은 우진을 강타했다. 그러나 지위가 중요하기 때문에 쇠퇴할 때마다 빠르게 부흥한다. 수향의 발전 모델은 간단하다. 다만 강을 유대로 삼아 물가에 강가를 형성한 다음 깊은 골목이 있는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 정착 패턴은 물에 의해 형성되며, 사람들의 시선은 구불구불한 골목을 따라 회전하고, 억누르며, 느긋하다. 스리랑카에서 자란 우진인은 수향 생활미학의 영향을 받았다. 무신은 그의 글쓰기가 비정상과 괴이함을 추구하지 않는다고 말했다. "모든 작가는 이렇게 해야 한다. 클릭합니다
상업이 발달했을 뿐 물향에는 정취가 없다. 송대 이후 우진은 64 명의 수재, 1, 6 1 개 거인을 만들어 강남의 다른 고읍이나 내륙주부에 비해 상당히 상당하다. 무신의 조상은 사오싱인이다. 그는 우진에서 장사를 하고, 돈을 벌고, 사업을 시작하며, 손주들은 모두 사람을 읽는다. 마오 돈의 조상은 우진 농촌의 농민으로, 그도 창업하여 시를 전수했다.
근대 전야에 강남인걸지령, 문화 번영, 심지어 이른바' 자본주의의 싹' 까지 나타났다. 서구 문화의 충격이 없다면 자발적인 현대 천국은 어떻게 생겼을까? 아무도 답을 모른다. 그러나 당대 고진 오진의 복구와 문화 재건은 개척자 강남의 자태를 보여 주었다.
현대 강남 마을의 쇠퇴는 전통적인 쇠퇴이다. 한편, 오늘날 수향의 중생은 전통적인 귀환이다. 결국, 중국인은 향수병이다.
우진은' 강남 6 대 고진' 중 가장 늦은 도시로, 나중에 거류한 전형이다. 65438-0999, 정부는 고진 보호 및 관광 개발 관리위원회를 설립하고 진향홍이 주임을 맡고 있다. 이것은 진향홍, 우진, 심지어 중국 관광업의 역사적 순간이다.
진향홍이 인수한 우진은 곤궁하다. 화가 진단청의 말로 말하자면,' 연기와 닭소리가 가득한 지옥 같다' 는 것이다. 관리위원회가 설립되기 전에, 우진의 한 노부인이 밥을 지을 때 부주의로 화재를 일으켜 강을 따라 수십 미터 떨어진 집에 방화를 당했다. 화재 배치를 담당하는 사람은 진향홍이다. 그는 다른 사람보다 더 잘 알고 있다. 보호는 단지 낡은 것만큼이나 간단한 것이 아니다.
동쪽 울타리가 제일 먼저 수리되었다. 진향홍은 동제대 전문 수리팀을 초청하여 기획하고 직접 지도하고 검사를 감독한다. 복구 팀은 주변 도시에서 많은 오래된 재료를 수집했다. 우진민거와 점포의 목문과 창문은 모두 손질하여 고법에 따라 오동유를 두 번 칠하고 방 안에 연기 탐지기를 설치하여 화재를 방지한다.
1988, 마오 돈의 옛 집 옆에 새로운 길이 열렸습니다, 신화로. 고진 개방의 실패를 메우기 위해 수진관 고극대 앞 광장이 다시 계획되어 양쪽에 복도를 짓고 신구공간을 나누었다. 광장은 시각의 중심이 되어 옛 거리를 더욱 생동감 있고 리듬감 있게 만들고 시멘트길의 분리감을 약화시켰다.
리얼 개념은 새롭고 명식이지만 문과 창문 페인트의 처리는 고택의 리얼과 다르다. 우진의 복구 이념은 새 건물이 주변 환경과 조화를 이루어야 하지만, 새로운 공예와 재료로 강남의 웅장한 경치를 재현해야 하지만,' 가짜 골동품' 이 되어서는 안 된다는 것이다. 이것은 유럽의 고대 도시 보호 이념과 일치한다. 20 년 전, 그것은 심지어 더 발전했습니다.
중국인은 한 물향의 이미지에 너무 많은 아름다운 것을 기탁했기 때문에 늘 집에 돌아가는 느낌을 가지고 강남고읍에 갔지만, 고진의 발전은 들쭉날쭉하다. 집의 따뜻함은 말할 것도 없고, 손님을 대접하는 길도 미치지 못한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 하지만 여기는 강남이라 평생 한 번 사는 곳이 아니다.
우진은 자시를 고치는 것부터 변화를 원한다.
일부 고대 도시에 가 본 적이 있다면, 주변의 불꽃놀이를 보면 원래의 평온함이 당신의 도착으로 인해 파괴된 것 같고, 손에 든 카메라는 항상 침입자의 신분을 일깨워 준다는 느낌을 느낄 수 있을 것이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 강남의 집, 너는 돌아갈 수 없다.
속담에' 꿈속에서 내가 손님인 줄 모른다' 는 말이 있고, 자시의 전략은' 꿈' 이다. 원주민을 다시 배치하고, 고읍을 비워 꿈의 극장이 되게 하는 것이다. 우진의 꿈은 강남을 사랑하는 모든 사람에게 속한다.
원주민이 없으면 소위' 침입자' 가 없다. 주민들은 수향 생활의 주인공이 될 수 있다. 아침 7 시에 동문이 열리자 북적거리는 관광객들이 고읍의 평온을 방해했다. 자시는 9 시에 문을 열었는데, 아침 안개 중 가장 아름다운 풍경은 모두 한 사람이 사적으로 감상하는 것이다. 너도 늦잠을 자도 되고, 아무것도 하지 않고, 시간과 아름다움을 스쳐 지나갈 수 있다. 상실과 낭비도 고읍을 여는 한 가지 방법이 될 수 있다.
상무는 원래 강남 성읍의 번영의 기초이었지만, 과도하게 발전한 고읍은 항상 천편일률적인 점포로 가득 차 있다. "고진의 물건은 맛이 없다", "고진의 물건의 질이 나쁘다" 는 것은 모두가 잘 아는 불평이다. 자시는 시장의 번영을 재현하고 싶고 사람들이 쇼핑의 즐거움을 되찾기를 원하기 때문에 모든 상점은 YEATION, 한 점포 1 품이다. 팔지 않고, 세뇌도 없고, 정품도 있고, 사는 것을 좋아하는 것은 강남의 자신감이다.
20 16 대외개방인 오촌은 전원시입니다. 도연명' 귀원' 이 말한 바와 같이,' 남산종 콩, 풀이 콩묘목으로 가득하다. 아침에는 불결한 것을 다스리고, 달을 데리고 연꽃을 집으로 가져가야 한다. 네가 한 일은 아마도' 풀이 가득한 콩나물' 의 위선 스타일일지도 모르지만, 네가 얻은 것은' 달이 연꽃을 집으로 데려온다' 는 의경과 기쁨이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
도시화와 빠르게 진행되는 사회생활의 역전은 농촌으로 돌아가는 사람들의 충동을 자극했다. 그래서 리와 형제는 화가 났고,' 내가 갈망하는 생활' 은 단번에 붉어지고, 모든 리얼리티 프로그램은 농촌으로 눈을 돌렸다. 올여름' 극한 도전' 은 우진 오촌에 와서 농업을 돕는 것을 즐겁게 하는 프로그램도 촬영했다.
시골은 사람들이' 우리에 오래 있다가 자연으로 돌아간다' 는 이상적인 곳이다. 따기, 낚시, 수공 짜기 등 강남의 일상 활동을 체험할 수도 있고, 수향에서 말을 타고 강남의 질감을 느낄 수도 있다. 해가 뜨고 해가 지고 해가 지는 것은 도시 생활에서 기대하기 어렵다.
강남의 맛은 물 한 켤레의 묘수로 물려받은 것이다. 봄철 제철인 녹색공과 맥아전, 여름철 더위를 식히는 녹두탕, 가을 계화떡, 어릴 때 부모님이 장려한 고양이 귀튀김과 참깨페이스트. 농촌에서는 흙과 향토의에서 이 맛들이 더욱 진하기 때문이다.
오촌의 상업 모델은 비교적 선진적이고, 전체 가방으로 강남의 옷, 생활, 행보를 제공하는 동시에' 놀이' 의 상업적 색채를 최소화한다. 승진도 없고, 자질구레한 일도 없고, 안전한 식사도 하고, 좋아하는 사람과 자기가 좋아하는 일을 할 뿐이다.
동그리드와 자시에서 오촌까지 관광객들은 시민과 촌민 두 가지 신분과 두 번의 인생 변화를 겪었다. 마을은 마을의 중심이고, 마을은 마을의 배후지이다. 효통은 이를' 국가의 발' 이라고 부른다. 농촌 남자 경작녀 직조만이 마을에 상업과 오락이 있다. 결국 마을과 마을은 하나가 되어 크고 입체적인 공간인 강남이 되었다. 이런 문화 분위기 속에서 우진은 여기에 온 모든 사람들에게 개방적인 화제를 제기했다.
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우진은 몽환적인 몰입식 연극이고, 연극절은' 극 중의 연극' 으로 클라이맥스이다.
"베이징에서 한 편의 연극을 보고 나가면 장안거리와 동사시인데, 이 꿈이 갑자기 깨어날 수도 있다. 우진에서 작은 마을로 들어가 극장에서 길을 잃은 것은 한 꿈에서 다른 꿈을 꾸는 것이다. 오는 모든 사람들이 공연에 참가했다. " (황뢰 인터뷰, 20 13)
연극 공연은 강남수향과 밀접한 관계는 아니지만 함께 모이는 것은 진향홍, 황뢰, 라이성천, 맹경휘 등 창업자 이상주의의 산물이다. 이런 리믹스가 또' 감성' 이 될 줄은 생각지도 못했다. 새로 지은 대극장 외에도 우진은 오래된 집 몇 채를 소극장으로 개조하여 꽤 멋이 있다. 진단청은 안에서 연극을 보는 것이 당시의 교회 모임과 같다고 말했고, 맹경휘는 "부주의로 선봉이 되었다" 고 말했다.
우진은 꿈을 가진 모든 사람의 무대이다. 길거리 연예인들이 이곳에서 노천 공연을 하고, 연극을 사랑하고, 삶을 사랑하는 사람들이 모여 흥청거리며 강남에 대한 상상을 돌파했다.
사실 강남은 무한하다. 사람들은 스스로 그것에 대한 상상을 제한한다. 명청강남의 원림 서화 곤곡 제조업은 모두 선구자이다. 진 () 이전의' 태보 () 가 오 ()', 진 () 의 영가 (), 송 () 의 건언 () 은 강남 () 이 북방 이민자들에 의해 착취당했다고 말하지만, 사실은 모두 북방 전통을 돌파하여 자신의 스타일을 형성했다
국제 연극 예술과 고골목 고교는 기묘한' 대비' 감을 준다. 20 14, 세계 인터넷 대회가 우진에 영구적으로 정착한 것은 그리 뜻밖의 일이 아닌 것 같다. 고진 개조, 연극절, 인터넷 대회 등' 우진의 길' 은 모두 개척자정신을 가지고 있는데, 이것은 강남의 일관된 정신의 핵심이다. 마치 사람들이 상해의 나날이 새로워진 고층 빌딩을 보는 것처럼, 이것이' 상하이' 가 아니라' 상하이' 라고 생각하는 것 같다.
우진은 꿈처럼 강남수향의 정취를 간직하고 개척자와 국경의' 뜻' 을 되찾았다. 우리가 여기서 보는 것은 물향의 현재뿐만 아니라 강남의 미래다.
-끝-
문삼의 얼굴
사진 편집자 시시
지도 편집기? 고춧가루
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참조 데이터
Fan shuzhi 의 강남 마을: 전통적인 변화
장건명의 우진 역사
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