두부는 회남왕 유가 장생불로약을 조제할 때 무심코 발명되었다고 한다. 나중에, 그것은 다양한 요리를 만들기 위해 음식으로 사용되었다. 두부는 맛이 신선하고 영양이 풍부하며 경제적이고 소화가 잘 되어 국민들의 사랑을 받고 있다. 뿐만 아니라, 한약은 두부를 자주 먹으면 이치, 생진, 윤건조, 해열 해독, 갈증 해소, 호흡기 및 소화도 예방할 수 있다고 생각한다. 그래서 청대 시인 위안메이는' 수원식표' 에서 "두부의 맛은 제비집보다 훨씬 낫다" 고 말했다.

하지만 지금 자주 사용하는' 두부 먹기' 라는 단어는 두부를 먹는 것만큼 간단하지 않다. 이곳의' 두부 먹기' 는 여자를 싸게 한다는 뜻이며, 때로는' 성희롱' 이라는 함축적인 표현으로도 볼 수 있어 많은 경우에 쓰인다. 뜻은 다르지만' 두부 먹기' 는 두부를 먹는 것과 은밀히 관련이 있다. 어떤 사람들은' 두부를 먹는다' 는 말이 민간드라마' 두부미' 와 관련이 있다고 생각한다. 두부점 마담은 두부를 자주 먹고 연약하기 때문에 고객을 유치하기 위해 멋을 부릴 수밖에 없다. 주변 남자들이' 두부를 먹는다' 라는 이름으로 마담을 희롱하고 동작이 있다. 그래서' 두부 먹기' 는 남자와 경박한 여자의 대명사가 되었다.

물론, 또 다른 설법은 더 믿을 만하다: 구사회에는' 두부를 먹는 습관' 이 있다. 사친을 위해 준비한 음식에는 반드시 두부가 있기 때문에' 두부 먹기' 또는' 두부밥 먹기' 라고 부르며 상한다. 배를 채우기 위해 많은 사람들이 뻔뻔스럽게 밥을 먹어야 했다. 시간이 길면' 두부 먹기' 는 이득을 보는 것이다.

왜 고대인들은 "남자는 고양이를 키우지 않고 여자는 개를 키우지 않는다" 고 말했습니까

고대인 구름: 남자는 고양이를 기르지 않고 여자는 개를 키우지 않는다. 그들의 성질이 다르기 때문에 그들의 머리를 찢고 터뜨리는 것은 불가피하다. 남자는 개, 고양이는 난잡함, 여자는 고양이, 개는 트랜스젠더, 수캐모고양이는 같은 방으로 인간의 화수의 원천이다.

고양이의 성정은 밥을 먹고 싸우지 않는 것을 기억하고, 가능한 편하고, 화가 나서 집안을 중시하지만, 우정은 없고, 완전히 깨끗한 생활을 하고 있다. 그러나 성격이 괴팍하고 탐식하며 졸음을 탐식하며, 정말 사람을 도저히 따라잡을 수 없고, 품에 안기고, 남을 놀리고, 남의 이목을 방해하고, 다른 사람의 심정을 현혹시키는 데 능하다. 그러나 나쁜 연기는 왕왕 적절하지 않아 분위기를 조절하기 위해 짱 되어 옳고 그름을 뒤바꾸었다. 조금도 경제적 가치가 없다. 수백만 명의 가난한 사람들의 눈 밑에서 그들의 식량을 빼앗고, 그들의 얼굴을 핥고, 그들의 얼굴을 긁고, 그들의 꼬리를 구부리고, 등을 구부리고, 그들을 경멸하는 것은 나쁘지 않다. 그들은 증오하고, 징그럽고, 버려질 수 있다. 그들을 죽여 인민을 위로할 수 있다. 고양이를 제외하고, 혹은 세계 수백만 마리의 고양이가 한 마리의 고양이밖에 없다.

개성, 인정도 알고, 세상도 알고, 시비도 분별하고, 감정도 관찰한다. 잔국을 마시고, 남은 밥을 먹고, 원망도 없다. 닭고기 수프 한 모금을 마시며 돼지 간을 맛보니 몸이 넓다. 양로원, 양 방목, 마음 낭비, 힘, 개가죽 보온, 채찍개 장양.

고대에는 으르렁거리는 개가 있었지만 지진이 없는 고양이는 있었다. 남자는 개 같고 여자는 고양이 같다. 창과 방패가 서로를 보완하는 것은 만물의 근본이다. 개를 기르는 것은 길들이기 위한 것이고, 고양이를 기르는 것은 놀이를 위한 것이다. 남자는 여자와 결혼하고 여자는 남자와 결혼한다는 것은 길들여진다는 것을 의미한다. 하나는 기꺼이 싸우고, 다른 하나는 그것을 얻기를 원한다. 집도 창과 방패라는 뜻이 되었다. 오늘 고양이와.

고대인들은 왜 성을 "성" 이라고 불렀습니까

고대 소설, 전설소설, 연애소설, 홍루몽, 수호전 등 고전 명작은 약속도 없이' * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 무산' 또는' 불가피성' 이라고 적혀 있다. 조설근은' 홍루몽' 제 6 회에서 자보옥과 여종이 관계가 있는 장면을 썼다. 심지어 일부 현대매체들도 고대인들을 본받아 한 관원이 미녀를 호텔로 데리고 무산과 성관계를 가졌다고 자주 보도했다. 왜 고대인들은 성교를' 성' 이라고 불렀는데, 심지어 오늘날에도 여전히 이야기하고 있는가?

어떤 사람들은 tengyun 운전 안개, 요정 아래 처럼 말한다! 그래서 오르가즘에 오르가즘을 느낄 때, 요정 같은 즐거움을 느끼게 하는 엑스터시가 있기 때문에 고대의 성교는' 성비' 라고도 불린다! 사실 그렇지 않습니다. 성과 비' 는 원래 고대 신화 속 무산신녀가 일어나 비를 뿌리는 이야기를 가리킨다. 전국 초송옥' 고서' 에 따르면, "첩은 무산의 양에서 고구에 의해 저지되었다. 댄은 구름을 마주하고, 황혼에 비가 내리고, 발코니 아래에 있다. 클릭합니다 무산에는 확실히 자신의 산이 있다는 것을 알 수 있다.

무산은 현대 충칭의 동대문으로, 장강 삼협을 유람하는 데 꼭 필요한 곳이자 삼협 저수지 지역의 중진이다. 무산은 역사가 유구하여 고적이 풍부하고 자원이 풍부하다. 일찍이 204 만 년 전, 아시아 최초의 호모 에렉투스인 무산인이 이곳에서 생활하며 번식했다. 무산의 자연 풍광은 독특하다. 세계적으로 유명한 장강 삼협 무산은 무협의 전체와 당협의 대부분을 소유하고 있다. 무협은 그윽한 아름다움으로 유명하며, 깊은 계곡은 길고 구불구불하며, 큰 강남 북쪽에는 유명한' 무산 12 봉' 이 열거되어 있는데, 특히 신녀봉이 심하다. 협내에는 구름과 비가 많이 내리고, 변화가 빈번하며, 구름 상태의 아름다움, 우경의 특이함은 사람을 감탄하게 한다. 당대의 유명한 시인 원직은 천고의 절창 () 을 전해 내려온' 창해난수 (), 영원한 호박 ()' 은 장강 삼협 무산의 영원한 매력과 운율에 대한 개괄이다. 무산' 3 회 8 경' 은 신비로운 색채를 띠고 있다. "3 회" 는 책대, 추 발코니, 참룡대를 증정하는 것이다. 8 경' 은 아침 비, 남령 춘효, 일몰, 닝하 만도, 청계낚시, 청담추월, 수봉선사, 여진석입니다. 무산' 팔경' 에서 중요한 지위를 차지하고 있기 때문에 사람들은' 무산여운' 을 상징적인 경관으로 삼아' 무산여운' 을 보는 것이 일종의 심미적 즐거움이 되었다. 무산에 가서 놓쳤어요. 보산에 갔다가 빈손으로 돌아오는 평생 아쉬움이 있을 거예요.

무산여운' 이 남녀의 애절한 일이 된 것은 춘추전국시대의' 고당미',' 신여부' 등 고문에서 가장 먼저 발견됐다. 이 고문들은 추향왕과 송옥이 함께 운몽대를 유람하는 이야기를 담고 있다. 그들이 운몽대를 방문했을 때 송옥은 이렇게 말했다. "과거, 나의 선왕, 즉 초회왕은 일찍이 이곳을 참관한 적이 있다. 그가 피곤할 때, 그는 잠이 들었다. 선왕은 아름다운 여인을 꿈꾸며, 자신이 무산의 딸이라고 말했고, 자신의 베갯자리를 초왕에게 선물할 의향이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 초왕은 현외 음이 있다는 것을 알고 매우 기뻐서 곧 무산미녀를 마음에 들었다. 무산 여자는 떠날 때 초회왕에게 그녀가 또 첩을 원하면 무산에 와서 나를 찾아올 것이라고 말했다. 그것은' 아침의 구름' 과 밤의' 비' 가 될 것이다. "

"고", "신여부" 등 고문의 출간 이후 후세에 큰 반향을 불러일으켰고, "성우" 라는 단어도 각종 시사부에 점점 더 많이 등장하고 있다. 당대의 유명한 시인 이상은은 일찍이' 감' 시를 한 편 썼는데, 시는 "성당이 성사된 후, 초천여운이 의심스럽다" 고 썼다. 유명한 시인 두보도' 쇠퇴와 몰락' 이라는 시를 썼다. 송옥의 비애, 풍류, 탈속을 잘 알고 있으며, 그도 나의 선생님이다. 하염없이, 천 년 전, 눈물, 시대마다 서글픈, 동시에. 산천 사이에 그의 옛집-텅 빈 작품, 텅 빈 운우대-꿈속에서 상상하는 건 아니겠지? -응? 추 궁궐이 완전히 망가졌는데, 지금은 어부가 모르는 것을 가리킨다. "시간이 지남에 따라" 성 "은 점차 사람들에게 받아들여지고 있다. 사람들은 남녀 간의 관계를' 성' 이라는 단어로 묘사하는 것이 생동감 있고 우아하다고 생각하기 때문에' 성' 은 고대 소설에서 남녀 성교를 묘사하는 데 자주 쓰이는 단어가 되었다.

커플은 왜' 주공의 의식' 이라고 부르는가?

전하는 바에 의하면 서주 초년에 세태가 얇고 결혼 풍속이 혼란스럽다고 한다. 천제 집권을 보좌하는 주공은 민간풍습을 정리하고 있으며, 그가 직접 백성을 위해 예교를 제정하고 있다. 주공은 결혼식을 매우 중시한다. 남녀 중매에서 결혼에 이르기까지 수례, 이름 묻기, 선물, 초청, 환영, 돈륜의 7 단계로 나뉜다. 각 단계마다 구체적이고 상세한 규정이 있는데, 통칭하여' 혼의칠례',' 사혼의칠례' 라고 한다. 독서인에게 주가 어떻게' 칠례' 를 시행하는지 알리기 위해, 내가' 돈런' 절을 시도했을 때 주공의 아내는 거절했다. 돈런, 즉 부부 간의 관계는 신혼부부를 예의에 따라 행동하도록 유도하려는 의도를 담고 있다. 하지만 그의 아내는' 등륜' 오디션에 동의하지 않았다. 망설임 사이, 주공은 아들 버진이 만지작거리는 조롱박 몇 개를 보고 영감을 받았고, 또 두 개를 하나의 조롱박으로 결합하려고 시도했다. 다음 날 주공은 독서인의 자녀를 비옹 (학교) 으로 불러' 결혼 의칠례' 를 설명했다. "돈런" 을 말할 때, 그는 한 쌍의 원박 바가지를 비유로 꺼냈다: 나뉘기 전, 혼돈과 같다. 절개된 후 남녀의 차이가 있다면 조롱박 바가지를 다시 만나는 것과 같이 외모가 좋지 않아 쉴 틈이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 그 이후로 신혼부부는 모두' 칠례' 에 따라 행동했고, 원래의 교보바가지도 결혼식의 예기로 여겨졌다. 두 바가지는 밧줄로 묶여 부부가 가족이라는 것을 나타냈다. 그것은 여성에 대한 남성의 의존과 후대의 번식을 상징하는 새집에 하나씩 놓아야 한다. 춘추시대에는 주공이 제정한 결혼식이 차츰 폐지되면서 공자는 의식법전을 다시 제정했다. 유림외사' 의 의미에서' 돈런' 절에 이르러 그는 시대가 변했다고 생각하여 만회할 수 있다고 생각했다. 육례' 가 이렇게 생겨났다. 하지만 민간에서는 대대로 전해 내려오는 바가지를 결혼식에 올려놓았다. 공자도' 대련' 이라는 특종 예서를 받아들였다. 결혼식의 공식 의식 기구가 아니라 신인이' 감옥밥' (즉 * * 제육을 먹고) 후에 술로 양치질을 하는 기구다. 오랜 시간 동안, 많은 사람들은 이것이' 동심 술' 을 마시는 기구라고 생각한다. 어떤 사람들은 여전히 ​​전임자의 접근 방식, 하나 하나 하나, 하지만 그 의미를 어디에서 알 수 있습니까?

선민 결혼의 역사적 사실로 이런 민속을 연구하는 것도 일리가 있는 것 같다. 반포, 마가가마 유물과 같은 고고학적 발견에는 조롱박 전체와 종단면을 시뮬레이션하는 도기 기물이 있는데, 어떤 사람들은 이것이 인간 교미의 원시적인 표시라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학) 긴 풍습 실천에서 조롱박은 왕왕 남녀의 결합을 상징하는 역할을 한다. 예를 들어, 일부 지역에서는 남녀동실 화촉 밤, 시어머니가 며느리에게 호리병박 모양의' 선물' 을 드리는데, 연꽃 한 송이는 여성을 암시하고, 한 송이는 남성을 대표한다. 일부 지역에서는 처녀가 시집가면 호리병박이 수놓은 천을 입어야 한다. 일부 지역에서는 새집 들보에 나무 숟가락을 매달는 풍습이 유행하고 있으며, 바가지의 진화로도 볼 수 있다. 또한 후세 사람들은 흔히' 주공의 의식' 이라고 부르며 농담을 하지만, 고대인들이 이 일에 대한 윤리적인 중시를 설명할 수 있다.

미혼 처녀가 왜' 황화녀' 라고 불리는가

황화녀의 유래

매춘부는 왜 황화녀라고 부를까?

황화녀' 라는 단어는 남경에서 기원했다.

황화녀' 라는 단어는 세계 거의 모든 사람들이 알고 있다. 그것의 원산지는 금릉으로 알려져 있다.

남북조 때 송무제는 딸, 수양공주, 매우 아름다웠다. 어느 날 그녀는 궁전에서 놀다가 지쳐서 궁전의 처마 밑에 누웠다. 매화가 한창 피어나고, 바람이 불고, 매화 한 조각이 날아와서, 마침 그녀의 이마에 몇 조각이 떨어졌다. 매화가 물들고 물들어 꽃에 얼룩이 남았다. 수양 공주가 더욱 여성스럽게 받쳐주자 궁녀들은 놀라움을 금치 못했다. 이때부터 아름다움을 사랑하는 수양공주는 이마에 매화를 자주 붙였다.

수양공주의 예복은' 매화 메이크업' 이라고 합니다. 민간에 전해지자 많은 부잣집 천금들이 앞다투어 모방하고 있다. 하지만 매화는 계절적이기 때문에 어떤 사람들은 다른 노란 꽃가루를 모아서 화장을 할 수 있는 방법을 생각해 냈습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 이 분말을' 화황' 또는' 이마꽃' 이라고 한다. 매화 화장의 가루는 노란색이고, 이런 화장을 하는 여성들은 모두 미혼이기 때문에, 천천히' 황화녀' 라는 단어는 미혼 소녀의 전속 호칭이 된다.

이상 설법은 민간 전설이다. 황지의 데칼 풍습은 유송 시대보다 빠르다. 북조 민요' 목란시' 에는 북조의 건립이 유송보다 빠르다는 말이 있다. 북위의 한 평범한 민간 여성이 이미 누렇게 그림을 그렸는데, 이는 이 풍습이 동진 이전에 존재했을지도 모른다는 것을 보여준다.

민간에서는 늘 어린 딸을' 황화녀' 라고 부른다. 이 이름은 어떻게 나왔나요?

원래 고대 미혼 여성은 치장할 때' 노란 꽃' 을 좋아했다. 즉, 여자는 자신의 취미에 따라 이마나 볼에 노란색으로 다양한 도안을 그렸다. 노란 종이로 다양한 패턴으로 잘라 붙일 수도 있습니다. 동시에,' 황화' 는 국화를 가리킨다. 국화는 교만한 서리에서 추위를 막을 수 있기 때문에 절조가 있는 사람을 비유하는 데 자주 사용된다. 그래서 매춘부 앞에' 노란 꽃' 이라는 글자를 붙여서 여자가 아직 결혼하지 않았지만 순결을 유지할 수 있음을 나타낸다.

왜 남녀 간의 애매한 관계를' 도화운' 이라고 부르는가

잘 알려진 노래' 복숭아꽃이 만발한 곳' 을 제외하고 복숭아꽃에 대한 우리의 느낌은 사람들이 흔히 말하는' 복숭아꽃 운' 이다. 이른바' 복숭아꽃 운수' 란 이성과 강한 친화력을 가지고 이성을 매료시키는 사람을 의미하며, 남성이 여성에게 사랑받거나 추앙받는 것을 더 많이 말한다. 도화운' 을 만드는 것은 아마도 모든 정상적인 남자들이 접할 수 있는' 아름다운 것' 일 것이다. 하지만 우리는' 복숭아꽃' 이라는 말을 자주 듣는다. 남녀 간에 갈등이 생기거나 남녀 때문에 갈등이 생기는 것은 별로 좋지 않다는 뜻이다.

"도화운" 이라는 단어는 "시경" 에서 처음 유래했는데, "곽봉타오 편" 은 "복숭아가 날아가고, 그 영광을 불태우고, 그 아들이 집에 돌아가면, 집에 머물러야 한다" 고 원문했다. 복숭아가 죽으면 복숭아의 아들이 가정으로 돌아오는 것은 사실이다. 야오, 그, 여귀한 아들, 그 방 사람들에게 적합하다. " 옛날 옛사람들은 유난히 찬란하고 여리여리한 복숭아꽃으로 여자를 묘사한 것 같다. 이 시는 한 여자가 결혼할 때의 정경을 묘사한다. 이런 여자 시댁은 자연히 복숭아나무의 열매가 주렁하고 가지와 잎이 무성한 비유에 만족한다. 그래서 옛사람들은 이 혼사를 칭찬하고 축하할 때 "주공의 선물이자 시구" 라고 말하곤 했는데, 이것이 바로 예의지였다. 이것은 아마도' 도화운' 이라는 단어의 공식 원천일 것이다.

도화운에 관한 거짓 전설이 또 있는데, 당대의 시인 최호의 이야기를 다룬다. 널리 알려진 노래' 제목은 성남촌' 은 시인이 자신이 기록한 감정적 경험이다.' 작년 오늘, 이 문에서 복숭아꽃이 서로 어울렸다. 사람들은 어디로 갈지 모르지만 복숭아꽃은 여전히 봄바람을 웃는다. 클릭합니다 우리는 그로부터 얼마나 많은 아름다움과 슬픔, 행복과 어쩔 수 없는 것을 읽어냈다.

이야기는 이렇다. 최호는 놀다가 목이 말라서 복숭아꽃으로 가려진 농부를 발견하고는 물을 달라고 앞으로 나아갔다. 그를 맞이한 사람은 얼굴이 복숭아꽃처럼 아름다운 여자였다. 그는 이 여자에 대해 첫눈에 반하고 서로 사랑했지만, 당시 무례하게 보지 않았던 시대에는 사랑하는 남녀가' 고백' 과' 의식' 만 할 수 있었고, 두 사람은 아무런 설명도 하지 않았다. 만약 우리가 지금 연기한다면, 아마도 우리는 이미 호텔에 묵었을 것이다.

이듬해 봄에 복숭아꽃이 만발했을 때, 청호는 그에 대한 그리움이 점점 더 강해져서, 그는 다시 찾아갔지만, 정원이 잠겨 있는 것을 발견했다. 최호는 대문에 이 시를 썼다. 며칠 후 최호는 또 갔다. 그는 마당에서 울음소리를 듣고 문을 두드리며 물었다. 한 노인이 나와서 말했다, 너는 최호가 아니냐? 네가 내 딸을 죽였어! 작년에 너를 만난 후 그녀는 정신이 황홀했다. 그저께 그녀는 문 위의 시를 보았다. 그녀는 문에 들어서자마자 속이 메스껍다. 그녀는 먹지도 마시지도 않고 죽었다. 네가 그녀를 죽였어. 최호는 매우 슬퍼서 방에 들어와 그녀를 위해 한 번 울어달라고 요구했다. 최호는 여자의 머리를 들어 허벅지에 올려놓고 울며 기도하며 내가 왔다고 말했다. 그때 나는 만감이 교차하여 자신을 통제할 수 없었다. 나는 이 여자가 눈을 뜨고 살아나게 하고 싶지 않다.

이 일은 백몽의' 시와 감정' 에 기재되어 있다. 좀 과장되네요. 최호의 결혼은 매우 아름답다. 그들이 결혼한 후, 이 여자는 가족에게 정성을 다하고 시부모님께 효도하며 저녁에 남편 반에게 향을 더했다. 그녀는 정말 하늘의 신선을 부러워한다. 최호의 공부도 나날이 진보한다. 나중에 1 위가 되어 사업이 순조롭게 진행되었다. 최호는 정적이 뛰어난 청관으로 백성들의 사랑을 받고 있다. 그의 운은 정말 좋다. 나중에 이 이야기에 따르면 남녀간의 애매한 관계를' 도화운' 또는' 도화운' 이라고 불렀다.

내 개인적인 이해로는' 도화운' 이라는 단어를 남녀 간의 애매한 관계를 묘사하는 것도 적절하다. 그 이유 중 하나는 복숭아꽃의 아름다움이다. 복숭아꽃' 이라는 단어는 누군가의 기질이 예술적이고 낭만적이라는 것을 의미한다. 남녀 간의 상호 애모에 침투하여 남녀의 일의 아름다움을 드러낼 수 있다. 복숭아꽃이 처음 피었을 때, 홍백이 서로 어울려 수줍고 다채로워 다정한 남녀의 정이 은밀히 어울렸다. 복숭아꽃은 다정하고 아름다우며 남녀의 마음도 부드럽고 낭만적으로 변하게 한다. 여러분 마음속의 이상적인 이성은 대부분 준수남 미녀로 복숭아꽃처럼 흔들리고 있다고 생각합니다. 기대와 저팔계 이모나 저팔계 본인의 애매함은 일종의 별종이다.

또 다른 이유는 계절의 초조함이다. 복숭아꽃이 만개할 때는 음력 3 월이다. 춥고 무력한 겨울을 거쳐 사람들은 마침내 봄을 맞이했다. 너무 오래 얼었던 감정이 봄바람에 함께 풀려난 것 같다. 서늘한 바람이 솔솔 불고, 봄이 따뜻하고 꽃이 피고, 많은 새로운 숨결을 주며, 자연히 열정적인 남녀가 봄을 향한 동경을 불러일으킨다. 마치 버드나무가 싹이 날 것 같고, 감정이 봄에 싹트기를 좋아하는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)

전종서 씨는' 포위성' 에서도 이와 비슷한 묘사를 했다.' 공원과 주택가든의 식물은 동물원의 철장 속의 야수처럼 구속과 외로움, 봄에는 아직 자유로울 수 없다. 봄은 사람의 마음에만 온다. 봄의 따뜻함이 오랫동안 사람들의 마음속에 굳어 온 서리를 녹일 수 있다는 것을 알 수 있어 기분이 즐겁고 불안하다. 기쁨과 동요는 봄을 초래할 수밖에 없다. 남학생과 여학생은 인테리어에서 자연의 리듬을 따라잡고, 두껍고 가벼워지기 때문에 내부 공간이 자연에 가까울수록 융합된다. 이런 내외 겸수의 새로운 느낌은 감정 속에서 쉽게 표현할 수 있다. 돈이 늘 "간통죄와 술 마시고 싸우는 사건이 많아졌고 임산부도 많아졌다" 고 말하는 것도 놀라운 일이 아니다. "봄이 가장 초조하고 변화무쌍한 계절이라는 것을 알 수 있다.

상사들은 항상' 복숭아꽃' 이라고 말하는데, 이성과 얽힌 고민이 있음을 나타낸다. 복숭아꽃 운수' 의 아름다움은 감정적인 영향을 줄 수 있으며, 물론 이로 인한 각종 고민과 고민도 있을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 이학자의 설명에서' 도화운' 은 다른 모든 운세와 비슷하며 어느 정도 일리가 있다. 복숭아꽃 운도 남자의 특허가 아니다. 여자가 자기를 좋아하는 남자를 만나는 것도' 복숭아꽃 운' 을 만드는 것이고, 물론' 복숭아꽃 운' 을 범하기도 한다.

간통죄는 왜 흔히 "재를 줍다" 라고 불리는가

일부 상용하는 중국어 성어, 비속어, 휴후어는 모두 본의를 가지고 있지만, 많은 사람들이 후세에 의해 인용되어 원의와는 거리가 멀고, 어떤 것은 심지어 반대이다. 예를 들어,' 개자식' 의 원래 의도는' 텐트에 들어가 연애를 하다' 인데, 지금의 속어를 적용하는 것은 바로' 계집' 이다. 노자' 는 원래' 아들' 이라는 뜻이었는데, 지금은 마침 거꾸로 되었다. 또 다른 속담들이 있는데, 우리는 왕왕 알고 있지만, 왜 그런지 모르겠다. 예를 들어 "재를 줍다" 가 그 예입니다.

홍루몽' 의 건달은' 회재, 형부, 형부'' 기어오르기' 라는 말로' 유골 줍기' 라고 맹세했다. 현대인들은 대부분 시아버지와 며느리 사이의' 근친상간' 을 가리킨다는 것을 알고 있다.

그렇다면 왜 옹며느리의 근친상간은' 연재' 또는' 재 줍기' 라고 불리는가? 몇 가지 재미있는 설이 있다.

이 속담은 북송 왕안석과 관련이 있다. 왕안석의 아들은 일찍 세상을 떠났고, 며느리는 다른 작은 건물에서 과부가 되었다. 전설에 따르면, 그녀의 며느리에 대한 관심에서 왕안석은 가끔 소루에 가서 그녀를 방문한다. 며느리는 아마 시아버지가 다른 속셈을 가지고 벽에 시를 써서 마음을 표현했다고 오해했을 것이다. 왕안석은 보고 어색해서 손톱으로 벽재를 긁어냈다. 이렇게 민간에' 회반죽' 이라는 소문이 돌고 있다. 그러나 이런 견해는 너무 억지스러울 수 있는데, 왕안석 변법에 반대하는 정적이 고의로 날조한 것으로 추정된다.

어떤 사람들은 이' 연재' 가 해음에서 나온 것이라고 말한다. 당대의 학자 이재는' 이야기' 에서 "자녀와 간음하는 자는 늘 유골을 줍고 더러운 며느리의 은어로 덮는다" 고 말했다. 무릎은 며느리의 목소리처럼 회색 무릎을 주우면 더러워진다. " 대의는 회색 위에 기어오르는 남자가 무릎을 더럽힐 수 있기 때문에' 회색 위에 기어오르는 것' 은' 무릎을 더럽히는 것',' 더러운 무릎' 과' 더러운 며느리' 의 해음이다. 이 성명은 회의에 첨부된 것 같다. 일상생활에서 누가 배불리 먹으면 재를 오를 수 있을까?

반면 왕유광은' 오련' 에서' 재 줍기' 에 대한 묘사를 대체로 믿을 만하다. 남조 이후 양무제 효엄은 불교를 선양하고, 강남절은 숲과 같고 향화는 전성했다. 많은 선남신녀들이 경건함을 빌며 보살의 가호를 빌었다. 사당에서 제사를 지낼 때, 그들은 은종이로 칠한 종이돈을 많이 태워서 주석이 함유된 재를 많이 남겼다. 이런 주석은 재사용할 수 있는데 그때는 매우 비쌌다. 그래서 탐욕스러운 사람들이 밤이 깊어 사람이 조용할 때 절에 몰래 들어가 재를 주워 주석을 훔쳤다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 여기서' 재를 줍는다' 는 목적은' 주석을 훔치는 것' 으로, 주석과 며느리의 해음을 뜻한다. 이에 따라 일부 좋은 문인들은 옹며느리의 근친상간을' 먼지를 줍다' 라고 부르는데, 이는' 주석 (며느리) 을 훔치는 것' 을 의미한다

재를 줍다'-'주석을 훔치다'-'아내를 훔치다'. 사실 중국의 고대인들은 유머 감각이 부족하지 않았다.