중국 고대사는 그의 시문 창작이 비교적 늦었고 연극 창작이 좀 이르다는 것을 보여준다. 기나긴 봉건 사회에서 소설은 줄곧 봉건 문인들에게 멸시되어 왔다. 중국 고대 소설이 봉건 정통 문인의 차별적 안목으로 발전하여 번영했다고 볼 수 있을 것 같다. 이것은 또한 일종의' 반항' 이다.
중국 고대 소설은 언제부터 시작되었으며, 어떤 책에서 나왔습니까? 소설의 서사수법은 연극처럼 각종 문예의 높은 융합을 요구하는 것이 아니라 시, 산문보다 더 높고 더 높은 것을 요구하기 때문에 한 권의 책에 얽매여서는 안 되는 것 같다. 이는 일시적인 사이에 형성될 수 있는 것이 아니라, 한 권의 책이 표기할 수 있는 것이 아니다. 일률적으로 논해야 한다. 우리가 먼저 한나라를 중국 소설의 맹아로 삼은 것은 사실 우리가 이 긴 역사시기가 소설 문체의 기본 요구에 부합하는 소설을 만들어 냈다고 생각하지 않는다는 사실에 근거한 것이다. 실제 상황으로 볼 때, 이 시기의 신화, 우화, 사전,' 야사' 전설은 모두 소설 예술의 요소를 배양하여 소설 문체의 형성을 위한 조건을 마련했다. 동시에 중국의 소설이 그의 어린 시절에 이미 야망과 야망의 두 가지 큰 범주를 형성했다는 것을 밝혀냈다. 그러나, 중국 초기 소설과 역사 전기를 완전히 분리하기가 어렵다는 것은 논쟁의 여지가 없는 사실이다.
후한에서 당대까지 중국 소설의 어린 시절, 또는 중국 소설의 초창기였다. 노신 선생은 당대 이전의 소설을' 고대 소설' 이라고 부르는데, 이는 당대의 소설과 당대 이후의 소설을 구별하기 위해서이다. 당대의 소설은 공인된 중국 문어 단편 소설이 완전히 성숙했다는 상징이지만 윤곽이 거친 육조 소설은 눈에 띄게 미성숙하기 때문이다. 어린 시절 소설' 과' 고대 소설' 은 비슷하고 서로 통한다고 생각할 수 있다. 이 시기의 소설에는 사물의' 진실' 을 강조하는 것이 예술의 진실이 아니라, 대부분의 작품은' 상상의 언어' 가 아니라 저자가 실제로 존재한다고 생각하는 것을 쓴 것이기 때문에 작품은 일반적으로' 풍경식' 이다. 추리소설의 경우, 그들은 후대 작가처럼 비인간적인 이야기로 세상 일을 반영하는 것이 아니라, "음양이 다르고, 인귀상이 진실하다" 고 확신한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언). " 근본적으로, 작가는 소설을 어떻게 만드는지, 더욱이' 일부러 소설을 쓰는 것' 은 모른다. 이런 프로토타입 상태의 소설은 의심할 여지 없이 어린 시절의 특징을 나타냈다. 유의경' 세설신어' 와 건보' 희신' 으로 대표되는 두 가지 유년기 소설의 흥기는 시대의 문명화 분위기와 사회습관과 밀접한 관련이 있을 뿐만 아니라 싹이 돋아나는 경향발전이기도 하다. 문언단편 소설의 발전과 전환을 위한 토대를 마련하고 일부 소설의 창작에도 영향을 미쳤다.
소설도 시와 같아서 당대에 이르면 변한다. 중국 소설 발전사를 보면 당대 소설은 질적인 비약이다. 당대의 소설 40 여 부, 전집 40 여 부, 약 천 부, 크게 두 가지 범주로 나뉜다. 하나는 전설이고, 하나는 추리소설이다. 당대 소설의 번영과 발전의 원인은 어린 시절 소설의 계승과 발전뿐만 아니라 당시의 정치적 번영과 문화 발전, 과거시험에서' 답안지 쓰기',' 따뜻한 답안지' 의 바람과 직결된다.
소설이 송대까지 발전한 것은 근본적인 변화가 있는데, 바로 극본의 출현이다. 그 이후로 송대는 이전에 문어단편 소설을 주류로 한 소설사로 점차 송대 이래 백화소설을 주류로 한 소설사로 변모했다. 동시에 문언단편 소설도 그 궤적을 따라 발전한다. 이렇게 중국의 소설사는 문언과 백족에서 발전하기 시작했다. 그것들은 각각 특색이 있고, 서로 흡수되어 스며들며, 천자만태로 아름다울 수 없다. 소설은 중국 문학사에서 고조가 갈수록 무거워지고, 지위는 갈수록 높아지고 있다.
문언단편 소설의 발전에 대하여 송대에 이르러 문언단편 소설은 크게 세 가지 유형으로 나눌 수 있다. 하나는 전설이고, 당대의 소설의 잔재이다. 두 번째는 노트 형식의 단편 소설이다. 이것은 어린 시절 연대기의 진화이다. 세 번째는 기괴한 스타일이고, 어린 시절의 기괴한 소설의 연속이다. 송대 전설의 업적은 당대보다 훨씬 못하다. "당나라 사람들은 일반적으로 시사를 쓴다. 그러나 송인은 고대 일에 대해 많이 이야기하고, 당인 소설 수업은 적다. 송나라에는 많은 교훈이 있다. " \ "아마도 당나라 자유롭게 발언할 수 있다. 시사를 쓰더라도 재앙이 아닐 것이다. 그러나 송대에는 금기가 많았기 때문에 학자들은 이러한 금기를 피하고 과거의 이야기를 들려주려 했다. 또 송대는 유행이다. 소설도 이성적이기 때문이다. " 결론적으로 송대에는 많은 역사적 제재의 전설이 있고, 전반적인 성과는 높지 않지만, 알코올을 연기하는 진이가웨이, 이름없는 이세돌 전설 등 금단옥의 작품도 많다. 송대 필기가 많아 전례가 없다. 대부분 소설이나 근사소설이다. 북송 초기에 당오대에는 손광폭의' 북몽' 과 같은 많은 일이 발생했다. 북송 중기 이후, 그는 이 왕조의 많은 대사를 기록하였다. 예를 들면 사마광의' 수문희' 와 같다. 남송인들은 북송의 구년을 기억하고 있는데, 예를 들면 주혜의' 청파 잡지' 와 같다. 송대지괴는' 밋밋하고 문채가 부족하다' 며 성취는' 사기 노트' 에 미치지 못하지만, 홍마이의' 간의지' 와 무술' 강회기지' 와 같은 영향력 있는 작품들도 몇 편 있다. 송인의 문언단편 소설은 성과가 그리 높지는 않지만, 수량이 많고 종류가 다양하기 때문에 소설 역사상 한 자리를 차지해야 한다. 닌인의 문언소설에 대한 가장 큰 공헌은 두루마리가 호방한' 태평광기' 를 편찬하는 데 있다. 북송 초년 이전의 많은 문어단편 소설이 대부분 보존되었다.
김원 시대의 문언 단편 소설은 수량이나 퀄리티 모두 송대 수준을 넘지 못했다. 그러나 발전 단서는 결코 끊어지지 않았다. 원호가' 간의지', 류계' 귀화',' 도남촌 중퇴록' 등 영향력이 큰 문집이 있다.
명대 문어단편 소설은 동시대의 백화소설과 비교할 수는 없지만 문어소설 발전사에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 유명한 언전, 지괴, 말청소설집은 우우의' 가위등 신설', 리진의' 가위등 한가설', 소우의' 등불찾기', 장초' 옥초신설',' 임옥' 등이 있다. 이 소장품들 중에는 많은 문학과 감정 작품이 있다. 또한 송영, 유기, 말과 같은 유명한 산문 작가들은 가끔 유명한 소설을 쓴다.
송초부터 명말까지의 600 년 동안 문언단편 소설은 대부분 진당 시대에 있었지만 당대를 능가할 수 있는 것은 하나도 없었다. 청대에 이르러 큰 변화가 일어나자 문언단편 소설이 번영하여 세계적 의의와 영향력을 지닌' 라마단' 이 생겨 문언단편 소설의 발전을 최고봉으로 끌어올렸다. 전설의 작가 노신은' 라마단 이상한 이야기' 의 글쓰기와 내용의 기본 특징을 총결하였다. 라마단 () 과 육조 () 의 괴괴 () 의 근본적인 차이점은 민들송령의' 라마단 ()' 은' 라마단 ()' 을 믿지 않고, 육조 사람들은' 라마단 ()' 을 믿는다는 것이다. 육조인의' 지재치' 는 무심코' 기' 를 선전하는 반면, 포송령의' 지재치' 는 일부러 억제하는 것이다. 고독한 스튜디오의 이상한 이야기' 는 구름이 있다. "쌓인 것이 적고, 그윽한 명록이 쓸데없이 계속된다. 부동 흰색 펜, 독방 분노 책 으로 만; 그것을 이 위에 걸다니 정말 슬프다! \ "고독한 스튜디오가 나오자마자 큰 성과를 거두었다. 비록 그것과 대적할 수 있는 것은 하나도 없지만, 자신의 성과도 있다. 큰 영향은 왕사옹의' 적북인형담', 원기의' 자오비' (즉 신제조화), 심치봉의' 조화봉', 만주어 호판혁의' 야담노트', 증연동의' 팥막' 이다. 나중에, 시치년에서 광서년까지 왕도의' 도동',' 송인만록',' 송빈 소화',' 현정의' 야우추록' 이 있었다. 노신은 기자운의 몇 가지를 이렇게 평가했다. "그의 글은 순전히' 라마단' 을 위한 것으로, 잠시 전해져 왔다. 그러나 기록은 점차 희미해졌고, 불꽃놀이 화장점이 한창 성하고 있다. "그리고 정지상의' 이 국어', 자민의' 여요재' 도 있다. 고독한 스튜디오의 영향력과 글쓰기의 성황을 볼 수 있다. 라마단' 이 유행한 지 100 여 년 만에 기윤의' 악웨이 초당 노트' 가 잇따라 나왔다. 요재' 에 대한 비판은' 재자의 펜, 비문학가의 펜' 이라고 불린다. " 참조
(ZH 바닥 파괴) 당나라 전설의 세부 사항이 있고, 또 육조의 짧은 판이 뒤섞여 있다. 노신 () 노신 () 은 "미운 것" 을 칭찬하며 "기묘한 것을 생각할 수 있는 좋은 시기" 라고 말했다. 고증이 있는 사람도 있고, 깨달은 것도 있다. 서사가 나부끼며 하늘이 더욱 풍족하여 누구도 뒷좌석을 빼앗을 수 없다. " "Yue Wei" 는 노트를 작성하는 데 중점을두고 있으며, 이야기는 충분히 풍부하지 않고, 인물은 충분히 풍부하지 않으며, 논의가 너무 많기 때문에 "Liaozhai" 의 강한 소설 의미가 부족합니다. 학문적 가치는 문학적 가치보다 높습니다. 미음을 보고 신도들이 잇달아 합류했다. 문언단편 소설 가운데 필기소설이 가장 많다. 그러나 필기가 전부 소설인 것은 아니다. 필기에는 소설의 요구에 맞는 작품들이 많다. 우리가 감정하고 정리해야 한다.
송대부터 백화소설의 형성, 발전, 진화를 먼저 말하다. 송인문의 출현은 혁명적이다. 그 긍정적인 의도는 적어도 다음과 같다. ① 문어부터 백화문까지 소설의 표현력과 관객을 넓혀 소설의 사회적 기능을 향상시켰다. (2) 작품이 묘사한 대상이 봉건학자들의 표현에서 민간인, 특히 시민, 작품의 미적 재미도 그에 따라 달라졌다. (3) 백화단편 소설과 장편소설의 기초를 다졌다. 베갯잇 이야기책' 의 흥기는 확실히 중국 소설사의 큰 변화이다. (노신)
극본' 은 원래 강연자의 극본이었다. "말하기" 는 이야기를 하는 것이다. 예기의 일종으로 당대에서 기원하여 송대에서 흥성했지만, 그것의 기원은 아주 오래되었다. 당나라 이전에' 담' 의 활동은 지식인으로 제한되었고, 대부분 통치 단계의 오락이었다. 당대에 이르러' 담' 은 예기의 일종으로' 시민문학' 으로 발전하는 추세가 있다. 당대의 문어소설과 산문 때문에 대화록은 내용과 형식 모두에 영향을 미친다.
송대에 이르면' 말을 할 줄 안다' 는 피해가 크며 기와자, 울타리, 찻집, 포도주 저장고, 거리 골목, 궁묘, 관채에 널리 퍼져 있다. 이렇게 전문적인' 연설가' 와 대본을 쓰는 단체와' 연설가' 공회가 등장했다. 화자' 에는' 집 번호' 라는 전문적인 분업이 있다. "집" 에서 가장 큰 영향을 미치는 것은 "소설" 과 "역사 이야기", 특히 "소설" 이다. "말하기" 에서 대본선과의 소설에 이르기까지 진화 과정이 있다. 초기에는' 연사' 로서 대본이 보여지는 것이 아니라 선생님과 학생들이 가르치고 알려준 것이다. 극본을 쓰는 것은 문학의 목적이 아니라 직업의 필요에 근거한 것이다. 시민 문화 요구의 향상과 인쇄업의 발전에 따라' 화자' 가 사용할 수 있는 글이 점차 가공되고 윤색되어 인쇄술이 사람들의 독서에 퍼졌다. 극본-공개유통 이후 백화소설이 탄생했다. 그 이후로 이런 단어와 평론은 어떤 의미에서 분리되었다.
송원 시대의 극본은 단편으로 많이 전해지고, 민간 연예인들을 위해 많이 만들어졌으며, 거리와 골목 끝에는 서명이 거의 없어 구체적인 기록 시간에 대해 많은 작품들이 혼란스러웠다. 특히 송원 시절. 그래서 소설을 대하는 사람들은 어쩔 수 없이 그것들을 한데 모아' 송원 이야기' 라고 불렀다. 송원이야기책' 의 수에는 정확한 통계가 없다. 당대 학자들은 67 권의 이야기책이 있다고 생각하는데, 대부분 송대의 것이다. 역사를 말하는 대본 [일명' 평화' (또는' 평화')]. 대부분 원나라의 것이다. 영락대전' 볼륨 46 에 따르면 총 26 편 (더 이상 전해지지 않았지만 평화, 전향평화, 송선화와 유풍, 장경 5 종) 은 소설이 아닌 소설과 비슷하며 장훼소설 형성에 긍정적인 영향을 미친다.
송대' 말을 할 줄 안다' 의 흥성은 당시 도시 경제의 기형 번영과 밀접한 관련이 있었다. 이는' 도쿄 중국몽',' 경성극성',' 서호 노인기',' 양지몽',' 무림옛일' 등 각종 필기에서 명확하게 해석될 수 있다.
명대는 백화거짓말이 번성하는 시대이다. 백화단편 소설의 경우, 명인은 세 가지 방면에서 공헌했다. 하나는 송원명 시대의 예술적 결함이 있는 극본을 연마하는 것이다. 둘째, 그들은 대본과 소설을 수집하고 정리합니다. 셋째, 그들은 많은 수의 의사 대본을 만들었습니다. 명대 백화소설 (단편 소설) 이 가장 번영했던 시기는 만력후였다. 특히 남부, 도시 경제가 발달하면서 한 사대부의 생활이 점점 대중화되고 있다. 이에 따라 시민 생활을 주요 내용으로 하는 백화단편 소설이 활발하게 발전했다. 가장 대표적인 소장품으로는 홍쿤필 (모명) 의' 청평산 당화본', 봉몽의' 삼언' (여씨명언, 싱씨 동안, 싱언), 링몽초의' 2 박자' (첫순간의 놀라움, 두 번째 순간의 놀라움) 가 있다
청평산당 이야기집' 은 원래 6 회로 나뉘어 60 개의 이야기를 모아 총 60 편의 소설 이름을 수집했다. 27 개만 남았습니다. 이 책에는 송원 () 의 옛 작품들이 많이 있는데, 윤색하지 않았다. 소수는 명인의 작품이다. 삼언' 에는 수백 편의 백화문 이야기가 수록돼 있는데, 풍몽룡이 연마한 극본과 그가 창작한 위서는 대부분 명대 작품이다. "두 박자" 는 모두 링 몽초에 창조된 패러디이다. 풍몽룡은' 전능한' 대중작가로 대중소설 이론에 대한 견해도 꽤 있다. 그의' 삼언' 제재는 광범위하고 가작이 많았으며, 당시 사회생활의 모든 측면과 예술 창작도 많았다. 이로써 송 원 명 극본의 걸출한 업적을 알 수 있다. 두 박자' 는' 삼언' 과 같은 시기 최초의 모방집으로 총 80 편의 작품이다. 영초의 사상은 풍몽룡보다 훨씬 진보하지 못하며, 책 속의 찌꺼기는' 삼언' 보다 훨씬 심각하다. 하지만 예술적으로, "서정적인 풍경은 눈앞의 귀와 같다." " (일) 에 따르면
연초에 유골상자를 들고 있던 노인은' 삼언'' 이박자' 에서 40 점의 작품을 골라서' 고금의 경이로움' 이라고 명명했다. 삼언',' 두 박자' 가 한때 실전된 상황에서 이 책을 통해 명대 백화소설의 기본 상황을 이해할 수 있다. 이 선집은 군중 속에서 광범위하고 깊은 영향을 미쳤다.
명말 청초,' 삼언',' 이박자' 의 영향으로 패러디 책의 창작 열풍, 장서 40 여 부가 나타났다. 그들의 사상과 예술성은 비록' 삼언',' 이박자' 보다는 낮지만, 숭진년 사이에 출판된' 석고개', 명말 청초 이어의' 12 층',' 거울잔',' 주청원의' 서호 2 회' 와 같이 읽을 만한 작품이 있다.
청대 이래 고증의 풍조가 성행하여 학자들은 소설에 열중하지 않았다. 청말까지는 이런 현상이 바뀌어야 소설이 번창하기 시작했다.
명초에' 삼국연의' 와' 수호전' 이 잇따라 등장한 것은 중국 소설사가 참신한 역사 발전 단계에 들어선 것을 상징한다. 그 이후로 중국 소설사는 단편 소설에서 장편 소설로 바뀌었다. 단편문언과 백화소설은 줄곧 온톨로지 법칙에 따라 발전해 왔고, 때로는 좋은 이야기가 있고, 때로는 고조가 있지만, 전반적으로 그 성취와 규모는 소설과 비교할 수 없다. "4 대 기서" 각 과의 1 위: "삼국연의" 는 역사상 첫 번째 소설일 뿐만 아니라 역사 소설의 전범이기도 하다. 수호전' 은 농민 봉기를 전면적으로 묘사한 최초의 명작일 뿐만 아니라 영웅 전설의 전범이기도 하다. 서유기' 는 첫 번째 부장편 귀신소설일 뿐만 아니라 귀신소설의 전범이기도 하다. 김병매' 는 세계에 관한 첫 번째 소설일 뿐만 아니라 첫 번째 성공한 문인 소설이기도 하다. 그들은 각각 소설 창작 분야를 개척했다. 4 대 기서' 의 위대한 업적은 소설 창작에 깊은 영향을 미쳤고, 심지어 몇 가지 시리즈의 소설 창작을 형성했다. 삼국 시리즈, 수호 시리즈, 서유기 시리즈, 김병매 시리즈도 사회, 문화사조, 사람들의 정신생활에 영향을 미쳤다. 이런 거대한 미묘한 힘은 헤아릴 수 없다.
청나라 건륭년 동안' 유림외사' 가 나왔다. 양조 이전에 중국 소설사에는 많은 풍자작품이 있었지만 풍자소설의 전범은 없었다. 그래서 노신은' 유림외사' 에 대한 찬사가 높다.' 유림외사' 가 출판된 것은 대중의 이익을 보호하고 시대의 폐단과 기계의 소망, 특히 셀린에서 지적했다. 그의 문필은 서투르지만 조화롭고 부드럽고 풍자적이다. 그래서 부서에 풍자서가 있다고 한다. " ("중국 소설 사략" 제 23 장) 학자들은 "4 대 불가사의" 를 제외한 새로운 길을 발견했다. 그것은 만청규 소설의 창작에 직접적인 영향을 미쳤을 뿐만 아니라, 이후의 노신 잡문에도 영향을 미쳤다. 《홍루몽》의 성취와 영향은 말할 것도 없다. 그 사상성이든 예술성이든 모두 중국 소설사와 문학사의 절정이자 세계문학의 걸작이다. 그것의 거대한 성과는 중국 고대 소설 현실주의 창작예술의 빛나는 총결산으로 볼 수 있다. 삼국',' 수호전',' 서유기' 가 민간에 큰 영향을 미친다면' 유림외사',' 홍루' 의 영향력은 문인들 사이에 있다. 특히' 홍루몽' 의 독서와 언설은 문인들 사이에서 이미 습관과 패션이 되었다.' 홍루몽' 에 대해 이야기할 때, 너는 모든 시를 다 읽으면 서로를 이해할 수 있다. " 이는 청대 지식인들 중' 홍루몽' 열뿐만 아니라 한 사람이' 홍루몽' 을 이해하는지 한 사람의 학식을 측정하는 기준으로 삼는다는 것을 보여준다. 홍루몽' 이 아직 서구 세계에 전해지지 않았을 때, 누군가 평론을 했다. 200% 이상, 비평가들이 어깨를 나란히 하고, 연구자가 많고, 연구 성과가 풍부해 중국 소설사에서 유일무이하다. 홍루몽 연구는 이미 한 학파인' 홍루몽' 을 형성해 지금은 세계적인 학문이 되었다. 이것은 중국인의 자랑이다.
홍루몽' 이후 시대적 이유로 소설 창작이 저조한 곳으로 향했고, 청말까지는 소설이 다시 번영했다. 청정이 극도로 부패했기 때문에 사회는 큰 변화의 시기에 처해 있다. 소설 이론은 고도로 발달했고, 많은 잡지들이 발간되었고, 인쇄업도 번영했고, 소설 창작 출판에 편리한 조건을 제공하였다. 대략적인 통계에 따르면 만청소설에는 천여 종이 있다. 4 대 작가' (이백원, 우미인, 류현과) 에서 오와 (타자를 칠 수 없음) 만 수십 편의 소설을 창작했다. 만청소설은 내용이든 수법이든 많은 새로운 요소가 있어 개혁 시기의 특징을 반영한다. 만청소설에 대한 연구와 정리에 가장 큰 기여를 한 것은 아영씨 (전흥방패) 였고, 웨소창씨도 대량의 기초적인 일을 했다. 전반적으로 명대와 청대 이전의 소설 연구에 비하면 아직 약한 것 같다. 기록될 수 있는 것은' 의 관직현상', 오의' 20 년 동안 목격한 기인의 현황', 유새의' 노잔기',' 악의 꽃' 이다.
요약하자면, 중국 고대 소설의 발전 역사는 대체로 다음과 같다. 송대 이전에는 문어단편 소설의 단선 발전이었다. 송원 시대에는 문어 백화문 장편 소설 단편 소설 다선 발전이 다채로운 상태를 보였다.