이기는 사람은 강하고 이기는 사람은 강하다. 만족하는 자는 부유하다.
힘있는 사람은 뜻이 있다. 오랫동안 그 자리를 잃지 마라.
죽어도 죽지 않는 사람은 오래 산다. 성인은 변덕스럽다.
민심을 마음으로 하다. 나는 좋은 일을 잘한다.
나는 좋지 않아도 좋다. 나는 믿는 사람들을 믿는다.
네가 믿지 않으면, 나는 믿고, 현명하다. 성현이 천하를 유람하고, 마음은 천하의 혼탁하다.
모든 사람은 자신의 귀와 눈에 주의를 기울이고, 모든 성인은 모두 아이들이다. 물처럼 선하다.
물은 만물을 위해 좋기는 하지만 다투지 않고, 뭇사람을 위해 악을 행하기 때문에, 매우 적은 수의 말이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 좋은 곳에서 살고, 마음씨가 착하고, 언사, 선정, 선행과 선시에 능하다.
남편은 논란의 여지가 없기 때문에 특별한 것은 없다. 스카이넷 복구, 스파 스, 누설 하지 않습니다.
-노자-이것들은 모두 도덕경에서 비교적 유명하다. 나는 비교적 좋아한다. 선천하의 근심과 근심, 후천하의 즐거움과 즐거움.
인생은 예로부터 죽지 않았던 범중엄이 빛나는 마음을 남겼다. 문천상은 먼저 국가가 긴급하고, 그 다음은 개인의 원한이다.
-시마 키안 (Sima Qian) 은 죽기 전에 최선을 다했다. -제갈량은 당당하고 명령을 내리지 않는다. 그의 몸은 바르지 않지만, 그는 복종하지 않는다.
논어군자는 말을 부끄럽게 하고, 행동을 부끄럽게 한다. 논어는 슬림하고 싶고, 먼저 마음을 바로잡으려 한다.
옳으려면 먼저 성실해야 한다. -축의기. 대학은 작은 악에 대해 행동해서는 안 되며, 더욱이 소선에 대해 행동해서는 안 된다.
삼국정은 슬림하고 검소하게 슬림하다. 아니 냉막, 냉정 하지, 조용 하지, 멀지 않은.
제갈량은 죽을지언정 굴복하지 않는다. 이백약은 사람의 즐거움을 누리고, 사람도 자신을 즐긴다. 국민의 근심을 걱정하고, 국민도 국민의 근심을 걱정한다.
백거이는 나무를 심으면 반드시 뿌리를 기르고, 덕을 심으면 마음을 가꾸게 된다. 왕수인, 몸을 구하고, 있다면, 바꾸고, 그렇지 않으면 격려해라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언)
주씨는 너무합니다 ~.
2. 중국 고대의 도덕격언은 행동을 근본으로 하고 성실을 우선으로 한다.
돈. 류종원의' 원준을 고발하는 편지' 에서 진수채는 선생님의 이름을 피했다
아니 냉막, 냉정 하지, 조용 하지, 멀지 않은. -제갈량 《십계명》
-제갈량-
맹자는 "누구나 자비심이 있다. 모든 사람은 부끄러움과 악의 마음을 가지고 있다. 모든 사람은 존경의 마음을 가지고 있다. 누구나 옳고 그름의 마음을 가지고 있다. 자비, 자비 부끄러움과 메스꺼움, 의리; 존중, 예의 옳고 그름의 마음도 지혜롭다. 인인, 인, 의식, 지혜는 내가 외적으로 내재한 것이 아니기 때문에 아쉽다. " (혐의에 대하여)
성현에도' 분노' 라는 글자가 있다. 만약 네가 잠시 참을 수 있다면, 목숨을 해치지 않을 것이다.
-증국번
란지는 아무도 없어서 향기가 나지 않는 것이 아니라 깊은 산속의 숲에서 태어났다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 군자는 슬림하고 가난을 위해 덕이 되지 않는다. ("순서재정리 및 확장")
아들이 말했다: "덕을 짓밟지 않고 근심하고, 학문에 대해 이야기하지 않고, 의리를 듣고 옮기지 않고, 선하지 않고 고치지 않는다."
사람됨이 정직하고 생존할 수 있는 것은 모든 선함의 원천이며, 모든 선행의 기초이다. 송주희
금이 구리철과 섞이면 정련하지 않는다. 미덕에 거짓이 섞여 있다면, 그것은 순결하지 않다. 기록과 경험을 읽는 것은 이기적인 사상이 인간의 미덕의 순결에 영향을 미친다는 것을 의미한다.
-설명선
군자가 암실에 들어가는 방법이 있어 속이지 않는다. --돈 로빈 왕
작은 신뢰는 큰 신념이다. "한비자야"
믿음이 없는 사람은 자신이 무엇을 할 수 있는지 모른다. (공자)
덕이 부족하면 사람을 오게 할 수 없고, 부족량은 사람을 안심시킬 수 없다. (유명기)
당신이 덕이 없는 벼슬이라면, 관리는 당신에게 덕이 있다고 설득하기에 충분하지 않습니다. 백상은 공을 세우도록 설득하기에 충분하지 않다. "송리 군웅"
세상의 세 가지 위험: 적은 덕과 많은 총애, 한 가지 위험; 네가 높은 곳과 낮은 곳에 있을 때만 너는 위험에 처해 있다. 큰 성취가 없으면 보상이 있고 위험이 있다. ("화이난자 인간 훈련")
세상에는 덕이 있고, 둘째는 공을 세우고, 둘째는 입언이다. 오랫동안 폐지되지는 않겠지만, 이를 장생불로라고 한다. (좌전)
명성에 현혹되지 말고 비방을 두려워하지 마라. (순자)
논자에서 서민에 이르기까지 모두 슬림함을 근본으로 한다-대학
민중은 관직을 근본으로 하고, 관직은 인민을 근본으로 하는 것이 아니라 덕승만이 도덕을 이길 수 있다. "이명정길"
3. 중국 고대 사상수양 도덕정서 명언 경구: 1.
("상서") 2. 결손이 꽉 차서 수익이 크지 않다. (상서) 3. 별의 불은 대초원 불을 태울 수 있다.
(상서) 4. 사람은 군분 ('주역') 5 이다. 가난하면 고치고, 고치면 지나고, 통칙은 길다.
('주역'? 계사 아래) 6. 어진 사람은 인자로 여기고, 지혜로운 사람은 지혜로 여긴다. ('주역'? 계사에서) 7. 군자, 자강불식.
('주역'? 건조) 8. 화자는 무죄이고, 화자는 경고를 받는다. ("시경") 9. 퇴폐는 시작도 없고, 신선하고 끝이 있다 ('시경') 10. 그의 산의 돌은 옥을 공격할 수 있다.
('시경') 1 1. 산이 일어나면 풍경이 멈춘다. ("시경") 12. 만약 네가 하루 종일 나를 볼 수 없다면, 마치 삼추 XI 와 같다.
("시경") 13. 숙녀는 좋은 신사이다. ("시경") 14. 그것이 절단 인 경우에, 연마 될 것 이다.
("시경") 15. 나에게 한 표를 던지고, 무도에게 한 표를 던지고, 조안요에게 한 표를 돌려주다. ("시경") 16. 전전긍긍하며 살얼음을 밟는 것 같다.
("시경") 17. 왕우가 출세하여, 내 창을 경작하고, 아들과 함께 원수를 갚았다. ("시경") 18. 나를 아는 사람은 나를 걱정하게 한다. 만약 네가 나를 모른다면, 너는 무엇을 원하니? ("시경") 19. 과거에는, 나는 사라졌다, 버드나무는 이일이다. 지금 생각하고 있는데, 또 비가 온다.
("시경") 20. 사람이 성현이 아니면 누가 잘못이 없겠는가? 지나면 고치기 어렵다. (좌전) 2 1. 화려하고 실속이 없고, 바삭하고 견고하지 않다.
(좌전) 22. 피부가 존재하지 않으면 머리카락이 부착된다. (좌전) 23. 보조차는 서로 의지하고 입술은 죽고 이빨은 춥다.
(좌전) 24. 위난이 닥칠 즈음에 나라를 잊지 않고 충군님. ("좌전"? 조공년) 25. 글자가 없는 말은 멀지 않다.
("좌전"? 친애하는 남편 25 년) 26. 죄를 지으려면, 왜 말하지 않는가. ("좌전"? 10 년의 슬픔) 27. 불의를 많이 행하면 반드시 스스로 죽는다.
("좌전"? 숨겨진 서기년) 28. 안식처가 위태롭다, 사상 준비를 잘하다. ("좌전"? 친애하는 남편 11 년) 29. 외양은 미워하지 않고, 내양은 사친을 버리지 않는다.
("좌전"? 친애하는 남편 21 년) 30. 도요새와 조개가 서로 다투어 어부가 이익을 얻다. ("국어") 3 1. 국민의 입을 지키는 것이 쓰촨 보위보다 낫다.
("국어") 32. 화면이 형편없지만 비수를 보았다. ("전국 정책"? 색상 책) 33. 전일을 잊지 않으면, 후사의 스승이 된다.
("전국 정책"? 조책) 34. 소 잃고 외양간 잡아도 늦지 않다. ("전국 정책"? 초책) 35. 오회는 움직이고, 보름달은 손해를 보고, 왕성은 쇠약해질 것이다.
("전국 정책"? 진 정책) 36. 선비는 지기로 죽고, 여자는 자만한다. ("전국 정책"? 조책) 37. 바람은 쓸쓸하고 물은 추워서 장사는 한 번 가도 돌아오지 않는다.
("전국 정책"? 징 진 가시) 38. 좋은 약은 입에 쓰지만 병에 이롭고, 충언은 귀에 거슬리지만 행함에 이롭다. ("공자의 집 언어") 39. 그 말을 듣고 그 행동을 관찰하다.
(논어) 40. 말은 반드시 믿어야 하고, 행동은 반드시 결실이 있어야 한다. ("논어"? 루즈) 4 1. 네가 올 때 너는 안전할 것이다.
("논어"? 지 씨) 42. 네가 말을 들었을 때, 너는 저녁에 죽을 수 있다. ("논어"? 입인) 43. 도로에 야망이 있고, 옷을 가리지 않고, 먹을 수 없는 것을 부끄러워하는 사람들을 토론하는 것만으로는 충분하지 않다.
("논어"? 입인) 44. 방식이 다르고 공통의 목표가 없다. (논어) 45. 참지 못하고 위대한 계획을 세우다.
(논어) 46. 참을 수 있다면 누가 참을 수 없겠는가. ("논어"? 팔촉) 47. 자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 마라.
("논어"? 안원) 48. 장기적인 근심이 없는 사람은 가까운 근심이 있을 것이다. ("논어"? 위령공) 49. 학자는 자강불식하고, 임중 길은 멀다.
("논어"? 진 보) 50. 배움에는 싫증이 나지 않고, 가르치는 데는 싫증이 나지 않는다. ("논어"? 슈아) 5 1. 만약 있다면, 그것을 바꾸고, 그렇지 않다면, 그것을 격려한다.
(논어) 52. 예민하고 배우기를 좋아하여 하문하는 것을 부끄러워하지 않는다. ("논어"? 공야장) 53. 수시로 공부하는 게 어때요? ("논어"? 학습) 54. 큰소리만 치면 기개가 없다.
("논어"? 현문) 55. 온고로 새로운 것을 알면 스승이 될 수 있다. ("논어"? 정치의 경우) 56. 공이 그 일을 잘하려면, 반드시 그 기구를 먼저 이용해야 한다.
("논어"? 위령공) 57. 지난날의 충고는 하지 마라, 온 사람은 쫓아와도 된다. ("논어"? 위자) 58. 군자는 당당하고 소인은 장척척이다.
("논어"? 슈 아이) 59. 군자는 비유의 뜻을 비유하고 소인은 이익을 비유한다. ("논어"? 입인) 60. 새가 죽을 것이고, 그 노래도 슬프다. 죽어가는 사람이 진실을 말하다.
(논어) 6 1. 삼군은 멋있을 수 있고, 필부는 뜻을 빼앗을 수 없다. ("논어"? 한) 62. 배우되 생각하지 않으면 체하고, 생각하지 않고 공부하지 않으면 위태롭다. (서양속담, 공부속담)
("논어"? 정치의 경우) 63. 썩은 나무는 조각할 수 없고, 똥의 벽은 깨뜨릴 수 없다. (논어) 64. 사해 안에 모두 형제이다.
("논어"? 안원) 65. 친구가 먼 곳에서 왔는데, 역시 즐겁지 않은가? (논어) 66. 나는 나이가 추워서 송백이 시들리라는 것을 안다. ("논어"? 한) 67. 아는 것은 아는 것이고, 모르는 것은 모르는 것이고, 아는 것이다.
("논어"? 정치를 위해) 68. 화가 나서 밥 먹는 것을 잊고, 기분 좋게 고민을 잊고, 자신이 늙을지 모르겠다. ("논어"? 69. 아는 자는 선한 자보다 못하며, 선한 자는 악인보다 못하다.
("논어"? 70) 70. 내세가 핍박하니 신인이 지금이 아닌지 모르겠다. ("논어"? 아한) 7 1. 그의 몸은 곧고, 그는 명령하지 않는다. 그의 몸은 바르지 않지만, 그는 복종하지 않는다.
(논어) 72. 십분의 일, 삼십, 사십, 불혹함, 오십, 천명, 육십, 칠십, 70, 70, 70, 70, 70, 70, 70. ("논어"? 정치를 위해) 73. 세 사람이 있으면 반드시 우리 스승이 있을 것이다. 좋은 것을 선택하고 따라가면 나쁜 것을 바꿀 수 있다.
("논어"? 고 말했다) 74. 스카이넷 복구, 스파 스, 누설 하지 않습니다. \ "나는? 제 73 장) 75. 사람을 아는 자는 지혜롭고, 자신을 아는 자는 밝다.
("노자") 76. 만약 네가 단도직입적이라면, 만약 네가 똑똑하다면, 네가 논쟁하면, 너는 어리석을 것이다. \ "나는? 제 45 장) 77. 평생 나무를 꺾다. 9 층 역, 누적 토양 시작; 천리 여행은 한 걸음부터 시작된다.
\ "나는? 64 장) 78. 충분히 알면 모욕이 되지 않고, 아는 것은 위험하지 않다. ("노자") 79. 좋은 말은 아름답지 않고, 좋은 말은 믿지 않는다.
\ "나는? 제 81 장) 80. 화는 입에서 나오고 복은 입에서 나온다. \ "나는? 58 장) 8 1. 가난하면 강해서 구름 속에 떨어지지 않는다.
("왕보 텐서") 82. 그때, 이때도 마찬가지였다. ("맹자") 83. 책이 없는 것보다 책을 믿는 것이 낫다.
("맹자"? 84. 우환에서 태어나 안락으로 죽다. ("맹자"? 고발 아래) 85. 규칙을 따르지 않으면 빙빙 돌 수 없다.
("맹자") 86. 도를 얻는 자는 많이 도와주고, 길을 잃은 자는 적게 돕는다. ("맹자"? 공손추) 87. 가난하면 혼자 그 몸을 잘 한다. (서양속담, 돈속담)
4. 도덕에 관한 문장 중국 도덕격언의 에센스 애국주의는 국가보다 더 중요한 것도 없고 미덕보다 더 중요한 것도 없다.
표준어는 그것을 사랑하는 사람에게는 좋고, 그것을 싫어하는 사람에게는 좋지 않다. -연 닫아 봄과 가을 세계, 걱정 세계 를 즐길 수 있습니다.
맹자는 육체적으로 죽었고, 신은 영이고, 영혼은 귀신이다! 굴원은 여생을 두려워하고 황우의 실패를 두려워한다. 굴원은 이기적이어서 부귀를 구하지 않는다.
-예기 국가는 집을 잊고, 대중은 사적인 것을 잊고, 이익은 세심하고, 피해는 세심하다. --Jia youyi 는 먼저 국가에 대해 걱정하고, 나중에 개인을 원수로 생각합니다.
시마 키안 (Sima Qian) 은 항상 국가에 도움이되는 긴급 성을 생각합니다. 사마천 공자가 말했다. "뜻이 있는 사람은 어진 사람이고, 어떤 사람은 어진 사람을 위해 죽을 수도 있지만, 없어지면 인인을 해친다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)." 소무는 있다.
벤 구만은 국경 전장에서 죽어서 그의 귀를 그들과 함께 묻어야 한다. 예범은 나라를 위해 목숨을 바치고 의를 위해 친척을 멸했다.
-카오 카오 유휴 내 야망, 시골에 가서 근심하고 싶다. -카오 다우 는 국난으로 사망, 그는 급사했다.
조식 () 은 국우민 () 을 걱정하고, 몸을 바쳐 빈민을 구제하며, 신민에게도 충성한다. -카오 다우 는 죽은 후, 최선을 다했다.
제갈량의 애국도 집과 같다. -ge hong 은 신사입니다. 네가 천하를 휩쓸면, 너는 안정될 수 있다! -예 팬 위기 때, 장관 축제, 세계 대란, 충절 장애 를 참조하십시오.
생명을 주께 바치고, 죽을 때 국상이다. -바오 zhaoguo 신문 국가 감정, 칼 쑥 을 시작했다.
-첸 ziang 국가 봉사 에 대해 생각 했다, 펭 후를 좋아하지 않는다. -cen Shen 의 시골 재해 여행은 항상 그랬다.
최호는 한밤중에 4 ~ 5 차례 한숨을 쉬며 대국에 대해 자주 걱정한다. -Li Bai 의 남편은 국가를 맹세했다, 왜 화가 났습니까?
두보는 예로부터 국가의 눈물을 걱정하며 외로움을 견디기 어려웠다. -du fu 는 국가를 보고 싶어, 왜 yumenguan 에서 태어 났습니까?
--다이 shulun 걱정 국가 가족. 한유는 국가 대사를 자신의 책임으로 삼는다.
한유는 그의 나라에 관심을 갖고 있지만, 그의 국민을 사랑한다. --린-전 세계의 걱정, 후 세계의 음악.
--fan Zhongyan 은 자신을 위해서가 아니라 국가를 위해 특허를 신청했습니다. -사마광보국의 마음이 죽었다.
--스시 는 전혀 관심이 없다, 이익 세계 를 추구하는 사람들; 일시적인 이익 계획은 없지만, 천하를 이롭게 하는 자는 반드시 모의하게 된다. -후진타오 홍은 겸손하고 감히 나라를 잊지 못한다.
--육유 \ "1 인치의 마음은 국에만 보답한다. \". --루 유 보국 사망, 그 사원은 결코 녹색으로 덮여 있지 않다.
-육유가 죽었을 때 만물이 텅 비어 있다는 것을 알면서도 큐슈를 슬프게 보았다. 그러므로 위대한 송군 팀이 중원을 되찾은 날이 왔을 때, 당신들은 홈잔치식을 거행하고, 나에게 이 좋은 소식을 알려주는 것을 잊지 마세요!
-루 youxiu 전체 이상한 색상, 내년 북서쪽 채우기. -신 qiji 걱정 국가, 천고에 감히 말한다.
-건물 키, 하지만 당신은 죽지 않았습니다, 당신의 실력으로 건곤에게 보고하십시오. 문천상 부장의 마음속에 자석 하나가 있다고 해서 남방이 휴식을 거부한다는 뜻은 아니다.
예로부터 불멸의 문천상이 댄의 마음으로 역사를 빛냈다. 문천상은 바다만큼 깊은 맹세를 가지고 있으며, 중국 진추를 만들 의향이 있습니다! -정사쇼는 국가 봉사에 헌신했다.
-1 인치의 산과 강에서 1 인치의 금을 벗다. 부귀에서 벗어나면 묻지 마라, 단신은 국가에 봉사하는 사람이다.
유 키안 (Yu Qian) 은 풍요로운 삶을 살고 있습니까? 남자는 그들이 죽을 수 있는 나라에 있어야 한다. 이몽양 남편의 야망은 전국을 돌아다니는 것이다.
해리는 다른 사람에게 일을 숨기고는 마음을 아프게 했다. 국가에 유리한 것은 죽었지만 피했다. 여곤군자의 학문은 세계 각국이 사용한다.
-웨이 송 비바람 소리 읽기, 소리 모두 듣고; 집안일, 국사, 천하 대사 모두 관심을 가지고 있다. -국가 죽음, 구 xiancheng 무엇을 원합니까? 나는 습자호에 선생님이 한 명 있다.
일월이 집묘에 걸려 있고, 건곤의 절반이 악가묘이다. 장황언은 세상을 보호하고, 일반인은 싸며, 그들은 책임이 없다.
돌보는 남편이 나라를 위해 일하지 않으면, 그는 결국 어리석은 창녀가 될 것이다! -첸 gongyin 부자, 강한, 앤. -yanyuan 군웅 리 국가 의 삶과 죽음, 재해 를 피하기 때문에.
-린 쑤 \ "봄 걱정 어려운 산 \", 과거 스릴, 눈물 을 터뜨렸다. 400 만 명이 동시에 울었고, 작년 오늘 대만성을 베었다! 가을바다가 끓고, 귀몽이, 포성이 우르릉거린다.
무릇 백군자가 어찌 계급이 없는 근심이 있을 수 있겠는가? 비방을 피하려고? 정말 문을 닫고 차를 만드는 사람이다! 강유 웨이의 오늘의 책임은 다른 사람이 아니라 나의 청춘에 있다. 소년은 똑똑하고, 부유하고, 강하고, 독립적이고, 자유롭고, 진보하고, 유럽보다 우수하고, 지구보다 낫다.
붉은 해가 뜨고, 그 길은 밝다. 강 한 줄기가 내려오자, 바로 왕양으로 밀려들었다.
애국 수천 눈물 Liang Qichao, 첸 타이거의 불만 에 대해 이야기. Liang Qichao, 세상에 도달 할 수없는 봄 걱정, 울고 cangcang 명나라.
4 만 명이 눈물을 흘렸는데, 천지가 어디 중국이냐! 탄 시통 (Tan Sitong) 의 죽음은 흔한 일이며 국가를 희생하기를 희망합니다. 가을 진 탁주는 우국의 눈물을 팔지 않는다. 절약할 때는 한 무리의 인재를 쟁취해야 한다.
십만 마리의 피를 쓰더라도 간밤곤을 구해야 한다. 추근, 정력이 넘치고, 혼화를 부르고, 독립을 생각하고, 마음은 백 연금과 같다.
나라를 위해 미체를 기부하고, 나라를 위해 미체를 기증하다. 구차하게 살림을 훔치는 것을 부끄러워하며, 중국의 해체가 어려워질까 봐 두렵다.
-황 zunxian 학교, 알고, 뭔가를 배우고, 국가 번영, 외국 고통 없이, 지구에 자립하기에 충분하다. 자천우, 중국 도덕격언 에센스, 법을 준수하는 편, 스카이넷은 넓고 소홀하다.
-라오 어 손자와 사람들, 나는 법을 모른다; 풍속을 바꾸어 가르치니 나도 어떻게 해야 할지 모르겠다. -관법, 천하의 계책.
만물의 계기. 파이프 라인 사건과 공법이 파괴되었습니다.
파이프, 네가 한 가지 일을 하려면 먼저 순서를 잘 해야 한다. 일은 반드시 몸소 해야지, 우선 상벌의 수를 분명히 해야 한다.
-파이프는 반드시 찾고, 금지는 반드시 금지하고, 명령은 반드시 해야 한다. -만약 네가 자신을 벌한다면, 너는 비싸거나 비천한 것을 피하지 않을 것이다.
--연 닫아 봄과 가을 일 은 자신에게 중요하지 않다, 잘 듣는 것도 좋지 않다. -봄과 가을 얀 닫아 몸 긍정적 인, 그래서 하지 않습니다; 그의 몸은 바르지 않지만, 그는 복종하지 않는다.
만약 논어의 징벌이 정확하지 않다면, 인민은 잘못된 손발을 가지고 있지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) --논어에는 저울이 있어, 무거운 것을 속일 수 없다. 만약 당신이 사이즈를 가지고 있다면, 길이에서 차이가 나지 마세요. 법도가 있는 사람은 교묘하게 위선을 속여서는 안 된다.
-심도당욕은 그 일을 멈추고, 정은 위반해서는 안 되고, 친척은 초과해서는 안 되고, 루는 자리를 초과해서는 안 된다. 심도, 다른 사람 몸, 고상하지 말고 법을 어긴다.
-이규법가는 인민을 사랑하지만 업주는 일을 한다. -상군의 책은 프랑스어를 말하지 않지만 듣지 않는다. 법을 고치지 않는 자는 높지 않다. 프랑스에서 일을 하지 않으면 하지 않는다.
상군서는 법의 배후에 의해 통치되고 있다. 이것은 말이 없고 소가 없는 긴 길이자 배가 없는 큰 강이다. 상군 촉기장제는 국가의 상정이고 혜민은 근본이다. 그는 정치와 행동 방면의 경험이 있다.
-전국 정책 장려는 공로에 더해지고 처벌은 유죄로 종결된다. 전국 정책 하루, 그래서 세계 라인, 금지 이상.
-시체 는 보상 하지 않습니다, 다음 현자 는 입력 할 수 없습니다; 처벌이 좋지 않아, 불량한 자는 받지 못하고, 물러서지 않는다.
5. 고대인들은 도의와 이익에 관한 명구를 짓밟았으며, 글자는 반드시 끈으로 써야 한다. 저자: 왕안석
몸과 마음이 밝고 암실에는 푸른 하늘이 있다. 사상은 어둡고 낮에는 유령이 있다. 명홍자청 《채근담》
진심으로, 이익을 추구하지 않는다. "예기 중용"
내 마음은 거울과 같고, 나는 항상 그것을 닦는다. 저자: 돈
사람은 자신을 통제하고, 해를 입지 않고, 잘 자고, 괴롭힘을 당하지 않을 수 있다. 마원조가 원대한 악양루.
모란꽃이 텅 비었으니, 대추꽃은 반드시 결과가 적을 것이다. 명실상부한 《빛을 빛내고 한가하게 지난 일을 듣다》
작은 소리로 속삭이며 이렇게 슬림하다. 저자: 황석공
성실은 성인의 근본이며, 백행의 근원이다. 송과 주돈이의 《통서》
(이것들은 모두 도덕에 관한 명언이며, 참고용으로만 쓰인다! ) 을 참조하십시오
6. 자신의 덕행이 무엇인지 모른다고 말하고, 어떤 문장으로 손님을 구성해 선사를 방문한다.
올 때 선물을 가져오는 것을 잊고 미안해서 "나는 빈손으로 왔다" 고 말했다 선사가 그에게 말했다. "그럼 내려놓으세요!" 손님들은 의아해하며 "나는 아무것도 가져오지 않았다. 어떻게 내려 놓을 수 있습니까? 클릭합니다 "그럼 네가 가져가라!" 선사가 말했다.
손님들이 문득 크게 깨달았다. 생활 속에서 자신에게 너무 큰 심리적 부담을 주지 마라. 만약 네가 어떻게 내려놓는지 안다면, 너는 내려놓을 수 있다.
마음 속의 무거운 부담을 내려놓고 자신을 더 편하게 하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 오만한 나쁜 습관을 버리고 자신을 더 겸손하게 만든다: 마음속의 모든 나쁜 추억을 내려놓고 세상을 더 좋게 만든다. 손을 놓는 것은 도전이자 용기다.
태어날 때부터 지금까지 얼마나 많은 춘하 가을과 겨울을 겪었는지, 몇 번이나' 내려놓다' 를 겪었는지 모르겠다. 매번 나는 잊지 않을 것이다. 밤이 깊었던 것을 기억하고, 휘영청 밝은 달빛이 대지에 쏟아지는 것은 마치 말하는 것과 같고, 또 일종의' 비웃음' 인 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
그녀를 보면 나는 매우 슬프지만, 나는 불평하지 않았다. 왜냐하면 이 모든 것이 내 잘못이기 때문이다. 맞은편 빌딩에 일렬로 늘어선 등불을 보고 책상 위에 미완성 숙제를 보고 나는 한숨을 내쉬었다 ... 사실 이 모든 것은 나 혼자 만든 것이다. 나는 보충하고 싶다. 이 심야에 묵묵히 발버둥칠 수밖에 없다.
마지막으로 무거운 펜을 내려놓으면 완성된다! 그 극도로 지친 눈을 들어 갑자기 놀라 멍해졌다. 벌써 다음 날이 다가온다! 사실,' 노리개 상지' 는 내가 밤과의 고된 투쟁의 결과이며, 나의' 혈육의 몸' 의 교훈이다! 이것도 나로 하여금 이 나쁜 습관을 차츰차츰 고치게 했다. 지금 이 순간 침대에 누워 졸리지만 의식은 여전히 깨어 있다.' 노리개 상지' 의 나쁜 습관을 고치는 것은 아름다운 꿈이다.
내려놓는 것은 일종의 수확이다. 햇빛이 맑고, 대지를 비추며, 동시에 형의 귀여운 작은 얼굴을 비추고 있다. 빨갛고 귀엽다.
헛되이 그의 통통한 작은 손을 잡고 우리의 뒷정원인 그의' 작은 천국' 에 왔다. 나는 그가 빠른 걸음으로 앞으로 달려가는 것을 보고 나의' 큰 손' 에서 벗어나 화초 앞에 왔다. 그는 땅에 앉아서 작은 손으로 그 화초들을 뽑았다. 마치 보물인 것 같다.
이때 나는 도취되었다. 아마도 그가 이런 경지를 창조한 것 같다. "카드" 소리가 내 생각을 가로막았고, 나는 아침에 침대 머리에서 던진 그 나무 종이 비행기가 지금 그의 엉덩이 밑에 앉아 둘로 갈라져 있는 것을 눈여겨보았다. (윌리엄 셰익스피어, 윈드서머, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈드서머, 독서명언) 그가 내 마음을 아프게 하는 그 순간, 한차례의 바람이 불어와 한바탕 슬픔을 가져갔다.
내가 노기등등하게 그에게 다가갔을 때, 알 수 없는 힘이 나의 전진을 막았다. 나는 그가 가늘고 긴 나무를 들고 가볍게 잎을 말아서 조심스럽게 두꺼운 헌 책 한 권에 잎을 넣는 것을 보았다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), Northern Exposure (미국 TV 드라마) 이 일련의 질서 정연한 동작이 내 마음을 진동시켰다. 정말, 시간을 거슬러 가는 것처럼, 내 눈앞에서, 나에게 나타난 것은 그 야리야리하고 순진한 나였다. 땅바닥에 앉아 즐기는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 시간명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 시간명언) 동심을 위해 분노를 내려놓다.
내려놓는 것은 또 다른 따뜻함이다. 내려놓는 것은 종종 세상을 더 좋게 만든다. 손을 놓는 것은 도전이자 용기다.
7. 군자는 산유덕으로 "산기, 풍경이 멈춘다" 고 말했다.
산기, 풍경끝' 은 속담이지만, 분명히 설명하기 위해서는 정말 약간의 필묵이 필요하다.
이것은' 시경 소야' 에서 나온 것이다. 정현은 "고대인들은 고덕을 가진 자를 추앙하고 깨달음을 가진 자를 추앙했다" 고 평가했다. 주평은 "고개를 들어 앞을 바라본다. 풍경, 큰길도. 산은 키울 수 있고, 경치는 실행할 수 있다. " 하나는 한유, 하나는 송유, 양자의 차이가 이렇게 크다.
마지막으로, 정은' 산이 높다' 는 것은 도덕이 숭고하고,' 양' 은 우러러러본다. 주가 말하기를, 이것은 사람을 겨냥한 높은 산이며, 어떤 비유도 없다.
다음 문장, "경싱성의" 는 더욱 의견이 분분하다. 정설에 따르면,' 경행' 은' 명행' 즉 공명정대한 행동으로 해석된다. "그럼 해" 는 그것을 행동의 지침으로 삼는 것이다. 주의의 말에 따르면,' 정정' 은 주요 도로이고,' 정영역' 은 사람들이 걸을 수 있는 주요 도로를 가리킨다.
정현과 주씨는 모두 대학자이며, 그들의 주장은 모두 일리가 있다. 그러나, 그들 사이에 수천 년 떨어져 있기 때문에, 주설 전에 정설은 이미 보편적으로 받아들여졌기 때문에 후세 사람들이 이를 인용할 때 정설은 주보다 더 많이 말했다. 지금은 여러 가지 사전이 있는데, 어떤 것은 두 가지 이론이 병존하고, 어떤 것은 두 가지가 결합되어 있다.
두 문장 중' 의' 자는 보조사로서 확정적인 어조를 나타내고,' 의' 자는 후세 사람들의 인용에서 때때로 사용된다.
"산이 왔다, 풍경이 멈췄다" 는 말은 성어 "산이 왔다" 로 축약될 수 있으며, "탄복하다" 라는 단어가 생겨났다. 명문이라 후세 사람들에게 많이 인용되었다. 여기에' 사기 공자세가가' 에 기재된 한 가지 예만 들어 있다.' 시에는 구름이 있다:' 산기, 경정' 이 있다. ♫ 나는 도착할 수 없지만, 나는 그것을 갈망한다. ""
공자를 찬양하는 데 쓰이는 것이다. 인용문 끝에 두 마디 (내가 이런 경지에 도달할 수는 없지만, 나는 항상 동경하고 있다) 를 추가했기 때문에 존경의 뜻은 특히 명확하다. 또한 \ "사기 \" 의 저자 사마천은 정현보다 200 여 년 일찍 태어났으며, 부러움과 명설이 이미 세상에 유행하고 있다는 것을 알 수 있다. 정현이 창작한 것은 아니다.
8. 고대 군자의 말 한마디가 어떻게 처세하고, 자신이 책임지는 고대 군자도 주를 중시하고, 사람을 대하는 것이 가볍다. 일주일 동안 집중하니 게으름을 피우지 마라. 가볍게 약속하고, 고인은 선행을 베풀고 선행을 베풀다. (서양속담, 행복속담) 옛것을 들은 사람은 순순하고, 사람도 인자하다.
원시파괴
한유
고대 군자는 자신에 대한 책임도 있고, 주에도 신경을 쓰고, 다른 사람에게는 가볍다. 일주일 동안 집중하니 게으름을 피우지 마라. 가볍게 약속하고, 고인은 선행을 베풀고 선행을 베풀다. (서양속담, 행복속담) 옛것을 들은 사람은 순순하고, 사람도 인자하다. 원인을 찾는 사람을 위해 자책하다. "한 명 더 있습니다. 줘, 사람도. 그는 할 수 있다, 나는 할 수 없다! \ "일찍 늦게 생각, 순 은 순 처럼 될 것입니다. 고대에 들은 사람은 주공이 있었고, 그도 다재다능한 사람이었다. 저우 공 (Zhou gong) 을 찾는 사람들은 자신을 비난하고 말했다: "사람들이 있습니다; 줘, 사람도. 그는 할 수 있다, 나는 할 수 없다! \ "일찍 생각 늦게 생각, 저우 공 은 저우 공 과 같다. 순, 대성, 후세를 위한 총; 주공, 대성, 후세의 총. 그는 "순보다 못하다. 주공보다 못하다. 내 병도 마찬가지다" 고 말했다. "이것은 몸뿐만 아니라 주에도 책임이 있다! 또한 사람들에게 이렇게 말했습니다. "그 사람도 좋은 사람이 될 수 있습니다. 우수함은 예술가가 되기에 충분하다. \ "하나 를 가져 가라, 둘 다 탓하지 마라. 즉, 그것은 새로운 것이지, 낡은 것이 아니다: 두려움은 단지 다른 사람이 선을 행하지 않는 것을 두려워하는 것이다. 한 가지 기량은 장수하기 쉽고, 한 가지 기량은 장수하기 쉽다. 사람에 대한 것이지만, "할 수 있으면 충분하다" 고 말했다. "잘 할 수 있으면 충분하다" 고 말했다 남을 얕보지 마라?
오늘의 군자는 그렇지 않다. 책임자도 상세하고 자기도 싸다. 자세히, 고인은 좋지 않다; 싸기 때문에 적게 가져가세요. 선이 없을 때, 그는 말했다: "나는 선하다, 이것으로 충분하다." 나는 능력이 없어, "할 수 있어, 있으면 충분해." 라고 말했다. 밖에서 남을 속이는 것은 드문 일이 아니지만 안에서 다른 사람을 대하는 것은 싸다. 또한 사람들 에서, 말했다: "그것을 할 수 있지만, 그것을 부를 가치가 없다; 그는 비록 좋지만, 쓰기에는 부족하다. " 하나 가져 가라, 열 개가 아니다. 새로운 것이 아니라 오래된 것을 조사하라: 두려움은 단지 사람들이 듣는 것을 두려워하는 것이다. (존 F. 케네디, 용기명언) 다른 사람을 비난하는 것만으로는 충분하지 않습니까? 남편의 뜻은 남을 대하지 않고 성인으로 사람을 보는 것이다. 나는 그가 자중하는 것을 본 적이 없다.
비록 일을 하는 사람은 그들의 출신을 가지고 있지만, 게으름과 금기도 불린다. 게으름을 피우는 사람은 고칠 수 없고, 질투하는 사람은 남을 두려워한다. 해봤어요. 모두에게 "좋은 사람, 좋은 사람" 이라고 말하려고 합니다. " 응답해야 하는 사람은 반드시 다른 사람과 같아야 한다. 그렇지 않으면 관심이 없는 사람들을 멀리하는 것입니다. 그렇지 않으면 겁이 납니다. 그렇지 않으면 강자는 말로 분노하고 겁쟁이는 색으로 노한다. 그도 이 말을 맛보았다. "어떤 사람은 좋은 사람이 아니고, 어떤 사람은 좋은 사람이 아니다." 그렇지 않다면, 그것은 다른 사람들과 함께 있어야합니다; 그렇지 않으면 관심이 없는 사람들을 멀리하는 것입니다. 그렇지 않으면 겁이 납니다. 그렇지 않으면 강자는 말로 말하고 약자는 색으로 말한다. 이야기가 비방을 당하고 도덕이 파괴된 것이다. 오! 한 독서인이 이 세상에 살면 명리의 빛과 도덕의 여행을 기대하기 어렵다!
관계가 있는 사람, 내가 말한 대로 살아라, 그들의 나라는 통제할 수 있다!