허베이 보정의 풍속 습관

추석의 전설-소우

음력 8 월 15 일 추석. 이것은 줄곧 사람들에게 가장 인간적이고 시적인 명절로 칭송되어 왔다. 명절마다 두 배로 친척을 생각한다고 한다. 추석은 당연히 더욱 그리울 것이다. 특히 달이 높이 걸려 있을 때는 더욱 그리울 것이다.

추석이 추석인 이유는 음력 8 월 15 일이 삼추의 음력이기 때문이다. 이날은 하늘의 보름달이 유난히 밝고 특별하기 때문에 이날도 짝짓기에 좋은 날로 여겨진다.

추석의 기원에 대해 민간에는 여러 가지 전설과 동화가 있다. 그중에는 나방이 불을 지르고, 주원장 월병 봉기, 당유월궁 등의 이야기가 있다.

물론 가장 익숙한 이야기는 창아가 달을 달리는 것이다. 창아는 남편 후이의 장생불로약을 훔쳐 월궁으로 뛰어갔다. 이야기도 여러 가지 버전이 있다. 이전 기록에서 창아는 선약을 훔쳐 두꺼비가 되어 월정이라고 불렸다.

창아가 달로 달려간 후 창아가 사는 월궁은 사실 한산한 곳이다. 월계수 한 그루와 토끼 한 마리를 제외하고는 아무것도 없다. 하지만 또 다른 설법은 월궁에 오강 라는 사람이 있다는 것이다.

범례 1

전설에 따르면, 고대에는 하늘에 열 개의 태양이 나타나 대지에서 연기가 나고 바다가 말라서 일반인들이 더 이상 살 수 없게 되었다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 태양명언) 이 일은 후기라는 영웅을 놀라게 했다. 그는 쿤룬 산꼭대기에 올라가 활을 당겨 단숨에 9 개의 여분의 태양을 쏘았다. 후예는 세계에서 큰 성과를 거두어 국민의 존경과 사랑을 받았다. 많은 어진 지사들이 이곳에 와서 공부하여 선생님이 되었다. 간사하고 교활한 맹붕도 섞여 들어왔다. 얼마 지나지 않아 후예는 창아라는 아름답고 착한 아내와 결혼했다. 사냥을 제외하고 후예는 항상 아내와 함께 있었고, 사람들은 아름다운 사랑의 부부를 부러워했다. 어느 날, 후이는 쿤룬 산에 가서 친구를 방문하고 길을 구했다. 그는 우연히 지나가는 왕태후를 만나 그녀에게 선단 한 봉지를 요구했다. 이 약을 먹으면 바로 승천하여 신선이 될 수 있다고 한다. 그러나 후이는 아내를 떠나기 아쉬워서 장생불로약을 창아에게 잠시 넘겨줄 수밖에 없었다. 창아는 화장대의 보물 상자에 약을 숨겼지만 맹붕이 보았다. 사흘 후, 후이가 수행원을 이끌고 사냥을 나갔고, 다른 꿍꿍이가 있는 맹붕병이 남아 있었다. 후이가 군중을 이끌고 떠난 지 얼마 되지 않아 맹붕은 보검을 들고 안방 뒷마당에 뛰어들어 창아를 위협하여 선단을 내놓겠다고 위협했다. 창아는 그녀가 맹붕의 적수가 아니라는 것을 안다. 위기의 순간, 그녀는 즉시 결단을 내리고, 돌아서서 보물 상자를 열고, 선단을 꺼내서 한입에 삼켰다. 창아는 약을 삼키고, 즉시 지면에서 떠내려가 창밖으로 뛰쳐나와 하늘로 날아갔다. 창아가 남편을 걱정하기 때문에 그녀는 가장 가까운 달로 날아가 선녀가 되었다. 저녁에 후이가 집에 돌아오자 시녀들은 울면서 낮에 일어난 일을 하소연했다. 후예는 놀라고 화가 나서 칼을 뽑아 소인을 죽여야 한다. 맹붕은 이미 도망갔다. 나는 화가 나서 가슴을 치며 소리를 질렀다. 비통한 후배는 밤하늘을 바라보며 사랑하는 아내의 이름을 불렀다. 이때, 그는 오늘 달이 유난히 휘영청 밝아서 창아를 닮은 흔들리는 그림자가 있다는 것을 알게 되어 놀라움을 금치 못했다. 후이는 급히 창아가 가장 좋아하는 뒷뜰에 사람을 보내 향안을 올리고 그녀가 가장 좋아하는 설탕에 절인 신선한 과일을 차려 달궁에서 아아를 소중히 여긴다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 창아가 달성선 () 으로 달려간다는 소식을 듣고 사람들은 달 아래에 향안을 세우고 착한 창아에게 행운과 핑안 () 를 빌었다. 그때부터 추석에 달을 숭배하는 풍습이 민간에서 전해지고 있다.

범례 2

추석은 원래 수확의 명절이었다. 중국의 농업 사회에서 농민들은 항상 수확철에 성대한 경축행사를 거행한다. 이 명절이 명절이 된 것도 창아가 달을 달리는 아름다운 신화 덕분이다.

전설에 의하면 고대 하늘에는 열 개의 태양이 있었는데, 차례로 나타나 대지를 비추고 대지에 따뜻함을 가져다 주었다고 한다. 하지만 어느 날, 열 개의 태양이 함께 나타나서 지구상의 농작물이 모두 타버렸다. 이때, 후기라는 명사수가 그 중 9 개의 태양을 쏘아 모든 사람들을 위해 재난을 제거했다. 그래서 사람들은 그를 왕으로 삼았다. 후이가 황제를 칭송한 후, 마음껏 내색을 하고 함부로 살인을 하여 폭군이 되었다. 그는 영원히 살고 싶어 곤륜산에 가서 왕모의 장생불로약을 훔치려고 한다. 그의 아내 창아는 그가 장생불로할까 봐 백성들이 재앙을 당하여 장생불로약을 훔쳐 먹고, 스스로 펄럭이며 월궁으로 날아갔다. 그 후, 예배의 추석마다 보통 여성들이 월궁에서 창아에게 희생을 바쳤다.

추석의 전통 음식은 월병이고, 월병은 둥글며, 동그란 것을 상징하며, 가족 상봉에 대한 사람들의 아름다운 소망을 반영한다. 추석에 월병을 먹는 것은 원나라에서 시작되었다고 한다. 당시 주원장은 한인을 이끌고 원나라의 폭정에 반항하여 8 월 15 일 봉기를 약속하고 월병에 쪽지를 넣어 소식을 전했다. 추석에 월병을 먹는 풍습이 민간에서 전해지고 있다.

나중에 주원장은 마침내 원나라를 전복시켜 명나라의 첫 황제가 되었다. 나중에 만주족이 중국에 입국했지만, 사람들은 여전히 이족 통치를 전복하는 것을 상징하는 이 축제를 축하한다.

범례 3

당은 월궁을 참관하여 천자당이 창아에 푹 빠졌다고 말했다. 어느 날 그는 월궁에 갔는데, 그곳에서 옥토끼 한 마리와 노래와 춤을 잘 추는 선녀들을 보았다.

주원장은 몽골인을 전복시키는 데 성공하여 명나라를 세웠다. 민간 전설에 따르면 월병은 일종의 교류 도구로 쓰인다. 주원장은 앞장서서 정의를 주재하고, 각 월병 소에 쪽지 한 장을 박아 제때 반란을 호소했다.

추석의 기원에 대해 음력 8 월 15 일은 마침 벼가 익었을 때 집집마다 토지신을 숭배한다는 말이 있다. 추석은 추보의 유산일지도 모른다.

추석 밤에는 제사뿐만 아니라 월병과 등롱이 축제를 축하한다. 물론, 하늘은 창아를 모시고 있고, 어떤 사람들은 그녀를 월모라고 부른다. 노인은 어린아이가 손가락으로 달을 가리키지 말라고 말했다. 그렇지 않으면 귀가 잘릴 것이다.

오늘 추석의 초심을 아는 사람은 별로 없다. 새 세대에게 가장 기억에 남는 추석은 월병과 등롱이다. 물론, 하늘에 보름달이 있는 명절은 사람들이 다시 만날 수 있는 좋은 날이다.

추석의 기원

추석은 중국의 전통 명절이다. 역사 기록에 따르면' 추석' 이라는 단어가 가장 먼저' 이주' 라는 책에 등장했다. 위진 시대에 이르러' 상서진 소곤혹, 추석, 좌우 미복강' 이라는 기록이 나왔다. 당나라 초년이 되어서야 추석은 고정된 명절이 되었다. 당태종서' 에는 8 월 15 일 추석이 기재되어 있다. 추석의 성행은 송대에서 시작되며, 명청시절까지 설날과 함께 중국의 주요 명절 중 하나가 되었다. 이것은 또한 중국이 설날에 버금가는 두 번째로 큰 전통 명절이다.

중국 역법에 따르면 음력 8 월은 가을 중, 가을의 두 번째 달은' 추석', 8 월 15 일은' 추석' 중간에 있어' 추석' 이라고 불린다. 추석에는 8 월 15 일에' 8 월 축제' 와' 8 월 반' 이라는 별명이 많다. 추석의 주요 행사는 모두' 달' 을 둘러싸고 펼쳐지기 때문에' 달의 날',' 달의 날' 이라고도 불린다. 추석의 보름달은 상봉을 상징하기 때문에' 단절' 이라고도 불린다. 당대에서는 추석을' 수정 달' 이라고도 부른다. "단원절" 의 기록은 명대에 가장 먼저 나타난다. "서호 유람기" 는 "8 월 15 일은 추석이다. 사람들은 월병을 보내서 재회를 표시한다" 고 말했다. "제경 풍경요" 도 "8 월 15 일, 제월, 원반, 오이가 잘못 나뉘어 연꽃을 조각한다" 고 말했다. ...... 결혼 한 사람들, 지방 프로, 미래는 시댁으로 돌아갈 것입니다, 이것은 소위 동창회입니다. 추석 밤, 우리나라 대부분 지역에서는' 재회' 하는 풍습이 있다. 즉, 동그란 것을 상징하는 월병을 상징하는 작은 떡을 굽는다. 떡 안에는 설탕, 참깨, 계화, 채소가 있고, 밖에는 달, 계화수, 토끼가 눌려 있다. 추석이 지나면 집안의 어른들은 인원수에 따라 케이크를 한 사람당 한 개씩 나누고, 집에 없는 사람이 있으면 한 부를 남겨 가족이 다시 모이는 것을 보여 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)

추석에는 구름이 적고 안개가 많고 달빛이 휘영청 밝다. 달맞이, 제월, 월병 먹기, 소원 재회 등 일련의 행사 외에도 풀용 춤, 불탑 만들기 등의 행사도 있다. 월병 외에 각종 제철 생과와 건과도 추석의 맛이다.

추석의 기원에 대한 또 다른 설명은 음력 8 월 15 일이 마침 벼가 익는 시기이며 모든 가정이 토지신을 숭배한다는 것이다. 추석은 추보의 유산일지도 모른다.

고대 추석의 풍습

도쿄몽중화 (1 147 년 순서) 볼륨 8 에 따르면 추석 며칠 전 송나라의 거리는 명절 분위기가 짙게 배어 있었다. 상점은 새 술을 팔고 문 앞의 색칠 건물을 다시 장식했다. 석류, 배, 밤, 포도, 오렌지 등이 있습니다. 저녁에는 사람들이 식당에서 다투어 달을 감상하고, 실크 대나무 피리가 일제히 연주되었다. 골목 안의 아이들이 밤새워 놀면서 야시장 인파가 북적거렸다. 여명. 오 (1270 년경) 는' 맹량록' 제 4 권에서도 남송의 더 많은 사람들이 가족 회식과 자녀와 재회를 마련하여 명절을 장려한다고 기록했다. 가난뱅이 골목의 가난한 집조차도 옷을 전당 잡고 술을 사서 추석을 축하한다.

김영지 (1 126 년 전후) 는 새로 편집한' 취옹노트' 제 4 권에서 당시 사람들이 달구경부터 월배월까지의 풍습을 기록했다.' 수도의 달구경은 다른 군과는 다를 것이다. 온 집안 식구가 빈부를 막론하고 스스로 12 ~ 3 명을 갈 수 있고, 모두 어른으로 분장할 수 있다. 계단을 오르거나 궁정에서 분향을 하는 데는 모두 자신의 시간이 있다. 남자들은 모두 두꺼비궁에 일찍 가서 선계를 오르고 싶어한다. 여자들은 자기가 창아처럼 보이고 깨끗한 달처럼 둥글기를 바란다. \ "라고

달을 숭배하는 것 외에도 등롱을 보는 풍습이 있다. 조미 (1232- 1308) 는' 노무림' 제 3 권에 항주의 추석 밤을 기재했다 저장도 추석 밤에 양가죽 물등' 빨강' 을 진열했다. 강에 수천 개의 등롱이 걸려 있는데, 하늘의 별처럼 매우 눈에 띈다. 물등은 신강의 이익을 위한 것이지 관람을 위한 것이 아니라고 한다.

송나라

송대에 이르러 항주에는 또 다른 특별한 추석 경관이 있는데, 바로 전당관조이다. 전당강 입구의 지형은 깔때기와 비슷하기 때문에 조수가 밀려올 때마다 점점 좁아지는 지형의 영향을 받아 파도가 겹쳐 물벽으로 쌓여 장관이다. 항주 사람들의 투어 하우스 에서 스와 동포 는, \ "가을 밤 조수 \" 를 썼다, 조수 () 의 수, 조수 () 의 기세를 묘사했다.

나는 옥토끼가 둥글다는 것을 알고, 9 월에는 이미 서리가 내리고 춥다.

메시지는 문을 잠그지 말고 야파가 달을 남기는 것이다.

만인이 나를 두려워하며, 여전히 한 늙은 소년이 강에서 떠다니는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)

조수가 얼마나 높은지, 산이 파도 속에서 흐른지 알아야 한다.

무림옛일' 의 또 다른 말은 그 천지를 놀라게 하는 얇은 기세를 더욱 구체적으로 묘사하였다. "멀리 해문에 있을 때, 마치 은선과도 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 때가 다가오면 우성의 설산이다. 다음날이 왔다. 천둥처럼 우렁차고, 채찍질하고, 하늘을 삼키고, 기세가 매우 호쾌하다. " 지금까지도 전당관조는 저장성 추석에서 가장 특색 있는 관광지로 남아 있다.

원나라

원나라는 이족으로 주 중원에 입주했지만 깊이 한화되었다. 대부분의 명절 풍습도 구한 제도를 답습한다. 명대 상월, 제월, 월병을 먹는 풍습이 성행하였다.

전여청 (1540 년 전후) 의' 유서호 노트' 와' 즐거움은 Xi 조' 에서 명대 사람들이 추석보다 선물을 많이 주고' 재회' 의 원을 취한 것으로 기록되어 있다. 저녁에는 술자리를 차리고 달을 감상하거나 술을 가지고 호수 바다로 간다. 유동, 유의정 공동 저술한' 제도 풍경요' 제 2 권 (1635 년) 은 추석 제물을 상세히 묘사했다. 월병은 둥글어야 하고, 공급되는 과일은 연꽃 모양의 이빨로 썰어야 한다. 시장에는 달빛종이 판매되고, 달빛 종이에 편달의 보살이 그려져 있고, 달빛 종이에 보름달의 귀전이 그려져 있고, 전 안에는 토끼 한 마리가 약을 만지작거리고 있다. 명절 후 종이를 태우고 각 가족 구성원에게 과일 케이크를 나누어 준다. 추석도 단원절이기 때문에 여자가 성친으로 돌아간다고 해도 이날은 꼭 시댁으로 돌아가 다시 만날 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언) (윌리엄 셰익스피어, 추석, 계절명언)

명왕조

명나라 사람들이 달을 감상하는 축제에 관해서는 장다이 (1597- 167 1? ) 그 묘필로 꽃을 피워 다음과 같은 매우 우아한 교대를 해 주었다. \ "타오 anmeng 기억 \" 볼륨 오호 가을 밤:

타이거 힐 8 월 반, 원주민, 유동 인구, 학자, 가족, 여성 악사, 가창자, 곡중 명기, 희곡녀, 민간 청녀, 양가여성, 어린이, 성추동, 식객, 한가인, 소년남 공대가 탄생한 이래 천석, 하간, 검지, 신문정사, 하향석석석 1 호, 2 번 문까지 돗자리에 앉아 기러기가 평사 위에 떨어져 협강에 떨어지는 것처럼 올려다보았다. 달의 그날, 수백 개의 나팔이 그것에 대해 자랑하고, 참여하고, 지구를 진동시키고, 천둥과 비명을 질렀지만, 전화를 듣지 못했다. 더욱 확실한 것은 북이 점점 쉬고, 실크가 번성하여 노랫소리가 뒤섞여 있다는 것이다. 모두' 금돛 개호호', 같은 큰 노래, 징과 북소리, 실크 대나무 소리, 박자와 산산조각을 가리지 않는다. 더 깊은 곳에서 사람들은 점점 흩어지고, 학자와 그들의 가족들은 모두 배에서 내려 물속에서 놀았고, 그들은 노래를 부르라는 요청을 받았다. 모두들 기술을 남북에 공헌했고, 오케스트라는 반복적으로 연주했다. 듣는 사람이 단어와 구를 분별하자 해조류가 따라왔다. 두 드럼 정적, 화면 청취, 구멍은 한 가닥의 근심, 맑고 부드러운, 여전히 서너, 더욱 그렇다. 삼고는 고독한 달에 모기파리가 없다. 한 여성이 무대에 나타나 석두 위에 높이 앉아 휘파람을 불거나 두드리지 않고 실크 같은 소리를 내며 석두 쪼개서 구름을 뚫고 현을 당겼다. 구구절절, 청자가 장을 찾아 배를 긁고, 마음이 지치고, 손뼉을 치지 못하고, 고개를 끄덕일 수밖에 없다. 그러나 아직도 수백 명이 거위 옆에 앉아 있다. 소주에 없는데 어떻게 지식을 구합니까?

우리는 아마도 이' 호부 가을밤' 에서 만명인의 생활 정취를 엿볼 수 있을 것이다.

청나라

명나라가 배월에 사용한' 달빛지' 는 청나라에서' 달빛마' 로 개명되었다. 부차 던충의' 연경 시간' (1906). 달빛 기마자는 종이로 태음성군을 그렸는데, 예를 들면 보살상, 월궁, 약이 든 토끼와 같다. 사람이 일어서서 공이를 잡고, 조류가 정교하고 으리으리하여 시장에서 많이 팔린다. 나이가 7 ~ 8 피트, 짧은 2 ~ 3 피트, 꼭대기에 깃발 두 개, 빨강, 녹색, 광주리, 노랑, 모두 달에 바치는 것이다. 분향 경례, 천 위안 바오 연소 희생 완료. 클릭합니다

청나라에는 또 "남자는 달을 숭배하지 않고 여자는 뛰어다니지 않는다" 는 말이 있다. 이에 따라 월례는 여성의 특허가 됐다. 달을 숭배하는 주부들은 바빠서 아이들은 할 일이 없다. 추석 며칠 전, 어린이 달용' 남자 기생' 이 시장에서 판매될 것이다. 남자 기생은 명말에 기원했다. 아민 왕조 기우 (1636 년경) 는' 화왕정 유고' 에서 "경중 추석, 진흙 토끼 모양, 사람 모양, 아이 숭배" 라고 썼다. 청나라에 이르러 남자 기생의 기능이 제달에서 어린이 추석 장난감으로 바뀌었다. 점점 더 정교해지고, 갑옷 가운을 입은 무장으로 분장하는 사람도 있고, 등에 종이기나 우산을 달고 앉거나 서 있는 사람도 있다. 앉아, 기린, 범표범 등이 있다. 토끼머리로 분장한 노점상이나 삭두사부, 신발 꿰매기, 훈툰, 다탕 판매 등이 있습니다.

8 월 15 일 월병

전설에 따르면 고대 중국에서는 황제에게 제사 제도가 있었는데, 봄에는 태양 제사, 가을에는 달 제사를 지냈다. 민간에서는 8 월 추석마다 배월이나 제월에 관한 풍습도 있다. 유명한 속담인' 8 월 15 월 보름달, 추석 월병은 달콤하고 향기롭다' 는 말은 도시와 농촌 사람들이 추석 밤에 월병을 먹는 풍습을 보여준다. 처음에는 월병이 월신에게 제사를 지내는 데 사용되었다. 이후 추석은 가족 상봉의 상징으로 여겨지고 월병도 점차 명절 선물이 되고 있다.

월병은 당초 당대군 주걸식품에서 기원했다. 당고조 통치 기간에 이정 장군은 흉노를 정복하고 8 월 15 일 개선하여 돌아왔다.

당시 장사를 하던 투르판 사람들은 당나라 황제에게 떡을 드렸다. 고조 이연은 화려한 떡상자를 받아 동그란 떡을 꺼내며 하늘의 명월을 향해 웃으며 말했다. "호떡으로 두꺼비를 사겠습니다." 。 그 후, 장관들과 케이크를 나누다.

월병' 이라는 단어는 남송오의' 몽양록' 에서 이미 사용되었지만 추석 상월, 월병 먹는 것에 대한 묘사는 명대' 서호관광사' 에 기재되어 있다.' 8 월 15 일은 추석이라고 하고, 민간은 월병으로 뭉치는 의미' 라고 적혀 있다. 청대에 이르면 월병에 대한 기록이 많아지고 제작도 점점 정교해지고 있다.

월병이 오늘까지 발전하여 품종이 더 많아지고 맛도 달라졌다. 그중에서도 베이징식, 수식, 광식, 조식 월병은 전국민의 사랑을 받고 있다.

월병은 동창회를 상징하며 추석에 꼭 먹어야 할 음식이다. 명절 밤에는 수박이나 과일과 같은 동그란 과일을 즐겨 먹으며 가족의 행복과 달콤함과 안전한 생활을 기원합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언)

추석에 월병을 먹는 것은 단오절에 쫑쯔, 정월대보름에 탕원을 먹는 것처럼 중국의 전통 민속이다. 예나 지금이나 사람들은 월병을 길상과 상봉의 상징으로 여겼다. 추석마다 명월이 텅 비면 온 가족이 모여 떡을 감상하고 달을 감상하며 할 말이 없이 천륜의 즐거움을 누린다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)

월병은 호반, 궁반, 작은 떡, 월병, 원반 등이라고도 한다. 고 () 는 고대 추석 () 에서 월신 () 을 숭배하는 제물로 월병을 먹는 풍습이 전해져 형성됐다.

월병은 중국에서 유구한 역사를 가지고 있다. 사료에 따르면 은주 시대에는 중국 월병의' 시조' 태사문충을 기념하는' 태사전' 이 있었다. 한대 장건 사절 서역 때 참깨와 호두를 도입해 월병 제작에 보조재를 추가했다. 이때 호두로 가득 찬' 호빙' 이라는 원반이 나타났다.

당대에 이르러 민간 제빵사가 생산에 종사하자 수도 장안에 떡가게가 생기기 시작했다. 어느 해 추석 밤, 당태종과 양귀비는 달을 감상하며 후병을 먹었다고 한다. 당태종은 후병이라는 이름이 듣기 좋지 않다고 생각한다. 양귀비는 고개를 들어 명월을 바라보며 감정이 팽배해' 월병' 을 떠올렸다. 그 이후로' 월병' 이라는 이름이 민간에서 점차 전해지고 있다.

북송 황실 추석에는' 궁전' 을 즐겨 먹는데, 흔히' 작은 빵',' 월단' 이라고 불린다. 소동파에는 시가 있다. "작은 떡은 달을 씹는 것과 같고, 바삭하고 즐겁다."

송조의 작가는 매우 투철하다.' 무림 옛일' 에서 처음으로' 월병' 이라는 이름을 언급했는데, 이는 남송도성 임안이 본 것을 묘사한 것이다.

명대에 이르러 추석에 월병을 먹는 것이 점차 민간에서 전해지고 있다. 당시 색다른 제빵사는 창어 분월의 신화 이야기를 월병에 식품예술도면으로 인쇄하여 월병을 추석에 꼭 필요한 음식으로 만들었다.

명대 전여정' 서유기' 는 "8 월 15 일은 추석이다. 사람들은 월병을 보내서 둥글게 만들었다" 고 말했다. 청대에 이르러 월병의 제작 기술이 크게 향상되었고 품종도 갈수록 많아지고 있다. 달을 위해 준비한 월병은 곳곳에서 볼 수 있다. 청대 시인 원경란에는 수장시' 월병시' 가 있는데, 그중에는' 주방에 들어가면 서리를 제거하고 주전자를 찌를 수 있다. 가는 먼지를 문지르고 연지 자국을 윤색하다. 이 말은 "친지들에게 선물을 주고, 모든 것을 구하라 ... 아이가 함께 앉아 컵접시가 흩어졌다" 는 말로 월병 제작, 친지들이 월병을 교환하고, 집잔치 개최에 이르기까지 달구경을 하고 있다.

추석 밤, 달빛이 휘영청 밝다. 고대인들은 보름달을 재결합의 상징으로 여겼기 때문에 8 월 15 일은' 단원절' 이라고도 불린다. 예나 지금이나 사람들은 흔히' 보름달 달 부족' 으로' 슬픔과 이별' 을 묘사하는데, 타향에 거주하는 나그네들은 더욱 달로 깊은 애정을 품고 있다. 당대의 시인 이백의 "고개를 들어 바라보는 것은 달빛이고, 다시 몸을 젖히고, 고향을 생각하지 않는다" 는 등의 시는 "오늘 밤이 서리로 드러난 것을 알고, 집 안의 달빛이 더 밝다!" 두보의' 봄바람이 강남 기슭에 있다', 송대 왕안석의' 명월이 언제 나를 비추는가' 는 천고의 절창이다.

추석은 오래된 명절이며, 달을 제사 지내는 것은 중요한 풍습이다. 고대 제왕은 봄날 제사월의 사회제도가 있었고, 민간에도 추석 제사월의 풍조가 있었다. 나중에 달을 감상하는 것이 제월보다 더 중요하며, 엄숙한 제사는 편안한 오락이 되었다. 추석에 달을 감상하는 풍습이 당대에 성행하여, 많은 시인들이 그들의 걸작에 달에 관한 시를 썼다. 송, 명, 청기가 되면 배월의 궁정과 민간상월 활동 규모가 더 커졌다. 지금까지 중국에는 월제단, 달정, 달탑과 같은 많은 역사적 유적들이 있었다.

베이징의' 월단' 은 명나라 가정년 사이에 건설되어 황가제사 달에 쓰인다. 추석 달이 뜰 때마다 노천에 상자를 하나 세우고 책상 위에는 월병 석류 대추 등의 과일이 놓여 있다. 예배가 끝난 후 가족들은 식탁에 둘러앉아 먹으면서 이야기를 나누며 밝은 달을 감상했다. 현재, 달을 숭배하는 제월 행사는 이미 군중의 대규모의 다채로운 달맞이 행사로 대체되었다.

월병을 먹는 것은 명절의 또 다른 풍습으로, 재회를 상징한다. 당나라 이래로 월병의 제작은 점점 더 정교해졌다. 소동파는 한 시에서 "작은 떡은 달을 씹는 것 같고, 바삭한 속에는 풀이 있다" 고 썼다. 청대 양광복도는 "월병은 복숭아고기로, 아이스크림은 설탕크림이다" 고 썼다. 당시 월병이 지금과 비슷했던 것 같아요.