도덕은 선진 문화를 발전시키고 인류 문명, 특히 정신문명을 형성하는 중요한 구성 요소이다. 일과 생활에서 도덕은 주로 양심, 사랑, 정의감, 동정심, 남을 돕는 것, 남을 해치지 않는 것으로 나타난다.
개인의 이익을 얻을 때 도덕은 타인, 전체, 단위, 사회의 이익을 고려하는 것으로 나타난다. 순간적인 문천 대지진에 직면하여 광아 학교 교사 범미충이 학생을 버리고 혼자 탈출하는 등 사회의 광범위한 관심을 불러일으켜 도덕적 다툼을 일으켜 사람들이 가장 많이 이야기하는 화제가 되었다.
도덕적으로, 우리는 항상 자기 규율, 즉 직장생활에서의 도덕적 자율성에 초점을 맞추고 있다고 주장해 왔다. 고상한 도덕적 인격과 도덕적 자질은 하루아침에 배양될 수 있는 것이 아니라, 긴 과정이 필요하다.
사회인으로서 자각적으로 도덕적 수양을 강화하고, 좋은 도덕적 자질을 형성하고, 마음을 정화하고, 자기 도덕적 완벽을 추구해야 한다. 동시에 사회공덕을 준수하고 직업도덕을 직업인격으로, 외화를 직업행위로 만들어야 한다.
"지식이 부족한 사람은 도덕으로 보충할 수 있지만, 도덕이 불완전한 사람은 지식으로 보충하기가 어렵다." 사회에 유용한 사람이 되려면 도덕적인 사람이 되어야 한다.
첫째, 가정이 화목하고 노인을 부양한다. 어른을 존경하고, 겸손하고, 복종하는 것은 모든 도덕적인 사람들의 공통점이다. 노인에 대한 애정이 부족하고, 가정에 대한 무책임한 사람이 어떻게 다른 사람에게 책임을 지고, 어떻게 열정적으로 일을 잘 할 수 있을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 둘째, 주변 사람들과 함께 즐겁고 함께 슬프다.
다른 사람과 어울리는 법을 배우고, 다른 사람에게 무관심한 사람, 다른 사람이 기뻐하는 것을 배우면, 너는 기뻐하지 않고, 다른 사람은 도움이 필요하지만, 너는 떠나자마자, 심지어 명예가 깨질 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 어떻게 팀에 융합되어 팀을 이끌고 전력을 발휘할 수 있을까? 셋째, 엄격한 자기 훈련.
공정하게 남을 판단할 수 있는 것은 자신의 호불호가 아니라 자신의 호불호가 아니다. 일을 감정적으로 하지 말고, 자신의 직위의 시비곡직을 토론하지 말고,' 공익' 에서 비판과 건의를 하고,' 성실' 에서 다른 사람을 돕는다.
우리 각자가 먼저 선량하고 진실한 사람이 되어야 지도자가 될 수 있다는 것을 알 수 있다. 작은 일부터 시작하여 평범한 행동을 길러야 시작할 수 있다. 모든 직원은 창문, 거울, 도덕의 표율 작용이 매우 중요하다.
관리자로서 자신을 엄격히 요구하려면, 업무상의 권력뿐만 아니라 도덕적 영향도 있어야 한다. 케이웨이 호텔 직원 데이샤사가 교통사고를 당했다. 호텔의 발의에 따라 해항심열그룹의 각 자회사들이 잇달아' 사랑의 기부' 기부 활동을 전개하였다. 홍강송 그룹 회장 겸 회장이 먼저 5,000 원을 기부했다. 단시간에 그룹 * * * 은 3 만여 원을 모아 다사샤와 그의 가족들이 일시적인 어려움을 극복하도록 도왔다.
정말로, 나는' 내성외왕' 의 수련 원칙을 매우 좋아한다. 자신의 수양에는 성인의 마음이 있고, 남을 배려하며, 진정으로 사심 없는 헌신을 한다. 외부 관리에서는 솔선수범하는 것 외에도 각종 규칙과 제도의 역할을 중시하고, 제도로 사람을 관리하며, 진정으로 도덕의 역할과 제도의 역할을 결합해야 한다. 만약 네가 모범이 되고 싶다면, 너는 반드시 자신을 키워야 한다.
"수리" 는 사람이 되는 법을 배우고, 이상과 신념을 확고히 하고, 의지의 질을 단련하고, 정신의 경지를 높이고, 고상한 정서를 유지하는 것이다. "수리" 는 자신을 겨냥한 것이지만 사람에게도 영향을 미쳤다.
정직한 마음은 자연히 비뚤어지지 않지만, 더 중요한 것은 고상한 사상과 정서를 가진 사람이 다른 사람에게 영향을 미치고 감염시킬 수 있다는 것이다. 우리는 배울 만한 모범이 많고, 우리 자신도 본보기의 역할을 하고 있다.
이 점을 이해해야만 우리는 왜 그것을 수리해야 하는지 알 수 있다. 요컨대, 한 사람은 끊임없이 공부하고, 반성하고, 끊임없이 자신을 살피고, 자기 수양을 강화하고, 자신의 의지를 단련하여, 끊임없이 자신을 향상시키고, 자신을 품격이 좋은 사람으로 키우고, 고상한 정서를 유지하고, 진정으로 다른 사람에게 떳떳하고, 자신에게 떳하고, 기업에 떳하고, 사회에 떳떳해야 한다.
2. 제목 디자인은 아래 자료를 읽고 필요에 따라 쓴다. 한 사람의 언행이 공인된 사회규범을 위반하면' 비도덕적' 견책을 받게 된다.
도덕은 일반적으로 도덕과 품행을 가리키며, 그 의미는 다른 업종으로 확대되어 업종적 특징을 지닌 직업도덕을 형성한다. 벼슬을 하려면 관덕을 말하고, 가르치는 데는 강사를 말하고, 장사는 상인을 말하고, 문장 쓰기는 작가를 말하고,' 백의천사' 는 의덕을 말해야 한다.
모든 시민은 사회 공덕을 준수해야 한다. 미덕, 신성한 단어, 순결함, 물욕도 없고,' 구리 냄새' 도 없다.
좌전' 기록에 따르면 노국의사 손표범이 진국에 가서 덕성 사상을 전수할 때 "표범이 듣고 덕성이 있으면 공을 세우면 입언을 한다" 고 말했다. 오래 지속될 것이지만, 장생불로라고 한다. " 사람은 하늘과 땅 사이에 살고, 생사는 자연의 법칙이고, 권세 있는 사람은 그저 눈초리일 뿐이라는 뜻이다. 입덕만이 천고에 널리 알려지고 인생의 가치를 증명할 수 있다.
이것은 예로부터 전해 내려오는' 삼선' 신앙이다. 옛사람들은' 부옥덕신' 이라는 명언도 있는데, 부의 돈은 한 사람의 집만 풍요롭게 할 수 있고, 도덕적 자질은 수양을 키울 수 있다고 한다.
이런 명언은 천백년 생활의 시련을 겪었고, 오늘은 더욱 빛나고, 사람들의 수련, 청결, 인간으로서의' 거울' 이 되었다. 천진영광소프트웨어회사의 네 젊은이는 한동안 사람들에게 칭송을 받았고, 우리나라를 모욕하는 컴퓨터 게임 소프트웨어' 지사의 결정' 제작을 거부하고 중화민족의 존엄을 지키며 민족대의를 중시하는 고상한 품격을 나타냈다.
저장성 여요시의 한 매장에서 고객 13 원을 오수한 후 주저하지 않고 현지 방송국에서 광고를 해서 바이어를 찾아 더 많이 받은 돈을 환불했다. 상업도덕의 고귀함이 미덕으로 전해진다. 상품경제, 물욕이 횡포하고, 돈이 그 어느 때보다도' 신기' 하고, 신성한 미덕도 구리 냄새로 오염되었다.
필자는 정주 거리의 한 사진관이 민족기절과 조국의 존엄성을 무시하고 돈을 벌기 위해 초등학생에게' 황군 사진' 을 팔았다고 들었다. 레이주 연해에서는 어부의 도움을 받아' 선충전 후 사람을 구하라' 는 비인간적인 말을 하며 12 개의 생명이 삼키는 것을 눈 뜨고 지켜보았다.
제남의 한 병원에서 의료진이 한 암 환자로부터' 유수' 를 건져 환자의 이름으로 다이어트 약과 보충제를 처방했지만, 장부는 환자의 머리에 기록되어 있다. 백의천사' 라는 미명은 더러운 영혼에 의해 더럽혀졌다. 민족의 등골이 없는' 상인', 폐허에서 나온 이 관람객들, 죽어가는 사람의 뼈에서 기름을 짜는' 의료진' 은 모두 돈의 유혹으로 이성을 잃었고, 그들의 마음속의 도덕적 방어선도' 두부 찌꺼기' 가 되었다.
어쩌면 그들은 많은 부를 얻었지만 인생에서 가장 소중한 돈으로 살 수 없는 미덕을 잃었을지도 모른다. 한 철학자가 말하길, 만약 당신이 부를 잃는다면, 당신은 아무것도 잃지 않았다고 말할 수 있습니다. 건강을 잃는 것은 무언가를 잃는 것을 의미한다. 하지만 도덕성을 잃으면 모든 것을 잃게 됩니다.
비도덕적인 사람은 의심할 여지 없이 영혼이 없는 육체이며,' 비도덕적' 이라는 단어는 그들에게 너무 정확하다. 돌아와, 고귀한 미덕.
도덕은 민족 정신의 정수이고, 민족 정신은 불후의 것이다. 위대한 미덕의 기둥이 중화민족의 정신빌딩을 영원히 지탱하기를 바랍니다. 고상한 미덕을 영원히 너의 마음, 내 마음, 모든 사람의 마음 속에 남겨 두어라.
경제 붐의 회오리바람이 모든 가정을 휩쓸고 있을 때, 사람들 사이의 관계는' 바람 습격' 에서 미묘한 변화를 겪었고, 이웃 사이에는 마치 심벽이 있는 것처럼, 사람들의 마음속에 비치는 햇빛을 가리는 것 같아' 마음 매듭' 이 이렇게 생겨났다. 전통적인 이웃 단결과 화합의 현상은 점차 사라지고 있다. 마치 사회의 빠른 발전을 따라가지 못하고 오래된 현상이 된 것 같다. 또는 오늘 표면의 물질적 번영이 사람들의 전통적인 미덕의 광채를 감추고 있기 때문에 열정은 조금씩 사라지고 냉막 자라고 있다.
이웃이 화재가 났을 때, 우리는 먼저 불을 끄는 것이 아니라, 자신의 재산을 보호하느라 바빴고, 화재를 일으킬까 봐, 심지어 자신이 불이 나지 않은 것을 다행스럽게 생각했다. 우리 이웃이 도둑맞았고, 그들은 우리가 도둑맞았는지 친절하게 물었지만, 우리도 똑같이 재수가 없는지, 심리적 위로를 구하러 온 것인지 알고 싶어 상처를 입었다.
우리 냉막, 함축적 없이 드러나는 것은 우리 후배들의 비애다. 노란 달력을 펼쳐 어제를 돌아보며 지나간 세월 동안 우리 조상들이 이웃 관계를 어떻게 처리했는지 살펴보자. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
북경의 오래된 사합원에는 단결과 화합의 분위기가 어디에나 있다. 이웃이 서로 방문하는 것은 매우 흔한 일이다. 물건을 잃어버리면 이웃이 훔쳤다는 것을 절대 의심하지 않을 것이다. 며칠이 지나면 반드시 조에게 돌려줄 것이기 때문이다. 누구 집 아이가 아프면 많은 사람들이 관심을 갖고 찾아뵙고, 빨리 자신이 쓸 수 있는 물건을 꺼내게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 망설일 필요 없다.
마당 전체에는 따뜻함이나 열정, 신뢰라는 것이 가득 차 있으며, 이웃의 단결과 조화의 풍조가 그들에게 충분히 반영되어 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 시간의 흔적이 그들에게 인쇄되고, 전통의 미덕이 그들에게 남아 있다는 것을 시간증하게 하라. (벤자민 프랭클린, 시간명언)
이웃의 단결과 조화의 미덕은 결코 우리에게서 멀리 떨어져 있지 않다. 그것은 단지 세월의 세탁으로 갈수록 오래되고 있을 뿐, 고대로 인해 응당한 광채를 퇴색하지 않았다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 이웃 단결과 화목의 미덕이 오늘날 사회에서 새로운 광채를 잃었을지 모르지만, 이 때문에 그것이 보이지 않고 시간의 흔적을 남겼다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)
고대의 것들은 모두 이전 세대에서 전해 내려온 것이기 때문에 전통적인 힘을 보여 주었다. 낡은 것은 반드시 새로운 조류와 매우 다르기 때문에 우아해 보인다. 이웃의 단결과 화목의 오래된 미덕은 대대로 전해 전통을 형성하고, 새로운 조류의 영향으로 여전히 우아한 자태를 유지하고 있으며, 우리의 전통적인 문화적 내포를 반영하고 있다. 세월이 아무리 충격을 받더라도 결코 퇴색하지 않는 오래된 것이 될 것이다! (후베이 진용) 이웃 관계 냉막 약평은 이미 현대 유행의' 병' 이 되었다.
작가는 처음부터 독자들을 이웃관계의 차갑고 상대적인 현실로 데리고 갔다. 이어 "황색달력을 펼쳐 어제를 돌아보며 우리 조상들이 지나간 세월 동안 이웃관계를 어떻게 처리했는지 보자" 며 이웃을 단결하고 화목하게 하는 전통풍조가 눈앞에 펼쳐졌다. 마지막으로 이 전통적 미덕의 현실적 의미와 가치를 평가하고 문장 주제를 심화시켰다. 풍부하고 전형적인 재료, 질서 있는 서술, 참신한 이해는 이 글의 성공이다.
문장 제목' 영원히 퇴색하지 않는 오래된 것' 이 나타났다.
3. 고등학교 작문 800 자:' 고군자는 출가하지 않고 국사를 위해' 라는 제목으로 대학길의 의논문을 쓴다. 덕행이 맑고, 친민이 지선에서 그치다.
멈추고 나서 결정이 하나 있다. 그리고 그는 조용히 할 수 있다. 그리고 그는 조용히 할 수 있다. 그리고 그는 안전할 수 있다. 그리고 그는 그것을 고려할 수 있다. 그리고 그는 그것을 얻을 수 있다. 일은 시작과 끝이 있고, 물건은 끝이 있다.
순서를 알면 바로 가기를 찾을 수 있습니다. 고대의 욕망이 분명히 천하보다 우월하다면, 먼저 나라를 다스린다.
나라를 다스리려면 먼저 집안을 다스려야 하고, 집안을 먼저 슬림하게 하고 싶다. 슬림하고 싶으면 먼저 마음을 가다듬어라.
옳으려면 먼저 성실해야 한다. 당신이 진실하고 싶다면 먼저 그에게 알려 주세요.
지식은 사물 속에 존재한다. 일은 사람이 알고 있고, 사람은 알고 있고, 성실하고, 성실하고, 정정하고, 슬림하고, 슬림하고, 슬림하고, 슬림하고, 나라를 다스리고, 나라를 다스리고, 천하를 평평하게 한다.
논자에서 서민까지, 하나는 슬림하다. 마지막까지 어지러우면 치료할 수 없다.
두꺼운 것은 얇은 것이고, 얇은 것은 두꺼운 것이고, 아무것도 없다. 이를 알고 있다고 하는데, 이를 알고 있다고 한다.
이른바 성실함을 선전하는 사람들은 자신을 속이지 않았다. 악취가 나고, 음탕하다면, 자겸이라고 한다.
그러므로 군자는 반드시 신중해야 한다. 악당은 빈둥빈둥 놀기에 좋지 않아 무슨 일이든 해낼 수 있다. 군자를 만나면 그는 반감을 품고, 그의 나쁜 것을 감추고, 그의 좋은 것에 집중한다.
한 사람이 자신을 보는 것은 좋지 않다. 만약 그가 자신의 폐와 간을 본다면. 이 이름은 성실, 외부 유형, 군자는 반드시 신중해야 한다.
쩡 닫아 말했다: "열 눈, 열 손 손가락, 엄격한! 클릭합니다 재산이 많고, 신체가 현명하고, 마음이 넓고, 몸매가 비만하기 때문에 군자는 반드시 성실해야 한다. 「시」는 이렇게 알려 줍니다. "그를 보면 그는 행복하다.
필군자가 있는데, 썰듯 썰고, 맷돌처럼, 정말 어색하고 어색하다.
군자가 있으니, 반드시 말다툼을 해서는 안 된다! "벌목처럼", 도가도. (《・・・・・・・・・・・》) "칼을 갈아도 장작을 잘못 자르지 않는다" 는 사람은 독학을 실시한다.
"슬픈" 사람도 어색하다. "시끄러운" 사람도 오만하다.
\ "신사 가 있습니다, 시끄러운 수 없습니다. 클릭합니다 덕이 있는 자는 상극이니, 백성은 잊어서는 안 된다. 「시」 (poetry) 는 "연극에서 전 왕은 잊지 않는다! 클릭합니다 군자는 덕으로, 친친, 소인은 낙으로, 그 이익은 세상을 잊지 않게 한다.
"가오 강" 은 "커밍드" 라고 말했다. 모두' 는 "곡우의 생명" 이라고 말했다.
황제의 교칙에는 "청렴하고 청렴하다. 클릭합니다 말할 필요도 없이 비유하다.
당지의 판명은 "만약 네가 새것이라면, 너는 새것이고, 너는 새것이 될 것이다" 라고 말했다. "고강" 은 "새로운 시민이 되라" 고 말했다.
시는 이렇게 썼습니다. "주는 비록 옛 나라이지만, 생명은 바뀌었다. 클릭합니다 그래서 군자는 최선을 다한다.
"시" 구름: "나라가 천리, 국민이 멈춘다." "시" 구름: "야생 노란 새 한 마리가 산모퉁이에 멈춰 있다."
아들이 말했다: "당신이 멈출 때, 당신은 당신이 멈춘 것을 알고 있습니다. 사람이 새보다 나쁠 수 있을까? " 시는 말했다: "무목문왕, 희시! 클릭합니다 군자는 인에서 멈춘다. 부장이 되는 것은 존중에서 멈춘다. 사람됨이 효도에 그치다. 사람의 아버지는 선량함에서 멈춘다. 중국인과 친구를 사귀는 것은 편지로 끝난다. 아들이 말했다: "내가 소송을 들었을 때, 나는 여전히 혼자였다.
소송도 하지 않을 거야! "무정한 사람이 반드시 최선을 다하는 것은 아니다. 민중이 원하는 것을 크게 두려워하는 것은 이것도 알고 있다는 것이다. "
진실한 사람: 악취나 정욕과 같은 자기기만을 하지 마라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 겸손이라고 합니다.
그러므로 군자는 반드시 신중해야 한다. 소인은 아무 일도 하지 않고, 무엇이든지 극도로 군자를 만나러 갔다가 싫증이 나는 것은 좋지 않다.
X 는 좋지 않지만 좋다. 한 사람이 자신을 보는 것은 좋지 않다. 만약 그가 자신의 폐와 간을 본다면.
이것은 중의 성의가 있고, 외형은 유형이라고 한다. 그러므로 군자는 반드시 신중해야 한다.
쩡 닫아 (Zeng zi) 은 말했다: "10 개의 눈으로 볼 수 있고, 10 개의 손이 가리키는 것은 엄격하다. 클릭합니다 복윤의 집, 덕윤의 몸.
마음이 넓고 통통하다. 그러므로 군자는 반드시 성실해야 한다.
이른바 수양성이라는 것이 정념이다. 화가 나면 옳지 않다. 만약 네가 무서워한다면, 너는 옳지 않다. 재미있게 노는 것은 옳지 않다. 만약 네가 걱정한다면, 너는 틀렸다. 마음이 결석하고, 눈을 멀게 하고, 듣고 듣지 않고, 먹고, 그 맛을 모른다.
이것은 정심 슬림이라고 합니다. 몸을 고치는 과정에서 사랑받고, 멸시를 받고, 존경을 받고, 불쌍하고, 남에게 게으름을 피우는 사람.
그래서 선을 알면 악이 되고, 악을 알면 아름다움이 있다는 것을 알기가 어렵다. 그래서 "사람은 아들의 악을 모르고, 사람은 묘목의 크기를 모른다" 는 말이 있다.
몸을 고치지 않으면 집에 있을 수 없다는 뜻이다. 치국이란 반드시 집을 근본으로 해야 하며, 집을 가르칠 수 없고, 다른 사람을 가르칠 수 있는 도리는 없다.
그래서 군자는 출가하지 않고 나라를 스승으로 삼는다. 효, 그래서 일 도 6 월; 형제, 그래서 긴 문제; 네, 그래서 대중을 만듭니다.
"고강" 은 "아들을 보호하면" 이라고 말했다. 진심으로 구하는 것은 멀지 않지만.
아이를 입양하고 결혼하는 법을 배우지 못한 것도 마찬가지다. 한 가정의 어진 정, 한 나라의 어진 정; 편지 한 통, 국흥 편지 한 통; 한 사람은 욕심이 많고, 한 나라는 어지럽다: 이것이 바로 기회이다.
이것은 한 마디로, 한 사람이 나라를 정한다는 것이다. 야오 와 순 슈 아이, 자비로운 세계, 사람들 에서.
지에 (Luan) 와 세계를 폭력으로 이끌고 사람들은 그것을 따른다. 그것이 하는 일은 그것이 원하는 것과는 반대이지만, 국민들은 그것을 따르지 않는다.
그래서 군자는 자기가 있으면 다시 다른 사람을 요구하고, 자신이 없으면 더 이상 다른 사람이 아니다. 숨겨진 것은 분노가 아니라 사람을 형용할 수 있는 것이다. 다만 거기에 있지 않다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
그래서 국가의 통치는 자기 집에 있다. "시" 구름: "복숭아가 날아가고, 그 잎이 엉키다.
처녀가 시집갈 거야, Comix 가 화목해졌어. "그의 가족에게 적합합니다. 그러면 사람들을 가르 칠 수 있습니다.
"시" 는 "형제는 형제가 된다" 고 말했다. 여러분은 형제와 동생이어야 합니다. 그리고 여러분은 사람들을 가르칠 수 있습니다.
"시" 는 "단지 4 개국에 불과하다" 고 말했다 부자법, 그리고 민법입니다.
이것은 국가의 통치가 자기 집에 있다는 것을 의미한다. 평천하치국이란 천하보다 늙고 민보다 효도하며, 천하보다 길고 민보다 어려 외롭고 민심을 동정하는 것은 군자의 마음가짐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
악은 위에 있고, 아래는 없고, 악은 아래에 있고, 위에는 없다. 악은 앞에 있고, 뒤에 있지 않다. 미래의 악이란 무엇인가, 과거의 악이 아니다. 오른쪽 악, 왼쪽 을 지불하지 않는다; 만약 네가 좌악이라면, 우악에게 넘겨주지 마라. 이것은 매끄러운 길이라고 한다. "시" 는 말했다: "그러나 신사 음악, 그리고 사람들의 부모. 클릭합니다
인민이 잘하고, 인민이 싫어하는 것을 인민의 부모라고 한다. "시" 구름: "남악은 보기 어렵고 산석은 보기 어렵다.
윤 선생님은 훌륭한 선생님으로서 인민에 대한 장기적인 안목을 가지고 있다. \ "한 나라 는 부주의 할 수 없습니다, 군주 는 세계 입니다.
"시" 구름: "은근히 신에게 부끄럽지 않고 스승을 잃지 않는다. 보기 음, 쉽게 죽지 않는다. 클릭합니다
말이 많으면 나라를 얻고, 백성을 잃으면 나라를 잃는다. 그래서 군자는 먼저 덕을 신중해야 한다.
덕도 있고, 사람도 있고, 흙도 있고, 흙도 있고, 돈도 있고, 돈도 있고, 돈도 있다. 덕행은 기초이고, 부는 목적이다.
밖에서 국민을 위해 싸우다. 그래서 부는 흩어지고, 부는 흩어진다.
잘못된 말을 하는 사람이 나와서 들어가다. 불법 입국자,
4.' 문명의 예의' 에 관한 문장 한 편을 쓴다. 문명의 예의에 관한 문장 한 편을 쓰면 400 자 정도가 너무 많다. 나는 네가 잘 처리할 것이라고 믿는다! 덕윤' 공융양보배' 의 이야기에서 작은 공융이 집에서 배를 나눌 때, 다른 아이들은 모두 큰 것을 골랐지만, 그는 작은 것을 골라 큰 것을 다른 사람에게 남겼다. 당시 공융은 겨우 4 살이었고, 그의 행동은 널리 퍼졌다. 그의 이야기는 예의를 사랑하는 좋은 품격을 충분히 표현했다.
고대에는 예의와 도덕이 사람들에게 중시되었다는 것을 알 수 있다! 고대인들은 여전히 이렇다. 오늘날, 우리는 예의도덕과 개인의 수양에 더욱 집중해야 한다. 그러나 실생활에서 예의는 종종 작은 일로 여겨진다. 사실 예의는 모든 사람의 삶에서 가장 중요한 일이다.
서유기에서 저팔계는 깊은 산속으로 깊이 들어가 길을 탐험했지만 아무런 메아리도 없었다. 그러나 손오공은 앞으로 나가 물었다. "이 아주머니는 초청한 것이다. 앞에 있는 곳은 어디입니까? " 조언을 받을 수 있습니다. 생활 중에 외출할 때는 사람들에게 길을 묻고, 일 공부도 남에게 가르침을 청해야 한다.
도움을 요청했지만 다른 사람을 존중하지 않는다면, 당연히 다른 사람의 도움을 받지 못할 것이다. 예의는 사람들이 서로 협력하는 중요한 유대이며, 우정의 다리를 건설하는 중요한 재료이다.
청나라의 재상과 시랑엽은 이웃으로 모두 수도에 살고 있다. 엽가수리원은 일찍이 장가에서 3 피트 땅을 차지한 적이 있다.
장 부인은 만력의 편지를 알려줬고, 장영은 답장했다. "천리의 편지, 단지 한 개의 벽만 떨어져 있는데, 어떻게 재방문합니까? 만리 도시는 아직 떨어지지 않았고 진시황은 보이지 않았다. 클릭합니다 장 부인은 편지를 받은 후, 즉시 가족들에게 길을 3 피트로 양보하게 했다.
너희 집은 장가가 이렇게 예의 바르게 양보하는 것을 보고, 3 피트도 양보했다. 두 집이 서로 양보하지 않으면 갈등이 격화되고 적이 된다.
현대 사회에서는 법으로 해결해야 하는 갈등이 있지만, 더 많은 것은 문명의 예의로 조절하는 것이다. 모순 쌍방이 문명을 이야기하고, 서로 양해하며 양보하면, 문제는 평화적으로 해결되고, 인민은 단결되고, 일제히 나라를 위해 건설되었다.
예의는 우정과 단결뿐만 아니라 성공한 사람의 필수 자질이기도 하다. 유비의' 삼구 초려' 는 누구나 다 알고 있다. 그는 현상병에게 경례를 하며 자신의 좋은 도덕적 수양으로 대성을 바꿔 나라를 안정시켰다.
예의로 대하지 않으면 제갈량이 그를 도울 것인가? 고귀한 도덕적 수양은 분발해서 성공으로 가는 중요한 계단을 오르는 것과 같다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 또 예의는 민족의 존엄에 관한 문제이기도 하다.
이홍장은 러시아에 갔다. 공공장소에서 가래를 뱉고 외국 신문에 마구 떠드는 바람에 인격을 잃을 뿐만 아니라 국가를 수치스럽게 했다. 우리의 경애하는 주 총리는 생활 사소한 일에도 예의지국의 품격을 드러냈을 뿐만 아니라 언행에서도 조국의 존엄성을 수호했다.
곳곳에서 예의로 외빈을 대하다. 한번은 종업원이 외빈에게 음식을 주는 것이 자신보다 느리기 때문에, 그는 특별히 종업원에게 먼저 외빈에게 음식을 내오라고 상기시켰다.
중국은 예로부터' 예의지국' 이라고 불렸다. 그래서, 중국인으로서, 우리는 더 예의 바르게 행동해야 합니까? 예의를 말하는 동시에 고상한 도덕을 길러서는 안 됩니까? 옛말에는 구름이 있는데, "내면은 중간에 있고, 외부는 외부에 진실하다." 문명의 행동거지는 한 사람의 아름다운 마음과 고상한 도덕의 표현이다. 처음부터 꾸준히 해야 고상한 사람이 될 수 있다.
레닌은 한번은 아래층으로 내려가다가 한 종업원을 만나 한쪽 끝에 물을 들고 있었다. 웨이터가 길을 비켜려던 참이었는데 레닌이 말했다. "먼저 물을 가지고 가라고 하세요." 웨이터에게 길을 양보하라고 말하다.
바로 이런 작은 일로 남을 배려한 후 타인을 배려하는 자질이 드러난다. "만약 당신이 아름다운 사적을 신경쓰지 않는다면, 당신은 결국 위대해질 것입니다." 조금씩 일을 해야 진정으로 도덕적이라고 할 수 있다.
문명화된 예의만이 더 아름다운 것을 가질 수 있다. 무례하고 무리한 사람은 아무도 그에게 미소를 짓지 않을 것이다. 더욱이 그와 교류하는 것은 말할 것도 없다. 온화하고 문명적이고 예의 바른 사람 한 명만이 우리 두 사람의 환영을 받을 것이다. 생활 속에서 좋은 도덕과 좋은 행동거지는 우리 생활의 거울과 같다. 이런 필수 자질을 갖춘 사람만이' 대문자인 사람' 이다.
항상 기억하십시오: "부유 한 집, 현명한 몸. 독일과 모든 미덕은 온다. "
5. 가정과 책임 한 작가는 바다를 항해하는 배와 같다. 각 가족 구성원은 배의 선원이다. 바람이 잔잔할 때 배는 더 많은 노력을 기울일 필요가 없고 약간의 노력이나 노력만으로 항로를 따라 항해할 수 있다. 선장으로서, 우리는 결코 태만하지 않고, 항상 주변의 변화를 주시하고, 선원들 사이의 관계를 끊임없이 조율하여 강한 응집력을 형성해야 한다. 어떤 상황에서도 그의 책임은 여러분을 위험과 어려움을 극복하고 행복과 안전의 미래로 인도하는 것입니다.
선장으로서, 그는 고도의 책임감과 사명감, 자신의 지혜와 수단을 이용하여 끊임없이 관계를 조율하고, 선원의 적극성을 동원하며, 각 선원의 책임감과 헌신정신을 강화하고, 선원 간의 응집력을 강화하고, 시종 선박의 안전, 평화, 안정, 원활한 흐름을 보장해야 한다. 선장은 자신의 독특한 인격적 매력을 가지고 선원들 사이에서 자신의 높은 이미지를 세우고 독특한 구심력을 만들어 선원들이 삶에 대한 희망과 동경으로 가득 차게 해야 한다. 반드시 거센 파도의 시련과 세례를 견뎌야 하며, 어려움 앞에서 영원히 포기하지 않고 용감하게 맞서야 한다.
집은 항구이다. 기진맥진할 때 가장 하고 싶은 일은 얼마 동안 고생하고 집에 가는 것이다. 집에는 안정감, 평화감, 따뜻함이 있어 다른 어떤 것도 대체할 수 없다. 가족은 모든 가족 구성원의 관심과 세심한 경영을 필요로 하며, 가정을 온정과 조화로 가득 채우고, 지치고 온갖 시련을 겪은 사람들에게 편안하고 차분한 느낌을 줄 수 있도록 해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) "복윤의 집, 덕윤의 몸." 집을 위해 부를 창출하고, 집을 위해 노력하며, 따뜻한 집을 창조하다.
집은 밧줄이 필요해서 모두를 단단히 묶었다. 그 밧줄은 우리 사이의 유대이다. 가정의 모든 구성원은 수양성이 필요하고, 가장의 수양성은 특히 중요하다. 수양성이 없으면 같은 가정에서 살 수 없기 때문이다. 만약 온 가족이 모두 수양성이라면, 온 가족이 단결하고, 서로 포용하고, 서로 이해할 수 있을 것이다. 네가 하늘 끝까지 가든지 하늘 끝까지 가든지, 네가 얼마나 멀리 가든지, 피가 물보다 진한 애정이 너를 집으로 인도할 것이다. 성공적인 가족으로서, 반드시 두 개의 끈이 있어야 한다. 하나는 수양성이고, 다른 하나는 피가 물보다 진한 본정이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
덕치로 집안을 다스리고, 각 가족 구성원들이 "지선에서" 도덕적인 사람이 되도록 해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언) 도덕적인 사람은 결코 가족을 버리지 않을 것이다. 집에서 부모를 공경하는 사람은 다른 사람을 잘 대하고 각종 관계를 잘 처리하기 때문이다. 형제를 존중하는 사람은 밖에서 어른과 상급자를 존중하고, 상급자에게 복종하며, 다른 사람을 이기적으로 대하는 것이 아니라 자기가 해야 할 일을 하기 위해 최선을 다한다. 아이에게 좋은 사람도 다른 사람의 아이에게 사랑을 베풀고, 벼슬도 비교적 청렴하고 국민을 사랑하는 관리가 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
모든 가정은 선량함과 겸손이 필요하다. 모든 가정이 선량한 맹인이라면, 온 지역과 나라가 선량한 맹인이 되고, 선량한 맹인의 바람이 일게 된다. 모든 가정은 겸손을 실천하며, 지역 전체와 심지어 한 나라도 겸손을 일으킵니다. 반대로, 모든 가족이나 가문의 우두머리들이 불친절하고 불공정하며 탐욕과 폭압을 나타낸다면, 그 바람은 지역 전체와 민족들 사이에서 일어날 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 가족명언)
한 사람으로서, 수양이 있는 사람, 수양이 있는 지도자, 가족, 심지어 가족의 주골은 모두 먼저 자신을 요구하고, 그 다음에 다른 사람을 요구해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 자신의 나쁜 습관을 고치면 다른 사람을 비판하고 다른 사람을 악에서 선으로 바꿀 수 있다. 그런 문제가 있다면, 어떻게 다른 사람에게 올바른 길로 인도해 달라고 요청하고, 다른 사람에게 영향을 주어 가족 전체와 가족의 건강 핑안 증진을 촉진하거나 이끌 자격이 있습니까? (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언)
집은 모든 사람의 정신력의 원천이며, 우리를 지탱하고 전진한다. 집은 모든 사람의 일생의 정신적 버팀목으로, 우리의 행동을 유도하고 제약하며, 인생의 길을 규범하고 있다. 집은 축이라, 사람이 어떻게 돌아가든, 얼마나 빨리 돌아가든, 축을 견디지 못한다. 축을 떠난 사람은 부평초처럼 떠다니고 있다. 집은 사람들의 마음속의 뿌리로, 모든 사람의 마음속에 깊이 뿌리를 내리고, 모든 사람의 꾸준한 성장을 지탱하고 있다. 집은 끝없이 넓은 바다로, 매 순간마다 수백 개의 강과 모든 구성원을 포용한다. 집은 일종의 책임이자 책임이다.
6. 수필을 구해서 도덕의 꽃을 피운다. 도덕은 가장 아름다운 꽃과 가장 신성한 영혼이다. 양심에 거리낌이 없고 마음이 넓다.
신뢰는 가장 따뜻한 햇살이자 가장 진실한 소통이다. 그것은 사람들로 하여금 의심을 줄이고 더 많은 투자를 하게 한다.
때때로 도덕은 일종의 사랑이고, 때로는 신뢰가 일종의 지지이다. 미덕, 부, 지혜입니다.
우리는 미덕을 뿌리고 신뢰를 얻습니다. 신뢰를 뿌리고 성실함을 거두십시오. 오늘날 미덕은 사람들의 마음속에서 이미 중요한 위치에 놓여져 있으며, 그들은 항상 미덕으로 말하고 있다. 덕행을 사소한 일로 여기지 마라. 모든 사람의 손짓은 풍부한 메시지를 전달한다.
악성 식품 안전 사건이 그치지 않다. 왜 지금까지 수렴할 기미가 보이지 않는데, 오히려 반복되는 걸까? 나는 한 논평에서 식품안전 문제에서 사회는 이미 자기정화, 자기성장, 자기복구 능력을 잃었다고 썼다. 한 기업의 실수는 다른 기업의 교훈이 되지 않았다.
한 기능 부서의 직무상 과실은 다른 기능 부서의 경종이 되지 않았다. 비도덕적 위법 행위에 대한 처벌은 다른 행위의 도덕과 법적 제약이 되지 않았다.
식품안전 문제에서 문명과 문화의 이데올로기 가치관은 이미 사회를 전진시킬 수 있는 힘을 잃었고, 야만인, 우매, 정글에서 문명, 고상하고 현대적인 힘으로 사람들을 인도할 수 있는 힘을 잃었다. 여기서 내가 더 묻고 싶은 것은, 왜 우리의 도덕이 이런 힘을 잃었는가 하는 것이다. 왜 우리 사회는 신뢰가 부족합니까? 중화민족은 명예와 불명예가 강한 민족이다.
우리 사회에서는 옳고 그름, 선과 악, 아름다움과 추함의 경계를 혼동해서는 안 된다. 그렇지 않으면, 사회적 조화, 경제 발전, 민족 정신, 국가는 모두 강대하지 않을 것이다.
분유, 살코기, 도랑유, 염색만터우 등의 사건은 도덕과 신뢰의 위기를 깨닫게 한다. * * * 동지가 제기한' 팔영팔치' 는 우리가 무엇을 견지해야 하는지, 무엇을 반대하고, 무엇을 제창하고, 무엇을 보이콧해야 하는지, 모든 시민이 마땅히 받아야 할 가치취향과 행동규범이 되어야 한다는 것을 분명히 지적했다.
중국 문화에는 많은 우수한 원소가 있는데, 이것이 우리가 자부심을 느끼는 이유이다. 하지만' 단판' 이 있다면' 정말 강력한 나라, 존경받는 나라' 가 되기가 어렵다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언). "
따라서 사회 전환기의 도덕문화 건설은' 생명 존중' 의' 초석' 을 채워야 할 뿐만 아니라, 내포의 풍부함과 관념의 보급을 통해 생명에 대한 자존감과 상호 존중을 잠재의식으로 만들어야 한다. 또한' 옳고 그름',' 수치심',' 양심' 이 모든 사람의 마음속에서 지켜야 할 도덕법칙이 되도록 도덕적 방어선을 확고히 해야 한다. 그렇다면 도덕의 뿌리가 사람들의 마음속에 박혀 있어야 신뢰의 태양이 대지를 비출 수 있다.