여기, 여기, 여기, 여기, 여기, 이렇게: ~ 세상에. ~ 일. ~ 그래서 나는 아무 말도 하지 않는다. 지금: ~ 네. ~ TV 비디오는 오늘 밤 8 시에 시작할 예정입니다. 여기서 문헌 중의' 자' 라는 단어는 지금의 뜻을 가리킨다. 보통 나는 다른 사람에게 소개서를 쓰거나 지원할 때 이 단어를 본 적이 있다. 봉천항운은 이풍 () 을 해석한다. 봉천: 하늘의 뜻에 복종하는 것은 황제가 하늘에서 명령을 받았다는 것이다. 교통: 새로운 운명을 전승하다. 군권 신권을 일컫는 말. 봉건 제왕의 칙령 서두의 수사. [이 단락 편집] 진나라 이후 칙령에 사용된 언어를 사용합니다. 진나라는 이전의 왕조와는 달리 춘추전국처럼 천명으로 신하를 다스리지는 않았지만, 또 다른 근거를 찾았다. "사기" 는 "진시황은 천하의 황제이거나," 황제가 흙의 덕을 얻고 황룡지에서 그것을 보고, 하득목의 덕을 보고, 청룡이 교외를 멈추고 초목이 무성하다 "고 말했다. 은덕김덕, 은빛이 산에 넘쳤다. 주덕의 불덕은 붉은 흑의 상징이 있다 (2). 오늘 진나라는 주나라 왕조를 바꾸었는데, 수덕의 시기였다. 어제 진문공이 사냥을 가서 흑룡을 얻은 것은 물의 미덕이다. " 그래서 그는 강물을 연명하여' 덕수', 겨울 10 월을 원년으로, 검은 ③, 6 도를 명목으로 ④, 대루위음 ⑤, 만물을 법⑤ 이라고 불렀다. 따라서 진의' 봉천' 은' 오덕' 운행 중의' 수덕' 에 달려 있다. 봉건 사회의 이후 황제들은 모두 이 두 소설을 모두 이용하여 "봉천천자를 끼고 제후를 만든다" 고 자칭했다. 봉천' 은' 봉천천명' 을 의미하고,' 운' 은' 오덕' 의 운행이다. ① tuo: "jijie" 는 yingying 을 인용하여 말했다: "tuo,. 황제의 타고난 덕행이 그로 하여금 옛 곳에서 그의 신을 만나게 했다. 지렁이는 5 ~ 6 바퀴, 10 개 이상의 길이. 클릭합니다 (2) 소은은 충후와 여춘추가 모두 "하늘에는 불이 왕궁에 있고, 흐르는 것은 빨갛다" 고 말했다. 화설은 붉은 까마귀로 변했고, 저우 사람들은 이것이 행운의 상징이라고 생각했다. (3) 오색 중 검은색을 숭상한다. 같은' 상' ④ 오행수: 1, 6 은 물, 2, 7 은 불, 3, 8 은 나무, 4, 9 는 금, 5, 10 은 흙이다. 진 자신은 물의 덕이 있다고 생각하고, 물의 수는 1 ~ 6 이다. 만약 바꿀 수 없다면, 그는 6 도를 도수로 하고, 예를 들면 6 인치를 부적으로 하고, 6 피트를 걸음으로 한다. ⑤ 루다: 12 법칙 중 하나, 오행 중 상, 오행 중 금. 오행생크 이론에 따르면 금은 물을 낳을 수 있다. 진 () 은 물이 덕이 있다고 생각하여, 그는 12 법 중의 것을 제창했다. ⑥ "집해" 는 "수음, 음주형 살인, 그래서 여전히 법이다" 고 설명했다. "원나라 때 한문칙령은 천정 명령으로 시작되었고, 몽골 문자는 장생불로의 힘으로 명나라에 도움이 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원나라, 원나라, 원나라, 원나라, 원나라, 원나라) 그러나 봉천운송이라는 단어가 실제로 제국의 칙령에 사용되었지만 명나라에서 시작되었다는 점에 유의해야 한다. 명초 대정 주전은 봉천전으로 정해졌고, 황제가 들고 있던 대규에는' 봉천법조' 라는 글자가 새겨져 있었고, 가장 먼저 조정의 충격을 받았을 때는' 봉천협박제' 라고 불렸다. 후연은 황제 적중의 성어가 되었다. " "금병매 꽃가시" 제 9 회: "봉천이 천자를 끼고 제후를 만든다. 말: 나는 그 말을 듣고, 천하를 안정시키고, 무치국을 할 수 있다." 왕위 \ "차향실 갱신 지폐와 봉천운 4 자 \": "이 글에 따르면 천당의 이름을 봉할 수 있다. 지금까지의' 봉천운송회사' 라는 단어를 계속 사용해 왔으며, 정말 명초에 시작되었다. " 심명덕복의' 엽불' 을 참고하여 지폐 사냥' 을 정정하다. 전고집' 권에서 태조는 일찍이 말했다. "모든 사람이 말과 행동으로 하늘을 행하지만, 자신에게만 전념할 엄두가 나지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)." 그래서 성지의 시작은 봉천교통이다. 명나라의 예의는 왕공 대신에게 반드시' 천정 명령, 각 방면 통관',' 천정 명령, 군림조실' 이라는 글자가 있어야 한다고 명확하게 규정하고 있다. 그리고 명절은' 봉천영창' 으로 축하해야 한다. 황제의 교외제사는 자신을' 황제의 후계자' 라고 부른다. 사용 된 노래의 첫 번째 문장은 "하늘과 땅과 하늘과 땅을 위한 것" 입니다. 황제 혼례사의 첫 문장도' 내가 천명을 받겠다' 고 했고, 황제 보새는 황제의 보배, 봉천재대명다자의 보배 등이 있었다. 청나라에 이르러 이 성어는 극치로 쓰였다. 청대 칙령은' 봉천재황제의 성지' 로 시작하는데, 중간에 내용이 있고, 마지막으로' 천하의 짠맛을 선포하고 사람들에게 알리다' 또는' 천하의 짠맛을 선포하고 사람들에게 알리다' 로 끝난다. 성지 외에도 청대에는 문자 (즉 책) 가 있는데, 일반적으로' 봉천에게 천자를 협박하여 제후를 만든다' 는 말로 시작한다. 펭: 준수; 봉천: 하늘의 뜻에 복종하는 것은 황제가 하늘에서 명령을 받았다는 것이다. 마차: 신명을 받들어 군권 신권을 가리킨다. "황제" 와 "성지" 는 진시황이 최초로 사용했다. 한승진제는 점차 완전한 황제 제도를 수립하였다. 조월' 이라는 단어는 한대의 제왕문서에 처음 등장했다. 나중에 역대 제왕에 쓰였다. 그러나' 봉천해운' 이라는 단어는 명나라 이전의 사서에는 한 번도 나타나지 않았다. 봉천교통' 이라는 몇 글자의 조합이 주원장에서 시작되었다는 말이 있다. 그가' 봉천당' 이라는 이름을 지었기 때문만이 아니라 그가 가지고 있는 대규에 새겨져 있기 때문이다. 이 주장은 명나라 만년 동안 천문학자 심덕복이 최초로 제기한 것이다. 그의' 만력야집' 이라는 책에 기재되어 있다. 명태조의 훈련에서 황제가 보유한 대규에는' 봉천법조' 라는 글자가 새겨져 있어 황제도' 봉천운송황제' 로 불리며' 봉천운송황제' 라는 칭호도 황제가 발표한 칙령 앞에 붙었다고 한다. 봉천이 천자를 끼고 제후를 만들다' 라는 제목과' 성지' 라는 글자가 더해져 현재 드라마에서 흔히 듣는' 봉천천자를 끼고 제후를 만든다' 는 말이 되고 있다.