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종건: 50 만년 전, 우리 조상 베이징인들은 우리 발 아래 이 땅에 살았어요. 사물은 시비이고, 스타도 변해 피를 먹고 피를 마시는 과거에 작별을 고했다. 그들은 나무를 뚫고 불을 얻는 것을 배웠다. 불의 사용은 시대를 뛰어넘는 위대한 발견이다. 그러나, 100 여 년 전, 과학자들은 기계 에너지를 열에너지로 바꾸는 법칙을 밝혀내서야 나무를 뚫고 불을 채취하는 진정한 신비를 과학적으로 설명했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 과학명언) 이것은 반박할 수 없는 우리의 입장을 증명한다: 아는 것은 쉬워도 어렵다. 소위 "행동" 은 "지식" 의 사용을 포함하여 외부 세계에 대한 인간의 역할 과정입니다. 이른바' 지식' 이란' 하는 것' 에 대한 이해, 무엇을 하는지, 왜 하는지, 어떻게 하는 문제를 해결하는 것을 말한다. 인식은 하나의 과정이자 하나의 결과이다. 이른바' 어려움을 알고 행하기 쉽다' 는 것은 지식을 배우기가 어렵고 사용하기 쉽다는 것이다. "어려움을 알고 행하다" 와 "말하기는 쉬워도 하기 어렵다" 는 것은 아무런 관계가 없으니, 절대 혼동해서는 안 된다. 우리는 다음과 같은 이유로 어려움을 알고 행할 것을 제창한다. 우선, 인지유전학은 우리에게 선지자가 된 후에 어려움을 알고 행할 것을 알려준다. 사람은 태어나자마자 할 수 있다. 이른바' 손발 춤' 이다. 그러나 상대방 변론자처럼 박학한 군자가 되기는 어렵다. 개인의 지식은 끝이 없고, 인류의 탐구는 끝이 없다. "더 깊게 드릴수록 등이 더 튼튼해집니다." 공자는 만년에' 이전' 을 꾸준히 공부했고, 위사가 난폭하게 편성되어 있어 배우기 어렵다는 것을 알 수 있다. 둘째, 변증법은 인식과 행동이 밀접한 관련이 있다고 우리에게 말한다. 인간의 행동은 끊임없이 발전하는 과정이며, 그 중 지식은 관건이다. 무지한 여정은 단순한 반복일 뿐이다. 지식으로, 의식적인 행동이 있습니다. 지식이 있으면 발전과 진화가 있다. 지식은 일종의 (시간 경고) 행동으로서 등대이자 행동의 지침이다. 상업의 지식과 방법을 습득해야만 너는 성공할 수 있다. 길고 힘든 탐구를 거쳐야 성취할 수 있다는 것을 알기 때문에 하는 것보다 더 어렵다는 것을 알고 있다. 셋째, 일상적인 경험은 그렇게 하는 것이 쉽지 않다는 것을 말해줍니다. 결국 알고 있거나 아는 것만으로는 충분하지 않다는 것을 알 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 경험명언) 소위 "만나는 사람은 어렵지 않고 어려운 사람은 어렵지 않다." 사실은 이렇다. 일단 일을 하는 지식과 방법을 익히면, 너는 소 해소 전문가처럼 숙달될 것이다. 요약하면, 지식은 행보다 어렵다. 감사합니다

구 zhenhao: 회장, 신사 숙녀 여러분, 안녕하세요. 제목이 지행을 분리하는 것은 우리에게 난이도를 토론하라고 요구하는 것이다. 만약 순수한 인지와 행동이 혼동된다면 어려움은 어디에서 오는가? 반대 변론자가 제기한 첫 번째 모순은 행동 과정에 지식이 포함되어 있다는 것이다. 그럼 다른 변론자에게 물어보고 싶은데, 이때 또 토론할 필요가 있나요? 어느 시대에나 지행의 협조가 필요하지만 시대마다 서로 다른 지행 이론이 필요하다. 일반적으로 두 가지 지식이 있는데, 하나는 도덕윤리의 양심이고, 하나는 이른바 과학 경험의 지식이다. 다음으로, 우리는 각각 이 두 방면에서' 지식' 과' 행' 의 관계를 토론한다. 첫째, 오늘날의 사회를 둘러보고 교육과 기술의 보급에 따라 사람들의 도덕 행위가 악화되고 있다. 이때, 소위 먹고 마시고, 도박을 하고, 도둑질을 하고, 사회 격동과 질서를 속이는 것이 바로 우리가 오늘 직면해야 할 문제이다. 이럴 때 우리는 의구심을 금할 수 없다. 쉬운 일이 정말 어렵다는 것을 알기가 정말 어렵단 말인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 지식교육 문화가 부족하기 때문인가요? 문제는 구체적인 집행과 실천에 있지 않나요? 우리는 이른바 인의례지라는 것을 알지 못합니까? 우리는 소위 일반 시민 도덕이라는 것을 알지 못합니까? 전통 유가사상은 우리에게 무엇을 알려 줍니까? 이른바' 인간성의 선함은 물보다 더 낫다' 는 것이다. 사람은 잘못이 없고, 물도 잘못이 없다. 맹자도' 인의례지' 가 인간의 4 단이라고 하지 않았나? 왕양명 선생은 심지어 오늘날 이른바 양심은 내면에 내재되어 있고 타고난 것이라고 우리에게 말하기까지 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 양심명언) 따라서 우리는 처사에 대한 몇 가지 기본 원칙과 소위 일반 도덕이라는 것을 이미 알고 있으며, 양심은 우리 마음속에 헤아릴 수 있다. 이것은 매우 명확하고 간단하지 않습니까? 어려움은 어디에 있습니까? 난이도는' 확인' 이다! 어려움은 구체적인 방법에 있다. 인심의 태만으로 외부 환경의 각종 제한과 변수로 인해 일을 하는 것이 아는 것보다 어렵다! 이 시점에서 두 번째 측면부터 시작합시다. 과학적 경험으로 볼 때, (시간경보) 역시 말하기는 쉬워도 하기는 어렵다. 탑 쿼크는 물리학에서 소위 탑 쿼크 입자의 존재를 오랫동안 증명할 수 있었지만, 가속기가 생성될 때까지 기다려야만 이 개념을 진정으로 파악할 수 있다. 아인슈타인이 상대성 이론을 발명한 후 사람들은 오랜 시간이 지나서야 원자폭탄을 만들었다. 요약하면, 우리 모두는 어떤 공통성의 문제를 발견할 수 있습니까? 통병은 바로 한 가지이고, 하는 것은 또 다른 일이다. 그래서 난 그냥 해체 하 고 무엇을 쉽게, 무엇을 쉽게 할 수 있는지 분석 싶어요. 당신이 아는 것이 하는 것보다 더 쉽다는 것을 알고 있을 때만, 당신이 모르는 것을 알고 있을 때만, 당신은 하고 싶지 않다. (존 F. 케네디, 공부명언) 그래서 아는 것은 단지 아는 것이 아니라, 하는 것은 단지 하는 것이 아니다. 지행은 반드시 서로 협조해야 한다. 그래서 말하기는 쉬워도 하기는 어려운 이치를 알게 되면, 병을 낫게 할 수 있기를 바라면서 병에 약을 투여해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 감사합니다

오건민: 감사합니다, 의장님. 안녕하세요. 또 다른 변론은' 말하는 것은 한 가지이고, 하는 것은 다른 일이다' 라는 관점을 내놓았다. 분명히 그들은 오늘날의' 지행관계' 를 몰래' 언행관계' 로 바꿨다. 말만 하면 네 마음이 정말 알고 있다는 거야? 앵무새는 훈련 후에도 여전히 말을 할 수 있지만, 우리는 이 앵무새들이 상대만큼 박학하다고 말할 수 있습니까? 분명히 아닙니다! 오늘날 지식 존중, 인재 존중, 첨단 기술 개발, 새로운 분야 개척은 이미 세계 트렌드가 되었다. 인류는 이미 어려움을 깊이 알고 쉽게 할 수 있으며, 어려움에 직면해야만 경쾌하게 걸을 수 있다. 우리가 알고 있는 일을 하기가 어렵다고 생각하는 이유는 다음과 같은 몇 가지 이유에 기반을 두고 있다. 첫째, 지식을 만드는 것이 지식을 사용하는 것보다 더 어렵다. 오늘날 사람들은 전등에 눈을 돌리지만 에디슨은 온갖 어려움을 겪으며 자신의 생각을 바꾼 적이 없다. 그는 1600 여종의 재료를 시도하고 10000 여 차례 실험을 하여 20,000 페이지의 노트를 썼다. 얼마나 어려운지 알 수 있다. 위대한 혁명의 선구자인 손중산 선생은 세계를 두루 돌아다니며 혁명의 연구에 힘쓰다가 런던에서 거의 죽을 뻔했고, 결국 중화인민공화국의 건국 전략을 형성하려고 노력하였다. 이런 사실에 직면하여, 상대방 변론자가 여러분에게 이것이 쉽게 알 수 있다고 말해야 합니까? 숙본화는 "위대한 사상가와 과학자는 인류의 등대이다. 그들 없이는 인간은 막막한 바다에서 표류할 것이다" 고 말했다. 둘째, 탐색 방법은 사용 방법보다 더 어렵다. 지식탐구에는 일반적인 원리뿐만 아니라 구체적인 방법도 포함되어 있다. 전설에 의하면 고대 총은 맹목적으로 물로 흙을 덮는 방법으로, 결국 범람하여 재해를 입힌다고 한다. 유 씨는 아버지를 본보기로, 막힘을 모색하는 법을 탐구하여, 결국 홍수와 맞서 싸우는 전면적인 승리를 거두었다. 셋째, 법을 아는 것이 법에 따라 일하는 것보다 더 어렵다. 법을 이해하는 것은 모래를 버리고 금을 거두는 과정이다. 법은 판매원이 아니다. 그것은 스스로 너에게 오지 않을 것이다. 그것은 꾸준한 탐구가 필요하다. (존 F. 케네디, 법명언) 사막 자원의 전환과 이용은 법칙을 이해하는 어려운 문제이다. 일단 인류가 이 난제를 극복하면 사막이 오아시스가 되면 더 이상 신기루가 되지 않을 것이다. 결론적으로, 인식은 어렵고 구불구불한 과정이다. 그는' 하늘이 스리랑카 사람들에게 무너질 것' 이라는 책임감이 필요하다.' 나는 위아래로 찾아갈 것이다' 는 용기,' 많은 사람들이 그를 찾을 것' 이라는 끈기가 필요하다. 그래서 우리는 어려운 것을 알고 있다고 생각합니다. 감사합니다.

박지희: 안녕하세요. 상대방 변론자가 우리에게 어떤 명제를 말해 주었습니까? 또 다른 변론자가 우리에게 알려줬는데, 아는 것은 단지 미지의 것이 아니다! 또 다른 변론자는 이런 명제에서 오늘의 논점이 어디에 서 있어야 하는지 보자. 만약 그렇다면, 상대방 변론자는 모든 지식, 당신이 아는 모든 것이 거짓이라고 말해줍니다. 단 한 명씩 체득하지 않는 한, 당신이 아는 모든 것은 거짓입니다. (존 F. 케네디, 지식명언) 예를 하나 들어보죠. 오늘, 나는 쓰레기를 버리는 것이 비도덕적이라는 것을 알고 있고, 쓰레기를 버리지 않는 것이 도덕적이라는 것을 알고 있다. 그럼 내가 쓰레기를 버릴 때, 너는 나에게 말할 수 있다. 이때 나는 이미 도덕을 잊어버렸고, 나는 도덕을 모른다. 잃어버린 후에야 나는 문득 깨달았다: 나의 도덕이 다시 나타났다. 다른 말로 하자면, 다른 변론자가 우리에게 무엇을 말했는가? 이런 틀 아래, 상대방 변론자는 단지 우리에게' 아는 것, 하지 않는 것, 단지 알 수 없는 것' 이라고 말했을 뿐이다. 그렇다면 지식이란 무엇일까요? 내가 모르는 게 뭐야? 한 마디를 잊지 마세요. "아는 것은 아는 것이고, 모르는 것은 모르는 것이고, 아는 것입니다." " 상대 변론자를 혼동하지 마라. 자, 세 가지 측면에서 말씀드리겠습니다. 어려울 수 있다는 것을 알지만 하기는 더 어렵다. 우선, 날씨에 있어서 맹자는 "현명하지만 속물로 인도하는 것이 낫다" 고 말했다. 기수가 있지만 기다리는 게 낫겠어요! 삼국의 세력이 아니라면 유비 삼구 초려, 적벽동풍의 영동등장, 공명도 재능을 발휘하여 인기를 얻을 수 없다. 즉 결국' 영웅 무용의 땅' 에 빠지는 것이다. 지리적 환경의 한계를 살펴 보겠습니다. 오늘날 건축 기술의 소위 발전은 삼협댐이 어떤 방법과 어떤 재료로 건설되어야 하는지 쉽게 말할 수 있지만, 건설부터 완공까지 15 년이 걸릴 것이다. 이 공사는 거대하고 어렵고, 게다가 모두 환경 탓이다! 다시 한번 봅시다. 이것은 사실 우리 인류 생활의 논리이며, 무엇이 쉬운지 아는 것은 어렵다. 남녀는 서로 관심을 가져야 하고, 남자는 여자를 동등하게 대해야 한다는 것을 모두 알고 있지만, 20 년의 긴 여성 운동 끝에 여성의 지위는 평반되지 않았다. 그래서 우리는 베이징에서 여성대회를 열고 계속 노력해야 한다. 우리가 당신에 게 말하고 싶은 것은, 환경 보호, 페미니즘, 민주주의, 법제, 교육, 평화, 문화, 도덕 등 오늘날 사회의 대상이 말하기 쉽고 어려운 이치를 반영하고 있다는 것이다. 쉬운 일의 진정한 의미를 분명히 알아야 모두가 이해할 수 있고, 비로소 철저히 이해할 수 있다. 앉은 자세의 경우, 일어나서 걷는 것은 중국인의 통병이다. 병에 약을 투여해야만 질병에서 벗어날 수 있고, 모든 사람이 공담을 부끄럽게 할 수 있어야 중국 전통 어리석은 사람이 산을 옮기는 정신을 충분히 발휘할 수 있다.

루한: 상대방이 우리와 도덕과 윤리에 대해 논쟁할 때, 그들은 항상 한 세트를 말한다. 그럼, 당신은 정말 도덕을 이해합니까? 그럼 상대방 변론자에게' 인의도덕이 넘치고, 도둑기생이 가득하다' 는 상대측 변론가도 모른다고 해명해 달라고 부탁했는데, 하고 싶지 않다고 하네요. 그래서 이것은 도둑에게 핑계를 대는 것입니까? 도둑이 "물건을 훔치는 것이 좋지 않은지 정말 모르겠다. 단지 세 번째 손을 내밀지 않을 수 없다" 고 말했기 때문이다. 상대방은 남자가 여자보다 더 관심을 필요로 한다고 변명한다. 그렇다면 상대방이 아는 것이 쉽다고 변명하는 이상, 우리는 상대방에게 한 가지 질문을 하고 싶다. 어떻게 하면 남자의 폐쇄적인 마음을 열 수 있을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 어떻게 하면 남자를 개방적인 사람으로 만들 수 있을까? 그래, 오늘 우리는 아는 것이 어렵다고 생각한다. 역사책을 펴면 인류가 인식하고 탐구하는 위대한 사업은' 천지를 놀라게 하고 귀신을 울린다' 고 할 수 있다. "생명은 소중합니다." 하지만 리린탈은 과학을 위해 목숨을 바쳤습니다. 사랑은 더 비싸지만 노벨은 사업을 위해 평생을 외로워한다. 너도 알다시피, 이시진은 수백 가지의 약초를 맛본 후' 회노회동술' 을 받았다. 시마 키안 (Sima Qian) 은 열심히 노력하여 결국 "가정 단어" 가되었습니다. 또 다른 변론자는 다윈이 수십 년 동안 노력해서야 진화론이 탄생했다는 것을 분명히 알고 있을 것이다. 브루노는 생명으로 진리를 농축했다. "영혼은 왔다갔다한다." "고난과 고난, 옥성." 예나 지금이나 선혈과 생명으로 지식의 대문을 두드리는 지식인들이 인류 문명의 등뼈를 만들었다. 현실 생활을 직시할 때, 여행이 항상 순조로운 것은 아니다. 변호인이 말했듯이. 그러나 지식에 대한 깊은 이해는 아는 것이 행보다 더 어렵다는 것을 알려준다. 지식의 길은 길고, 인류는 위에서 아래로 모두 찾고 있다. 평화는 어렵고, 어려움은 아직 각국의 이해에 도달하지 못했다는 것이다. 반부패도 어렵고, 어려운 것은 우리가 진정한 부패 방지 방법을 모른다는 것이다. 에이즈를 치료하는 것은 더 어렵고, 어려운 것은 의학 지식에서 돌파하지 않는 것이다. 지식이 있으면 일을 하는 것이 더 쉬울 것이다. 해박한 지식과 예리한 사상은 확실히 오기는 쉽지 않지만, 행동상의 과감함과 업무상의 여유를 얻는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 외국 전화는 우리를 하늘과 이웃하게 하고, 전파는 우리에게 진실을 알려준다. 신용카드는 우리가 "손에 카드를 한 장 꽂고, 천하를 두루 돌아다닌다" 고 합니다. 오늘날, 우리는 어려움을 아는 것이 쉽다고 생각하지만, 우리는 반드시 어려움을 극복해야 한다. 위대한 독일 과학자 힐버트가 말했듯이, "우리는 알아야 한다, 우리는 알 것이다."

유: 감사합니다, 부인. 안녕하세요. 우리는 논증 초기부터 두 가지 오류가 있다는 것을 발견했다. 첫 번째 오류, 상대방의 변론 중의' 지식' 은 사실 왕양명 선생이 말한' 참지식' 이다. 이런 참된 지식은 사실' 지식과 실천의 단결' 이다! 상대를 현혹시키지 마세요. 이런 상황에서 지식에는 행동이 포함되는데, 우리가 반대쪽으로서 행동을 토론할 필요가 또 있을까요? 상대방의 변론자가 제기한 두 번째 오류는, 만약 상대측 변론자가 동작에서 얻은 지식을 끊임없이 대조하여 얻은 지식을' 지식' 이라고 생각한다면, 그가 상대방에게 물어본 것은, 이 단계에서 당신의 지식이 더 이상 잘못된 것이 아니라, 이미' 지식' 이 될 수 있다는 것이다. 그렇다면 이런 참된 지식은 어디에서 나온 것입니까? 다른 말로 하자면, 상대방의 변론범의 오류는 지식을 지식과 실천의 하나로 보는 것이라고 할 수 있다. 이런 지식행이 이 주제에서 하나가 되는 것은 적절하지 않다. 그래서 이번 대학 토론대회에서 논의한 주제는 돈과 도덕의 통일에서 우매한 정신, 사회질서의 보호에서 남녀권리의 평등에 이르기까지 오늘날 인류의 정신문제를 논의하고 있다는 것을 알 수 있다. 사람들의 도덕적 양심이 점점 어두워지고 있다. 그래서 우리가 논의하는 중점은 인간의 도덕적 양심이어야 한다. 우리는 오늘 말하기는 쉬워도 하기는 어렵다고 생각하는데, 그 이유는 세 가지가 있다. 첫째, 맹자는 "사람은 동물과 달리, 물건은 희귀하고 비싸다" 고 말한 적이 있다. 이것은 가장 미묘하고 가장 큰 것, 즉 인간의 도덕적 양심이다. 그래서 이렇게 말합니다. "유능하고 학문이 없는 사람은 양심이 있다. 몰라, 양심이 있어. " 왕양명은 또한 양심이 인심에 있어서 성현과 우매를 구분할 필요가 없다고 우리에게 말했다. 우리는 양심이 만천을 초월하고 외구가 거짓이 아니라는 것을 발견할 수 있다. 이게 얼마나 어려운지 알아? 쉽게 알 수 있어! 둘째, 양심이 사리사욕에 눈이 멀어질 수 있다는 것은 부인할 수 없지만, 양심이 속았다고 해서 양심이 없다고 해서는 안 된다. 달이 먹구름에 가려진 것처럼. 이 세상에 달이 없다고 말할 수 있을까요? 일단 속으면, 반드시 제거해야 한다. 그래서 오늘 우리는 여기서 한 가지 관점을 제시하는데, 모두에게 알기가 매우 어렵다는 것을 알려준다. 무엇이 가장 어려운지 아세요? 천시지리인과 화해하기가 매우 어렵다. 우리는 태어날 때부터 좋지 않은 때가 있고, 함께 있지 않을 때, 정세가 험악하고 가시덤불이 곳곳에 있는 열악한 지리적 조건, 시야가 짧고, 게으르고, 변덕스럽고, 의지가 약한 사람들이 있다. 어떻게 쉽게 알 수 있다고 말할 수 있습니까? 셋째, 시대마다 서로 다른 지식행관이 필요하다. 현대인들은 한 세트를 만들고, 종이에 병사에 대해 이야기하고, 빈말은 실천이 없고, 법을 알고 법을 어기는 예는 무수히 많다. 대만성 국제어음회사, 제 4 신용협력사 공금 횡령, 베이징시 정부의 횡령 사기 사건의 피해 군마에 이르기까지, 우리는 그들이 모두 법범법을 알고 있다는 것을 발견했다. 상대방이 모른다고 말할 수 있습니까? (박수) 오늘, 우리는 왜 쉽게 알 수 있다고 말합니까? 즉, 사람들이 정말로 그의 잘못을 발견하게 하는 것은: 너도 알지만, 너는 하지 않는 것이다. (존 F. 케네디, 실패명언) 그러므로 말하기는 쉬워도 하기는 어렵다. 아픔, 증상에 대한 약, 진정한 급중생지, 지행이 하나가 되는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

오건민: 말하자면 깊은 체감이에요. 철저히? 그 지식은 하루 종일 나무에서 "알았다", "알았다" 고 불렀다. 임정강: 제 상대에게 물어보고 싶습니다. 오늘날 거의 모든 중국인이나 어떤 인간이든 살인자가 죽었다는 것을 알고 있습니다. 혹은 살인이 틀렸다는 것을 알고 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 살인명언) 오늘은 이렇게 쉽게 알 수 있는데, 왜 그렇게 많은 사람들이 내면의 욕망을 억제하지 못하고 살인을 하는가? 그래서 (박수) 매우 어렵습니다. 루한: 네, 그가 죽을 때까지 형장으로 향했고, 그 사람들은 법의 힘과 존엄성을 알고 있었습니다. 유씨는 일찌감치 너에게 말했다. "아는 것은 알고, 모르는 것은 모른다." 지식의 의미를 모호하게 하지 마라. 너의 말에 따르면 무대 아래 여섯 곳의 친구가 있다. 그들은 결승에 진출할 수 없다. 만약 우리가 우승을 하지 않는다면, 당신은 그들이 변론을 이해하지 못한다고 말합니까? 양웨이: 상대방 학우가 방금 우리에게 "지식은 도덕적 양심" 이라고 말했다. 그래서 공자는 잘 말했고, 거룩한 삶은 알려져 있지만, 우리는 모두 인간이다. 우리는' 배워서 알아야 한다'. 어렵습니까? 구 zhenhao: 상대방 토론자는 문제 회피를 중단해야 합니다. 이전 질문으로 돌아가서, 당신은 법을 어기는 것을 알고 있습니까? 이것은 소위 쉽게 알 수 있는 것을 강조하지 않습니까? Zhong Zen: 그럼 상대방의 수비 친구에게 물어보고 싶습니다. 법의 탄생부터 지금까지, 당신은 정말로 법을 어기는 방법을 알고 있습니까? 방금 상대방 동창이 말했다. 우리는 지행합이다. 아는 과정에서 몇 가지 방법이 있을 수 있지만, 본질은 여전히 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 나는 책을 읽을 때도 책을 뒤집는다. 상대방 학우가 내가 책을 읽는 대신 책을 넘기고 있다고 했나요? 이: 반대자, 예를 들어 오늘 판사가 부패하고 변호사가 법을 어기면 변호사와 판사보다 법을 더 잘 아는 사람이 또 있을까요? 이것은 법을 알고 법을 어기는 가장 좋은 예가 아닌가? 오건민: 상대방의 변론자가 틀렸어요. 바로 이 변호사들과 판사가 우리 법의 위엄을 모르고 우리 법의 참뜻을 모른다는 것을 반영한 거예요! 그들은' 법망은 넓고, 소홀히 하지 않는다' 는 이 고훈을 모른다! 나는 상대의 변론자에게 물어볼 것이다. 네가 쉽다는 것을 알고 있다면, 나는 상대의 변론자에게 너에게 쉽게 설명해 달라고 부탁할 것이다. "닭고기 계란" 인가요, "계란 생닭" 인가요? 왜 인류가 이렇게 오랫동안 토론했는가, 아니면 정답이 없는가? 임정강: 당신의 말에 따르면, 우리는 실수가 나타날 때까지 알 수 없습니다. 그리고 담배를 피우는 모든 사람은 흡연이 건강에 해롭다는 것을 알고 있다. 담뱃갑만 보면 알 수 있기 때문이다. 상대의 말에 따르면, 누군가가 그를 죽일 때까지 그는 알지 못했다. 그렇지 않으면 그가 죽어야만 알 수 있다. 루한: 내 라이벌, 너는 여전히 흡연자를 잘 모르는 것 같아! 그들은' 식후 담배 한 대, 살아있는 신선보다 낫다' 는 것을 더 잘 알고 있다. 유: 그래서 다른 변론자들에게 이것은 진정한 지식을 얻기 위한 일련의 고된 투쟁입니다. 이 과정은 "여행" 이 아닌가? 양웨이: 이 지식탐구과정도 당연히 매미예요. 우리는 지식이 지식과 학습이라고 말한다! 행동은 행동의 의미입니다. 또 다른 학생은 자이르 사람들에게 에이즈보다 더 무서운 에볼라 바이러스를 어떻게 예방할 수 있는지 알려 달라고 했습니다. 임정강: 또 다른 변론가가 아주 잘 말했다. 만약 우리가 다른 변론자가 말했듯이, 인식의 과정을 지식으로 정의한다면, 우리는 지식이 오늘날 기본적으로 어디에나 있다는 것을 알게 될 것이다. 하지만 그렇지 않습니다. 오늘, 나에게 지식은 일종의 행동이다. 만약 무슨 어려움이 있다면, 다른 변론자가 말했듯이, 지식 자체가 아니라 지식 탐구의 행동이다. (조지 버나드 쇼, 지식명언) 종선: 우리는 지행비교를 하는데, 당연히 지행이라는 두 가지 과정을 비교한다고 합니다. 또 다른 학생이 지식을 하나의 결과로 압축하여 선을 하나의 과정으로 펼친다면, 하나의 결과와 하나의 과정이 어떻게 더 어려워질 수 있겠는가? 고진호: 다른 학생에 따르면 원리가 나타난 후 다음 단계는 간단해야 합니다. 그리고 플라톤은 우리에게 2000 년 전' 이상국' 의 경지에 대해 이야기했다. 왜 오늘 아직 이상국이 나타나지 않았습니까? & ltbr & gt 오건민: 변론친구, 우리가 아직 이상국에 도착할 수 있는 정확한 방법을 찾지 못했거나, 이상국에 대해 많이 알지 못했기 때문입니다! 상대방 변론자가 방금 알기가 쉽다고 했는데, 그럼 우리는 상대방에게 물어봐야 한다. 이 세상에 외계인이 있을까? 어떻게 하면 외계인과 소통하고 친구가 될 수 있을까? 유: 또 다른 변론가가' 유토피아' 는 어쩔 수 없기 때문이라고 했어요. 그렇다면 마르크스는 이미 * * * 자본주의 사회의 이상적인 청사진과 실현 절차를 구축했는데, 왜 마오쩌둥 씨와 덩샤오핑 씨가 개혁에 전념해야 하는가? 왜 중국은 아직' 사회주의의 초급 단계' 에 있는가? "하는 것" 이 "아는 것" 보다 더 어렵지 않나요? Lu: 다른 토론자를 보지 못했습니까? 우리가 올바른 개혁 전략과 방법을 제시한 후, 중국의 개혁은 17 에서 큰 성과를 거두었다! 또 다른 변론자는 대관원의 임여동생이 그렇게 많은 삼탕보약을 마셨는데 폐병은 다 치료할 수 없었고, 오늘날 소비는 치료할 수 있고, 무궁무진한 불치병도 있다. 이것은' 아는' 공로가 아닌가, 아니면' 할' 공로인가? 임정강: 토론에서 벗어나지 마세요. 오늘날의 지식은 일종의 정적인 인지와 이해이다. 고등학교 이상 학력을 가진 학생은 아인슈타인의 위대한 공식인' 한 물질이 방출할 수 있는 에너지는 그 물질의 질량에 빛의 속도의 제곱을 곱한 것과 같다' 는 것을 알고 있으며 원자폭탄이 이 공식에 따라 생산된다는 것을 알고 있다. 그럼 여기 계신 분들께 여쭤보고 싶습니다. 어느 고등학교 졸업생이 원자폭탄을 만드는 것을 본 적이 있습니까? 양웨이: 다른 친구들은 이 명언을 기억하시나요? 프랑스의 몽다 (montian) 는 "숙련은 지식을 습득하는 것을 의미하지 않는다" 고 말했다. 이: 다른 말로 하자면, 위궤양을 전문적으로 치료하는 의사가 있는데, 그 자신도 오늘 위궤양을 앓고 있다면, 그가 어떻게 치료하고 어떻게 관리해야 할지 모른다고 말하고 싶지 않으세요? 종선: 이 의사는 위궤양 치료에 더 정통한 의사를 찾아가서 그의 병을 치료하려고 합니다! 아까 상대방 동창은 공부는 지식탐구가 아니라 열심히 공부하는 것은 지식탐구가 아니라고 말했다. 그 졸업장의 성적만이' 지식' 이다. 그럼 왜 우리는 초등학교 때부터 대학 4 학년 때 졸업장을 받으러 갔을까요? 임정강: 라이벌들, 우리 모두 사람들이 실수를 한다는 것을 알고 있습니다. 당신의 말에 따르면, 당신이 실수를 할 수만 있다면, 당신은 모릅니다. 그래서 우리는 당신이 직접 대답할 수 있도록 두 가지 질문을 가지고 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 실패명언) 첫째, 만약 실수만 한다면,' 사람이 성현이 아니면 누가 잘못이 없겠는가' 라는 것을 모른다면, 이 세상에서 누가 이 이치를 알고 있는가? 둘째, 당신이 말한 대로 올바른 관념을 유지하는 것이 지식이라면, 인류가 멸망할 때, 진정한 지식, 당신의 지식은 어느 세기에 나타날까요? 또 다른 동창이 말을 잘한다. 송대 육구연은 "참된 지식은 갈 수 있고, 참된 지식은 고칠 수 있다" 고 말했다. 만약 그가 정말로 진상을 안다면, 어떻게 잘못을 고치지 않을 수 있겠는가? 박지희: 그러니까 야당의 틀 아래에서 언제 나타날지 정말 아세요? 아마도 지구가 멸망할 때까지 나타나지 않을 것이다. 그래서' 나는 우리 스승을 사랑하고, 나는 진리를 더 사랑한다' 는 것은' 나는 우리 스승을 사랑하고, 나는 무지를 더 사랑한다' 로 바꿔야 한다. 오건민: 우리는 지식은 과정이고 지식은 조금씩 축적되는 과정이라고 합니다. 변론자들, 우리는 지식을 구하는 과정에서 시시각각 참된 지식을 축적하고 있다. 어떻게 진정한 지식이 지구가 멸망할 때까지 기다려야 있다고 말할 수 있습니까? 그래서 상대방 변론자는 너희 네 명의 변론자가 모두 여기에 앉아 있는' 무지한' 사람이라는 말인가? 임정강: 또 다른 변론가가 아주 잘 말했다. 또 다른 변론자는 진정한 지식이 행동의 지속적인 검증을 통해 발생한다는 것을 인정하므로 어려운 것은 행동의 과정이어야 하며, 이 과정은 어려움으로 가득 차 있다. 행동의 과정이 어려움을 극복했을 때, 참지식은 자연히 생겨났는데, 이것이 바로 오늘날' 물로부터 아는 것' 의 참뜻이다. 또 다른 변론자인 루한은 일을 하는 데서 오는 것을 알기 때문에 말하기가 쉽다는 것을 알기가 어렵다고 말했다. 그러면 우리는 인간이 유인원에서 진화했다는 것을 알 수 있다. 또 다른 변론자의 견해에 따르면 원숭이가 되는 것이 비참하거나 더 어렵고, 인간이 되기 쉽다는 것이 아닌가? 고진호: 또 다른 변론자, 왕양명 씨가 말한' 지식' 의 정의를 적용하지 마세요. 당신은 또한 숯이 다이아 되기 전에 압축 과정을 거쳐야 한다고 우리에게 말했습니까? 숯은 사실 다이아 입니다. 상대방 변론자가 이렇게 설명할 수 있습니까? 오건민: 상대방 변론자가 잘못을 저질렀어요. 상대방 변론자가 지행합을 하는 거예요. 우리는 지식의 과정이 지식이라고 여러 번 말했고, 우리의 수행은 바로 이 지식의 응용이다. 우리는 어떻게 우리가 지식과 실천의 단결이라고 말할 수 있습니까? 유씨: 또 다른 변론자는 실수가 끊임없이 발견될 때 나오는 것이 지식이라고 계속 말해왔습니다. 상대방의 논증의 논리에 따르면, 나는 항상 알고, 계속 한다. 이것은 "지식과 실천의 단결" 이라고 하지 않습니까? 오건민: 이 사람은 끊임없이 알고 선을 인도하고, 그 선에서 지식을 얻나요? 즉, 알고 있으면 된다, 하면 바로 알 수 있는가? 그럼, 다른 변론가들, 오늘 여기 앉아 있는 거 아세요, 아니면 잘하는 건가요? 당신은 알고 있고 한 사람처럼 하는 것을 알고 있습니까? 임정강: 상대방과 논쟁하는 것은 이른바 양심입니다. 너는 오늘 너의 모든 노력으로' 지식' 을 발견해야 한다고 말했는데, 이러한 노력은 모두 행동이다. 오늘날' 하다' 는 두 가지 의미가 있다. 하나는 진리를 탐구하는 것이고, 다른 하나는 진리를 실천하는 것이다. 진리를 탐구하는 것이 아니라 진리를 실천하는 것이 가능하다고 어떻게 말할 수 있습니까? 반대자는 직접 대답해 주세요. 오건민: 우리는 진실을 구하는 것이 당연히 지식 탐구의 과정이라고 말합니다. 다른 변론자에게 물어보고 싶은데, 일을 하기가 어렵다고 하는데, 그것을 쉬운 일로 바꾸시겠습니까? 임정강: 또 다른 변론자, 우리가 오늘 변증하는 것은 이론현상과 진리입니다. 오늘의' 어려움' 은 사람들이 하도록 독려할 것인지의 여부와는 다르다. 오늘 변증적으로 여행하기가 어렵더라도, 우리는 여전히 다른 사람들이 하도록 격려할 수 있다. 내가 두려워하는 것은, 네가 오늘 어려움을 알고 물러난다는 것을 제창하고 있는데, 국민에게 어려운 일은 잠시 상관하지 말라고 말하는 것이 아니냐? 루한: 그렇다고 당신이 그것들을 신경쓰지 말아야 한다는 뜻은 아니라 일을 단순하게 만들 필요가 있어요. 우리는 무엇을 합니까? 우리는 지식의 문제를 해결해야 합니다! 부인대학교 사회학 부교수인 왕수리도 "최근 몇 년 동안 대만성의 범죄 문제가 날로 심각해지면서 효과적인 전략을 찾기가 더욱 어려워졌다" 고 말했다. 당신은 동감입니까? 박지희: 그래서 모두가 범죄, 폭력, 나쁜 일이 있어서는 안 된다는 걸 알고 있어요. 하지만 이런 것들은 끊임없이 생겨나고 있습니다. 이것이 그가 하지 않는 이유가 아닌가? 오건민: 상대 토론자가 잘 했어요. 죄를 짓지 말아야 한다는 것을 알고 실수를 해서는 안 된다는 것을 알고 있는 다른 변론자들이 있기 때문에 우리는 네 명의 동창들이 모두 멋진 신사라는 것을 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 루한: 또 다른 변론가는 지금은 좋은 사람에게서 배우기도 힘들고 도덕에 대해서도 이야기하기도 어렵다고 합니다. 그래서 이런 현상에 대해 우리는 도덕적 반성을 하고 왜 그런지 알아야 한다. 더 어렵나요? 양웨이: "사람은 태어나지 않고 안다." 그래서 공자는 "공부를 멈추지 않으면 관을 닫을 수 있다" 고 말했다. 공자도 "가르치는 사람은 싫증이 나지 않고, 배우는 것은 싫증이 나지 않는다" 고 말했다. 방향을 배우는 법을 아십니까? 종경: 아까 그 학생이 노력의 예를 많이 들었는데 노력과 땀이 노력인가요? 또 다른 학생은 운동장에서 두 번 뛰는 것이 어렵다고 생각한다.

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