한비(약 기원전 280년 ~ 기원전 233년)는 한국의 귀족으로, 후세에서는 그를 한비자라고 불렀다. 그와 Li Si는 모두 Xunzi의 제자였습니다. 당시 한국은 매우 약했고 주변국들로부터 종종 괴롭힘을 당했습니다. 그는 한왕에게 부자가 되기 위한 전략을 반복적으로 제안했지만 한왕은 채택하지 않았습니다. Han Fei는 "Gu Anger", "Five Worms"와 같은 일련의 기사를 썼으며 나중에 "Han Feizi"라는 책으로 수집되었습니다. 진나라 영정왕은 한비의 글을 읽고 크게 감탄했다. 기원전 234년, 한비가 한국 사신으로 진에 와서 진왕에게 편지를 보내 조나라를 먼저 공격하고 한나라에 대한 공격을 연기할 것을 촉구했다. Li Si는 Han Fei의 재능을 질투하고 Yao Jia와 협력하여 그를 모함했고 Han Fei는 강제로 독약을 먹고 자살했습니다. Han Fei는 역사 연구에 관심을 기울이고 역사가 끊임없이 발전하고 진보한다고 믿습니다. 그는 오늘날의 사람들이 여전히 "요, 순, 당, 오의 도"를 칭찬한다면 "신성인은 반드시 웃을 것"이라고 믿었습니다. 그러므로 그는 “고대를 고치지 말고 법을 어길 수 있다”, “세상이 변하면 사물도 변한다”, “만물이 변하면 변화에 대비하라”(<한비자·오주>)를 주장했다. ), 정책은 오늘날의 현실에 기초하여 수립되어야합니다. 그의 역사관은 당시 지주계급 개혁의 이론적 기초를 제공하였다. 한비는 전국시대 율법주의의 사상과 실천을 계승, 집약하여 중앙집권적 군주제를 제창하였다. 그는 “사방의 것은 중심에 있어야 하며, 성인이 주장하면 사방이 따라온다”(<한비자: 재산권>), 국가의 권력은 반드시 인민의 손에 집중되어야 한다고 주장했다. 군주(성인), 그리고 군주는 권력이 있어야만 세상을 다스릴 수 있다. “천수병의 군주는 천수병의 왕이다. 그러므로 천하를 다스리는 자는 천하를 정복하는 자니라. 왕자는 자신의 힘과 힘을 사용합니다."( "Han Feizi: Renzhu"). 이를 위해 군주는 다양한 수단을 사용하여 세습 귀족을 제거하고 "그 당파를 해산"하고 "그들의 조수를 붙잡는"("한비자·주도") 동시에 봉건 관리 그룹을 선택해야 합니다. 그들을 대체하기 위해 실무 훈련을 받은 사람들은 "총리는 반드시 국무부 출신이어야 하고, 사나운 장군은 군대 출신이어야 한다"("한비자 Xian Xue"). 한비는 또한 개혁과 법치의 실시를 주창하여 '선왕의 가르침을 폐지'('한비자·문천')하고 '법을 가르침으로 삼는 것'('한비자·오철')을 주장했다. ). 그는 '법률'을 제정하면 엄격하게 시행해야 하며 누구도 면제되어서는 안 되기 때문에 '법은 고귀하지 않고', '목사들은 형벌을 면치 못하고 선은 옳게 될 것'이라고 강조했다. 상을 받았다"("한비자·유두"). 그는 또한 엄한 형벌을 시행해야만 백성이 복종하고 사회가 안정되며 봉건 통치가 공고히 될 수 있다고 믿었습니다. 한비의 이러한 사상은 신흥 봉건 지주계급의 관심과 요구를 반영하고 봉건분리주의를 종식하고 통일된 중앙집권적 봉건국가를 수립하기 위한 이론적 기초를 제공했습니다. 진시황이 중국을 통일한 후 취한 정치적 조치의 대부분은 한비이론을 적용하고 발전시킨 것이었다.