첫째, 발음
또 (유 é) 사람은 모르고 근심하지 않고 (yü n) 배우고 생각하지 않으면 안 된다 (w m: ng) 생각하지 않고 공부하지 않으면 위태롭다 (d-I) 민감하고 배우기를 좋아한다 (Hao) 아는 것을 말하지 않고 (zhi) 지칠 줄 모르는 것을 가르친다 (Hu)
시 (Shi) 는 (w 23i wèi) zai (zāi) Yan (yān (y-n) 도 (y-n) 을 의미합니다.
둘째, 문자 언어
문장 중' 아이' 라는 글자의 용법은 표병렬, 표꺾임, 표승이다. 다음 단어 "어" 는
(1) 때때로 공부하는 것이 (표면적으로 받아들이는 것) 보다 낫다는 것은 그 다음에 하는 것을 의미한다.
(2) 모르거나 신경 쓰지 않는 사람은 군자보다 못하다.
(3) 민감하고 배우기 쉬운 (테이블 바인딩) 수단 및
(4) 과거를 돌아보고 새로운 (표 순서 연결) 방법을 배운다
(5) 배워도 생각하지 않으면 안 된다는 뜻은 하지만.
(6) 선을 택해서 (표면적으로), 즉 그 다음에.
셋. 공자와 논어 소개
(1) 공자 (기원전 55 1- 기원전 479 년), 본명 중니, 춘추말기, 서기 1000 년 (오늘 산둥 곡부 동남부) 에서 태어났다 그는 중국 고대의 유명한 사상가, 교육자, 유학의 창시자이다. 전하는 바에 따르면 제자 3000 명, 성인 제자 72 명. 공자가 제자를 이끌고 세계 일주 14 년. 공자도 고대 문헌 정리가이다. 그는 시문책을 편집하고, 예악을 정의하고,' 주역' 을' 춘추' 로 정했다. 공자의 사상과 학설은 후세에 큰 영향을 미쳤다.
(2)' 논어' 는 공자의 제자이자 재제자의 공자언행에 대한 기록으로 총 20 편이다. 이것은 중국 최초의 산문집이다. 내용은 공자담화, 제자의 질문에 답하고 제자와 이야기하는 것을 포함한다. 이것은 공자 사상을 연구하는 주요 근거이다. 남송 때, 주씨는 그것을' 대학',' 중용',' 맹자' 와 함께 4 권의 책으로 만들었다. 송나라 총리 조프는 "반부의 논어가 천하를 다스린다" 고 말했다. 문체는 기록체, 대화체, 서사체 위주로 내용이 교육 위주로 철학, 역사, 정치, 경제, 예술, 종교를 포함한다. 유교 고전 저작 중의 하나이다.
(3) 사서오경은 어떤 작품을 가리킵니까?
사서' 는' 논어',' 맹자',' 대학',' 중용' 을 가리킨다.
오경은' 시경',' 상서',' 예기',' 주역',' 춘추' 를 가리킨다.
넷째, 위조자
차라리' 말' 과' 기쁨' 은 즐겁고 행복하다.
배워도 생각하지 않으면 체하지 않고, 알면 깨닫지 못한다. (서양속담, 공부속담)
동사 (verb 의 약어) 감지
(1) 학습 방법
과거를 복습하지 않고 새로운 것을 배우는 것은 소용이 없다. 생각하지 않고 공부하지 않는 것은 거의 배울 수 없다. 습관이 되면 배워야 한다.
(2) 학습 태도
세 사람은 반드시 한 사단이 있어야 하고, 그 선을 택한 자는 그로부터, 가난한 자는 민민하고 배우기를 좋아하며, 하문하는 것을 부끄러워하지 않고 귀찮게 하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
(3) 관련 성어
3 인행 중 반드시 한 선생님이 선함을 택하고, 질문하는 것을 부끄러워하지 않고, 다른 사람에게 새로운 것을 배우도록 가르쳐야 한다.
영원히 공부에 지치지 마라.
22. "세계는 새로운 언어를 말한다" 노트 2
유의경
I. 작가와 작품
유의경 (403-444) 은 남조와 송대의 한 작가이다. 펑성 (현 장쑤 성 서주시) 사람. 송종실은 임천왕, 임남여주 도지사 () 를 공략했다. 문학을 좋아하고 문사를 모집하다. 원래의 그 세트는 이미 잃어버렸다.
세설신어' 는 원래 8 권이었는데, 지금은 3 권으로 만들어져 덕, 말, 정치, 문, 정방, 아량, 식견, 상 등 36 과로 나뉜다. 그것은 주로 김대사 의사의 언행을 기록하며 생일을 보내는 사상, 생활, 분위기를 더 잘 반영하고 있다. 세설신어' 는 중국 최초의 필기소설집이다.
둘째, 발음의 의미는 본문 각주를 참조하십시오.
23. 상종용
왕안석
첫째, 저자 소개:
왕안석 (102 1 ~ 1086): 글자, 호반산, 오소리랑 푸저우 임천 () 사람, 북송의 걸출한 정치가, 사상가, 문학가. 그는 작은 환관 가정에서 태어났다. 아버지 혜택, 단어 손실, 임강군 판사, 평생 남북 zhouguan 입니다. 안석은 책을 적게 읽고 기억력이 강하다. 그는 어려서부터 좋은 교육을 받았고, 인종은 수재로 자처했다. 사후 () 는 당송 () 여덟 사람 중의 하나이다.
둘째, 키워드
1. 아버지는 다르다. 그는 그것과 매우 가깝다.
아버지는 놀라서 이웃에게서 펜과 잉크를 빌려 종용에게 주셨다.
2. 그는 이를 이름으로 시를 양부모와 가정으로 삼았다.
그는 자신의 이름을 썼다. 그의 시는 부모를 봉양하고 국민을 단결시킨다는 뜻이다.
3. 일은 시를 위한 것이고, 건립을 위한 것은, 문리가 상당하다는 뜻이다.
그 후로 그는 시를 쓰도록 배정되어 바로 쓸 수 있다. 이 시들의 문채와 진실성은 감상할 만하다.
4. 이순신은 매우 이상하다. 약간의 손님은 그들의 아버지이다. 아니면 돈으로 구할 수도 있습니다.
동군 사람들은 종용이 다섯 살 때 시를 쓸 수 있다는 것에 놀라며 점차 그의 아버지를 손님으로 삼았다. 어떤 사람들은 심지어 종용에게 시를 쓰기 위해 돈을 지불한다.
5. 아버지는 그로부터 이익을 얻으셨고, 일본인인 라종영환은 도시인들에게 공물을 바치며 무술을 배우지 않았다.
그의 아버지는 이것이 수익성이 있다고 생각하여 매일 종용을 끌고 그의 고향을 방문하여 그가 공부하는 것을 막았다.
6. 너는 그것을 과거의 맛이라고 부를 수 없다.
번역: 과거의 명성에 비할 수 없다.
특수 문장. 줄임말: (괄호 안의 굵은 글자는 문장의 생략된 부분이다.)
(1) 학문 (2) 을 하지 않는 시 (3) 는 하늘에서 (4) 양주에서 왔다.
7. 모두 다 갔어요!
종용의 천부적인 재능은 이미 완전히 사라졌다. 마치 일반인이나 완전히 일반인과 같다.
사라지다: 사라지다. 원래 피쳐가 완전히 사라진 것을 나타냅니다. 물론: 모양 ...
8. 하늘이 내려주신 복으로 천부적인 자질과는 거리가 멀다. 만약 바둑말이 모든 사람의 것이라면, 그것은 다른 사람의 영향을 받지 않을 것이다.
Fang zhongyong 의 재능은 일반 재능있는 사람들보다 훨씬 높습니다. 그는 결국 평범한 사람이 되었다, 왜냐하면 그가 받은 교육이 요구에 맞지 않았기 때문이다.
9. 이것은 단지 모든 사람을 위한 것입니다.
평범한 사람이되는 것으로 충분합니까? 보통 사람보다 나쁘다는 뜻이다.
10. 양주 (거꾸로 된 문장) 에서도 왔습니다
현대 어순: 양주에서 돌아오다
셋째, 종용의 세 단계
① 자연은 시 (어린 시절) 를 가리킨다
② 시 한 수를 지어야지, 전문을 말할 수 없다. (12 세)
(3) 모두 다 갔어요. "오늘의 청년"
넷째, 주제 이해
상처' 는' 위해 ... 슬프다' [의동용법] 을 의미한다. 한 신동에 대한 저자의 아쉬움을 드러내며 후천적인 교육이 성공에 미치는 중요성을 강조했다. 종용의 부상' 은' 임천 선생문집' 에서 뽑혔다. "상해" 는 세 가지 의미를 가지고 있다. 1 층은 종용에게 안타까움을 느꼈고, 천재는 결국 평범한 사람이 되었다는 뜻이다. 2 층은 종용 아버지처럼 후천적인 교육을 중시하지 않고 사상이 낙후된 사람을 동정한다는 뜻이다. 3 층은 천부적인 재능이 낮은 사람들을 동정한다는 뜻이다.
다섯째, 문장 이유
방중영의 이해력과 지능, 그의 재능은 보통 사람보다 훨씬 높았고, 그는 결국 한탄할 만한 평범한 사람이 되었다. 한 사람이 성공자가 될 수 있는지 여부는 그의 재능과 관련이 있으며, 그의 후천적인 교육과 그 자신의 학습과 관련이 있다. 학습하고 모레 학습이 인재가 되는 중요성을 강조하며 인재 환경의 멸종을 비판해야 한다. 공자의 말 한마디에도 해당한다. "배우고 생각하지 않으면 안 되고, 생각하지 않으면 배우지 않으면 위태롭다." "
자동사 허사의 용법.
허사 "의"
1, 갑자기 우는 대명사, 필기도구.
2, 옆에-인칭 대명사, 호, 를 빌려 주세요.
3. 한 향진 문인의 개념-대명사, 종용이 쓴 시 한 수를 전승한다.
4, 이순신 사람들은 모두 이상하다-대명사, 무엇.
5, 또는 돈을 사용하여 구걸-대명사, 종용시.
6, 나는 오랫동안 들었다-대명사, 종용 일.
7. 삼촌의 집에서 만나요-대명사, 그 사람, 종용.
8. 과거의 맛-보조사, 예.
9, 수용의 날-대명사, 계시.
10, 받는 사람-및 단어, to.
1 1, 일반 종영환 짱 이인-개사, 도착했습니다.
12, 외삼촌 집에서 본 개사, 인.
13, 현혜는 재주가 훨씬 없다-개사, than.
14, 다른 사람의 영향을 받는 것은 오지 않는다-개사, 이불.
일곱째, 품사의 유연한 사용
1, 이족 사람들은 이상하다-놀라고 ... 응, 동사를 동사라고 해.
2. 손님의 아버지-한턱 내다 ... 손님으로서 점차 대하고 ... 손님의 예절, 명사를 동사로 삼다.
3. 수익성-생각해 보세요 ... 수익성이 있고 명사가 동사가 됩니다.
4, 상처 zhongyong-슬픈, 미안, 형용사 동사. .... 유감을 느끼다.
24. 목란시
첫째, 작품 소개:
목란시' 는 일명' 목란사' 로 송대 곽무겸이 창작한 악부 민가이다. 공작새 동남비' 와 함께 중국시 역사상' 악부 쌍보' 라고 불리는데, 양자는 이곡과 같은 묘미를 가지고 있어 서로 잘 어울린다. 그것은 두터운 감정과 서술, 대비, 렌더링의 표현 수법으로 평범한 여자 목란 대부가 군 복무, 제대 귀성의 평범하지 않은 경험을 집중적으로 표현했다.
악부 시집' 은 가장 완벽한 악부 노래집이다. 그 중 민가는 당시의 사회생활과 풍속 습관을 생생하게 반영해 남가와 북가의 두 부분으로 나뉜다. 북방 노래, 즉 북방 민요는 제재가 광범위하고, 풍격이 강하고, 열렬하며, 질박하다.
둘째, 단어
1. 발음: 직기 안장 n Ji n 스틱 [ti] 노란색 꽃; 복사
2. 일반 단어:
(1) 옐로우 미러 게시물: "게시물" 은 "게시", 게시, 붙여넣기를 의미합니다.
(2) 집을 나서서 화재 동반자를 만나니, 화재 동반자가 한창 바쁘다. 불:' 도움' 을 전해줘, 파트너.
3, 고대와 현대의 다른 의미:
(1) 잎: 고의는 아버지를 가리킨다. 예를 들면 두루마리에는 잎이라는 이름이 있다. 오늘은 할아버지, 아버지의 아버지를 가리킨다.
② 걷기: 고대에는 달리기를 의미했고, 토끼 두 마리가 땅 옆에서 걸었다. 이런 의미에서 말하다.
3 단: 고의만, 부사, 예를 들면, 황하유수 냄새를 맡는다. 이제, 그것은 종종 전환점 접속사로 사용된다.
4 곽: 옛뜻은 외성이다. 예를 들면, 출국하여 장수를 돕는다. 오늘은 성으로만 쓰인다.
⑤ 가구: 고대 문, 뮬란 가구; 이런 의미에서 가정과 가족의 지위.
6 흐림: 고의는 눈을 가늘게 뜨고, 금의는 모호하여 분간하기 어렵다.
⑦ 12: 고대에는 많은 허수가 있었다. 현대에서는 숫자가 12 이다.
4, 다의라는 단어:
도시: a. 시장 (예: 동시장에서 말 구입) B. 구입, 예를 들어 도시 안장마를 만들 의향이 있다. 명사는 동사로 쓰인다. 이를 위해 나는 안마를 사고 싶다. ) 을 참조하십시오
구매: a. 동쪽 시장에서 말을 사는 것과 같은 (물건) 을 사다. B. 임대료, 임대료 등. : 나는 배를 사서 배에서 내리고 싶다.
기꺼이: 기꺼이, 예를 들어, 도시 안장마가 되고 싶다. 예를 들어, B I 는 내가 천 마일을 여행할 수 있기를 바란다.
5. 단어의 유연한 사용:
① 의문대명사' 그' 가 동사를 하는 것은 무엇인가? 이 숙녀의 생각을 물어봐라.
② 명사 "ce" 를 동사로 사용하여 등록하십시오. 정책의 12 가지 변화.
③ 명사, 말로 "승마" 동사. 그러나 나는 연산호의 승마 소리와 짹짹 소리를 들었다.
5. 성어:
혼동: 원래 토끼를 가리켰던 암수, 비유는 수컷인지 암컷인지 모른다. 지금은 사물의 복잡함을 묘사하기 어렵다.
칼을 갈아도 나무꾼은 틀리지 않는다: 지금은 행동 전 적의 주동을 자주 묘사한다.
6. 특수 문장 및 핵심 문장의 번역
① 줄임표: 나는 안마를 만들고 싶다. 나는 이 도시의 안마가 되고 싶다. 이것은 우리 아버지가 군대에 입대하셨다는 사실을 가리킨다. ) 나는 이것을 위해 안장 말을 사고 싶다.
(2) 역장구: 여자에게 어떻게 생각하는지 물어본다. ('그녀가 어떻게 생각하는가' 는' 그녀가 어떻게 생각하는가' 의 역장구이다.) 개사 목적어. ) 을 참조하십시오
딸은 무슨 생각을 하고 있나요?
(c) 만리 영기, 관산도가 날듯이 날아간다. 초승달의 숨결이 금을 투과하고, 추위가 철옷을 비추다. 장군은 전쟁에서 싸워 죽고, 10 년 동안 장사에서 돌아왔다. (목란) 멀리 떨어져 있지 않다. 그녀는 전쟁터에 나가 관문과 군산을 날아갔다. 북방의 추위는 공을 치는 소리를 전달하고, 청량한 달빛은 병사의 철갑셔츠를 비추고 있다. 장군과 장사는 많은 전쟁을 벌였고, 몇 년 후, 어떤 사람은 전쟁터에서 전사하고, 어떤 사람은 살아남아 승리를 거두었다.
4 창이 구름을 배열할 때 거울은 노란색이다: 창문 앞, 거울 앞에서 머리를 정리하고 손질한다.
셋째, 목란시의 목란 이미지
화목란 근면 선량, 끈기, 용기, 성실, 기민함, 발랄함, 집보국 사랑, 고관 후로의 평화생활을 사랑하며 순박하고 고상한 정서를 나타냈다. 그녀는 인민 이상의 화신으로 중화민족의 근면, 선량, 위트, 용기, 강인함, 소박함 등 우수한 자질을 구현했다. 그녀는 중국 북방의 광활한 대지에 깊이 뿌리박은 피와 인간미가 있는 영웅적인 이미지로 남존여비의 봉건 사회에서 특히 귀중하다.
25. 시 다섯 수
첫째, 저자 소개
왕위: 왕위 (70 1-76 1), 산서치현인, 당대 시인, 별호' 시불'. 오늘 400 여 편의 시가 있다. 왕위는 불교에 정통하다. 불교에는 비모유 경전이 한 권 있는데, 비모초가 그의 제자들에게 말한 책이다. 왕웨이는 탄복했기 때문에 자신을 위라고 불렀고, "모모" 라고 불렀다. 왕위의 시와 서화는 모두 유명하고 다재다능하다. 음악도 매우 정통하다. 선종의 영향을 많이 받다.
왕위의 시 방면에서의 업적은 변두리시, 산수시, 격율시, 절구를 포함한 다방면이다. 산수전원시파는 성당 양대 시가 유파 중의 하나이다. 이 시파는 도연명, 사령운, 사홀의 후계자이다. 이 파 시인은 산수전원 풍경을 잘 묘사하는 것으로 유명하며 예술 스타일도 비교적 가깝다. 그들은 고요한 경치를 묘사함으로써 그들의 조용한 마음이나 은둔한 사상을 반영하여' 산수전원시파' 라고 불린다. 주요 작가는 맹호연, 왕위, 상건, 주용, 배디 등이다. 그중 왕웨이와 맹호연, 일명' 왕몽' 은 성과가 가장 높고 영향이 가장 크다.
이상인: 이상인, 남, 한족, 자의산, 별호 옥계생, 범남생, 만당의 유명한 시인. 그는 산문 작문에 능하고, 그의 시도 높은 문학적 가치를 가지고 있다. 그와 두목은' 소두리' 라고 불리며 글은' 문례' 라고 불린다. 그 시문은 동시기의 단락, 문과 비슷하고, 세 사람 모두 가족 중 16 위를 차지하기 때문에' 36 체' 라고도 불린다.
정곡: 정곡 (약 85 1 ~ 9 10) 은 만당의 유명한 시인이다. 서수우, 한족, 강서성 이춘시 원주구 사람. 현종이 학문을 할 때, 모든 관직은 관직으로 정두관이라고 불린다. 또' 시' 라는 이름을 따서' 연' 이라고 부른다. 그의 시는 대부분 서경 필기물로 문인의 한가함과 한가함을 표현했다. 풍격은 신선하고 통속적이지만, 표면적으로 흐른다. 허상 () 장교 () 와 합창하여' 방림십철 ()' 으로 봉쇄되었다. 원래 소장품은 이미 분실되어 운대에 보관되어 컴파일되었다.
왕보: 왕보 (649 또는 650 ~ 676 또는 675), 당대의 시인. 글씨가 편안하다. 용문, 강주 (오늘 산서만영) 사람. 왕보는 용우와 마찬가지로 시로 유명하며' 왕우' 라고 불리며' 초당이걸' 이라고 부른다. 양형 (), 루 () 와 함께' 초당 사걸 ()' 이라고 부르는데, 그중에서도' 초당 사걸 ()' 의 왕관이다.
유우석: 유우석 (772-842), 본명 멘드, 당나라 펑성인, 조상의 낙양. 당대 문학가, 철학자, 자칭 한중왕 후예, 왕 변법파 멤버. 중만당의 유명한 시인은' 대시인' 이라고 불린다. 그의 집은 유가가 대대로 전해 내려오는 서향문제였다. 정치혁신을 주장하는 것은 왕파 정치혁신 활동의 핵심 인물 중 하나이다. 나중에 영정 혁신이 실패하여 랑주 사마 (현재 호남 상덕) 로 강등되었다. 호남 상덕역사학자, 수집가 주선생의 고증에 따르면 유우석은 사마랑주로 강등되어 유명한' 한수춘망' 을 집필했다.
둘째, 시인의 별명
1, 시골-천자앙의 시는 열정이 분방하고 격조가 고상하며' 한위 풍토' 로 가득 차' 시골' 으로 불린다.
시인-왕의 시는 유창하고, 관대하며, 독특하며, "시인" 이라고 불린다
3. 시적인 광기-무슨 천성이 관대하여' 사명 광인' 이라고 자칭한다. 그의 시가 호방하기 때문에' 시광' 이라고 불린다.
4. 시인 왕창령의 천국 7 대 불가사의.
그의 칠절 "정이 깊고, 필조가 모호하다" 는 것은 "시인의 천자" 로 평가되었다.
5. 시선-이백의 시는 상상력이 풍부하고, 스타일이 분방하며, 색채가 화려하고, 언어가 신선하고 자연스러워' 시선' 으로 불린다.
6. 시인 성두보의 시는 시사와 밀접하게 결합되어 사상이 깊다. 경지가 광대하여 "시인" 이라고 불린다.
7. 시수-맹교외는 고심 경영으로 관리가 부실하여 한때' 시수' 라고 불렸다.
8. 시노-자도는 평생 시인으로 자처했기 때문에 고심하여 시를 읊었다. 그는 "시적인 노예" 라고 불린다.
9. 시인-유우석의 시는 차분하고 무겁고 풍격이 자연스럽다. 바이 주이 (Bai Juyi) 는 그에게 "시인" 이라는 명성을 주었다.
10, 시불-왕웨이라는 칭호는 왕웨이시의 불교 의미와 종교 성향뿐만 아니라 당대의 왕웨이에 대한 숭고한 지위에 대한 긍정도 표현했다.
1 1, 시인마-백거이는 시를 쓰려고 노력하는데, 그가 직접 말했듯이, "취옹의 뜻은 술이 아니다. 시인마를 유인하고 오후에 애서여행을 한다" 고 말했다. 과도한 독서와 글쓰기는 혀와 손가락 통증을 유발한다. 그래서' 시인 마술' 이라고 불립니다.
12, 오언만리 장성-유장경은 오언시를 잘하는데, 그 오언시는 그 모든 시의 78% 를 차지하기 때문에 오언만리장성이라고 한다.
13, 시귀-이하시는 주조사에 능하고, 상상을 질주하며, 신화 전설을 이용하여 밝고 다채로운 이미지를 만들어' 시귀' 라고 부른다.
14, 두-두목은 일찍이' 위자화' 를 썼고, 서정적이고 꽃이 피는 짱,' 두' 라고 불렸다.
15, 문팔각-문위트. 매번 시험을 볼 때마다 팔각수가 팔운으로 변하여' 문팔각' 이라고 부른다.
16, 연-연 드럼은' 시' 로 유명하기 때문에' 연' 이라고 불린다.
17, 최원양-최옥의 시' 원양' 은 독특한 스타일로' 최원양' 이라고 불린다.
18, 시선-수석의 시, 행운수, 신선하고 웅혼하며 독특하며 시선이라고 불린다.
(26), 오일 웽 판매
구양수
첫째, 발음
진강은 J 와 N 집의 정원을 자랑하고 있다. P \ 44 \ 44 \ 44 \ 44 \ 44 \ 44 \ 44 \ 44 \ 44 \ 44 \ 44 4
둘째, 단어의 의미
자랑: 자랑하다. 옆으로 보다.
하지만 약간: 그냥 고개를 끄덕일 뿐이에요. 하지만, 턱, 고개를 끄덕이다.
웃으며 그를 보내라: 웃으며 그를 보내라.
셋째, 교환 가능한 단어 "숟가락" 은 "숟가락" 과 연결되어 있습니다
넷. 저자 소개
구양수, 본명 영숙, 이름 취옹, 만년 또 호거사 (만권서, 천비첩, 금 한 대, 바둑 한 판, 술 한 주전자, 술꾼 한 명), 사후 문충, 당송 8 명 중 한 명. 그는 북송 문학 혁신 운동의 지도자이다. 그는 한유를 종으로 평실하고 소박한 고문을 제창하여 가볍고 유창한 문풍을 만들어 북송 문학의 발전에 탁월한 공헌을 하였다. 그는 다재다능한 작가이다. 그는 산문, 시, 단어, 사전 방면에서 스스로 일파를 이루었다. 후기 작품에는' 육일시',' 구양문충 전집' 이 있다.
동사 (verb 의 약어) 이 문장 (verb) 가 밝혀낸 진실
이것은 현명한 서사로, 진요협의 양궁과 기름 판매에 대해 이야기하고, 숙련이 교묘한 이치를 설명할 수 있다는 것을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
여섯째, 문학 상식을 보충한다
(1) 당송 8 명: 한유, 류종원, 구양수, 왕안석, 소경, 수시, 소철, 쩡공.
(리우 한 스와 세 Ouyang xiu, 안사 쩡 공 여덟 마스터. ) 을 참조하십시오
2, 시인 거사, 글자, 수의 귀납.
이백 () 은 글자가 태백 () 으로 칭련거사 () 라고 불린다.
백거이, 본명 롯데, 향산 불교도.
스시, 단어 zizhan, minghuan 동포 거사.
구양수, 호취옹, 호거사
이청조는 없어요. 이안거사
범성대, 글자지능, 호석호거사.
두보 《소릉야로》
이상은은 옥계에서 태어났다.
문천상이 없다. 문산
신 qiji 집 좋은 법사
나관중호가 바다에 흩어져 있다.
관한경의 번호는 이미 빌렸다.
오승은은 사양산인이다.
주, 자혜, 명혜안.
양완리, 명정수, 성인.
육유, 글자 서비스 이념, 호 발표.
왕안석, 이름은 부절이라 반산인이다.
정섭, 자크유, 호판교
유 키안, 제안 1 호
명초 문학가 송영, 글씨 경영, 호치서.
도연명 (오육 씨)
장, 서맹, 호.
이어, 본명 가규, 중문, 인칭 악센트.
만년, 하장은 자신을 사명미치광이라고 불렀다.
위안 메이, 재능 jiji, 가장자리 노인 으로 알려져 있습니다.
삼협 협곡
이도원
첫째, 발음
궐곡, 산석이 겹겹이 쌓여 있고, zhàng 창족, 일출, X, 악향, XI' ng 링, L' ng, 등 4 수난투N 이 있습니다.
Y m: n 을 바치고, sh 욕구를 씻고, zh 욕구를 끌어들입니다.
둘째, 의미 (본문 각주 참조)
셋. 저자 소개
이도원 (약 470-527), 글자선, 북위 범양현 여주 (현 허베이성 여주시) 사람, 북위 평동 장군, 청주 도사, 영녕후호범의 아들, 중국의 저명한 지리학자, 문학가.
이도원은 물경을 해석하는 과정에서 현장 답사와 조사에 매우 신경을 쓴다. 동시에, 그는 또한 많은 선인들의 저작을 보고, 정확하고 세밀한 지도를 많이 보았다. 이도원은' 수경주' 를 쓸 때 437 종의 책을 열람한 것으로 집계됐다.
넷. 삼협 공사 소개
(1), 삼협이 있는 곳
장강 삼협서부터 충칭 봉절 백제성, 동쪽에서 호북 이창남진관까지. 그것은 구당협, 무협, 서릉협 삼협의 총칭으로 장강에서 가장 웅장한 장랑으로, 전체 길이192km, 즉 사람들이 흔히 말하는' 삼협' 이다.
(2) three Gorges project 는 누가 처음 제안했습니까?
손중산 선생은 우선 삼협 협곡 공사를 건설하겠다는 생각을 제시했다. 19 19 년, 손중산은' 중화인민공화국 건국 전략 2-실업계획' 이라는 글에서 처음으로 항로를 개선하고 삼협수전 자원을 개발하는 구상을 제시했다
(3) 삼 계곡 댐 프로젝트 소개
장강 삼협 수리 허브 공사 (약칭 삼협 공사) 는 장강 간류 삼협 강 구간에 위치하여 붙여진 이름이다. 삼협강 구간은 길이가 약 200 킬로미터로 쓰촨 봉절 백제성에서 시작하여 후베이 이창남진관에서 끝난다. 그것은 구당협, 무협, 서릉협으로 구성되어 있다. 선택한 댐 부지는 서릉협 삼두평진에 위치해 있다. 댐 부지의 지질 조건은 우월하고 기암은 완전하고 단단한 화강암이며, 지형 조건도 허브 건물과 공사장 배치에 유리하며 이상적인 댐지이다.
1992 년 4 월 3 일, 7 회 전국인민대회 5 차 회의에서 삼협공사 건설에 관한 결의안을 심의했다. 1994 12 14, 삼협 공사는 사전 준비를 바탕으로 본격적으로 착공합니다.
세 협곡 댐 건설 진행;
1994 12 14, 삼협공사가 본격적으로 착공되었다.
2002 년 6 월 6 일 165438+2002 년1
2003 년 6 월 26 일, 삼협공사는 두 번째 저수를 시작했다. 삼협 저수지의 수위는 135 미터를 기준으로 조용히 137.4 미터로 올라갔고, 댐 앞의 물은 438+00 년 6 월 35 일에 139 미터로 올라갔다.
2009 년에 삼협 저수지는 길이가 600km, 너비가 2000m, 면적 10000 제곱킬로미터로, 수면이 잔잔한 협곡형 저수지가 될 것이다. ) 2009 년까지 삼협 3 기 공사가 완공되면 수위가 1.75 미터 상승할 것이다.
동사 (verb 의 약자) 삼협시
1 .. 백티채운에게 작별을 고하고 하루 강릉으로 돌아간다. 양안의 원숭이의 울음소리가 아직도 귓가에 어느새 끊임없이 울고 있는데, 카누는 이미 무거운 청산을 통과했다.
--Li Bai "초기 시스템 화이트 시티"
2. 십이무산에서 구봉을 만나다. 뱃머리는 가을 하늘 아래 가지각색의 색깔로 가득 차 있고, 구름은 비가 내리고, 원숭이는 달빛 아래서 밤새 울었다. --스와 치 \ "무산푸 \"
3. 배가 산가로 변하여 도착하기 전에 백랑이 강을 건너기 시작했고, 이가 설성처럼 되었다. --스시의 새로운 해변
4. 외로운 돛은 푸른 하늘을 멀리 항해하지만 장강은 하늘에 흐른다. --이백 "양주로 가는 길에 맹호연 말고"
5. 바동 삼협 무협장, 유인원 울음 세 번 눈물. -민간 속담
6. 대강동은 파도를 헤프게 쓰고 천고의 풍류인물. --스시 \ "niannujiao 붉은 벽 huaigu \"
7. 협곡은 아사히데로 가득 차 있고, 산은 수평이 넓고, 도시는 떠 있다. -곽말로
8. 나뭇잎은 폭포의 물보라처럼 떨어지는데, 나는 오히려 긴 강이 굴러가는 것을 보고 앞으로 나아간다. --두보 \ "승천 \"
9. 꼭대기는 만 보산이고, 바닥은 천 피트 깊이의 물이다. 두 절벽 사이에는 넓은 협곡에 갈대가 하나 있다. 백거이-협곡을 드나들며 생각하다.
10, 한 다리가 남북으로 날아가고, 천험이 통로가 된다. 서강 돌담을 세우고 무산여운을 끊어 고협을 평호에서 나오게 하다. 모택동
28, 두 편의 고문
첫째, 발음
채니은지 () 는 N 백청 () I 지폐 서크 () K () 가 채린권 () 권 () quàn Yan 이 죽고, 그가 죽고, 그가 죽고, 그가 죽고, 그가 죽고, 그가 죽고, 그가 죽는다
둘째, 단어의 의미
키워드
(1) 일반 단어
죽음은 무엇입니까 ("없음", "없음" 을 통해)
(2) 품사의 유연한 사용
중임 (형용사를 동사로 삼아 중시하다. ) 을 참조하십시오
(2) 그리고 우리 아버지도 나와 이야기한 적이 없다. ) 을 참조하십시오
(3) 사망 (동사 명사, 자동차 운송. ) 을 참조하십시오
(4) 말을 할 수 있다. ) 을 참조하십시오
성실성에 대하여
친구와 친구를 사귀고 약속을 지키다. -'논어'? 학습 "
성실은 믿는 이유이고, 사심은 위신의 이유이다. -(송) 장재
진심으로 석두 열기. -윤 다이 잉
진실을 말하고, 감히 거짓말을 반박하고, 거짓말을 하지 않는다. -타오 Xingzhi
신용은 거울과 같아서 일단 깨지면 회복하기 어렵다. -(스위스) 야메로
선량함과 성실은 사람의 성격뿐만 아니라 국가의 민족적 성격도 높일 수 있다. -(미국) 워싱턴
잠언: (1) 믿음이 없는 사람은 자신이 무엇을 할 수 있는지 모른다. (2) 한 사람을 한 가지, 천 원으로 만들다. ③ 신사, 한 마디로 가리다. 네 사람은 신앙이 없으면 설 수 없다.
(29), 샹 잉크 노래 는 말했다
첫째, 작품 소개
상묵상' 은 한나라의 악부시로, 최초로 남조 심약의 손에서 나왔다. 음악 ",제목은" 게염 롭의 여행 "입니다. 남조 서릉이 편집한' 신영어대' 시에도' 동남각 일출' 이라는 제목이 붙어 있다.
둘째, 발음
각도 (y) 덮개 (f) 케이지 (j), 롤빵 (j) (Xi ng) (q ) (r) (l ).
나는 (j) (l) (Li 囑 n) 을 타고 천 번 이상 (q) 타기를 원하지 않는다.
셋째, 문자
고금의 다른 의미
1. 하지만 앉아서 나찜질 (앉다), 고의를 본다. 왜냐하면. 오늘의 뜻 앉으세요.
2. 6 월 시에 루오 압축 (감사합니다), 고대; 죄송합니다. 오늘의 뜻 감사합니다. 감사합니다.
품사의 유연한 운용
1. 나찜질은 양잠 (양잠) 을 좋아하고, {순위는 동사이다; 뽕나무 양잠 따다'}
이끼는 케이지 (시스템) 이고 동사는 명사입니다. "밧줄을 감아라"
넷째, 고대 미녀
고대 중국의 "4 대 미녀":, 디오판투, 왕소군과. 4 대 미녀는' 폐월 미모화, 침어 낙기러기' 라는 명성을 누리고 있다. 침몰한 물고기가 기러기에 떨어지고, 달이 부끄러운 꽃이 피다' 는 멋진 이야기로 구성된 역사적 전고이다. 침몰어' 는 돌과 모래를 씻는 이야기를 한다. 기러기' 는 조군이 보루를 떠난 이야기를 한다. 폐월' 은 디샘과 배월의 이야기를 다룬다. 미모화기' 는 양귀비가 꽃을 보고 있을 때를 말한다.
30. 시 다섯 수
첫째, 저자 소개
이백: (70 1 2 월 28 -762) 쓰촨 강유시 청련향 태백에 적혀 있습니다. 호자의거사, 일명' 신선' 중국, 당대의 시인은' 시선',' 시협' 으로 불린다. 이태백집' 은 대대로 전해 내려오는데, 그의 시는 대부분 술에 취했을 때 쓴 것이다. 대표작으로는' 망루산 폭포',' 행로난',' 촉도난',' 입주',' 리앙',' 조작백제성' 등이 있다.
두목: (기원 803-852 년), 판천 거사, 한족, 경조만년 (현재 산시 Xi) 사람, 당대 시인. 두목은 두보와 구별하기 위해' 소두' 라고 불린다. 이상은과 함께' 샤오두리' 라고 불렀다. 만년에 장안 남판천 별장에 살았기 때문에 뒤판천이라고 불리며' 판천 문집' 이 있다.
두보: (기원 7 12- 기원 770 년) 현 (이공의시) 사람. 글자, 자칭 소릉야로,, 등등. 성당 시대의 대시인으로, 시성이 세상에 있고, 현실주의 시인이 세상에 있으며, 두공부 두보와 함께 대표작으로는' 삼리' (신안, 석호관, 동관관),' 삼별' (신혼사, 사구, 노숙자) 이 있다. 본적은 호북 양양, 하남 현인. 초당 시인 두의 손자. 당 숙종, 공식 좌측 픽업. 촉에 입촉한 후, 친한 친구의 추천을 거쳐, 임검남 금독소 참모를 하고, 원외랑을 학교 공부로 파견하였다. 그래서 후세 사람들도 그를 두스의와 두공부라고 부른다. 그는 나라와 백성을 걱정하고 인격이 고상하다. 그는 일생 동안 시 1500 여 수를 썼고, 시가 정교하여 후세 신에게' 시성' 이라고 불렸다.
조조: (155 ~ 220), 즉 위무제. 삼국 시대의 정치가, 군사가, 시인. 글멘드, 별명 아장, 조석 (현재 안후이 보현인). 좋은 시',' 좋은',' 바다 보기' 등 문장 들은 자신의 정치적 포부를 표현하며 한말 국민의 비참한 생활을 반영하고 있다.
글자 수 제한으로 인해 셀 6 과 7 만 붙여넣어졌습니다. 다른 부서의 복습 자료를 원하시면 우편함을 남겨 주시면 보내 드리겠습니다.