"1차 세계대전 직후 새로운 문학적 기법이 상당한 인기를 얻었습니다. 이는 작가가 자신의 작품에 간섭하는 것을 거의 완전히 방지하여 내면의 삶과 같은 것을 논평 없이 말할 수 있게 했습니다. 문학에서 이 기술은 한때 '내면의 독백' 또는 '의식의 흐름'으로 적절하게 불렸습니다. 그러나 오늘날 전 세계적으로 의식의 흐름 문학이 확산되고 침투하는 것은 다른 문학 장르에도 엄청난 영향을 미쳤습니다. , '의식의 흐름' 연구에 대해서는 여전히 다양한 의견이 있습니다. '의식의 흐름'은 문학적 기법인가요, 아니면 '의식'의 문제인가요?

의식의 흐름이라는 용어는 미국 철학자 윌리엄 제임스의 『원리』에서 처음 등장했다. 이 책은 윌리엄 제임스의 심리학 이론 중 가장 독특한 이론인 생각을 물의 흐름에 비유하는 개념과 '의식의 합류'라는 개념을 자세히 설명하고 있다. 흐르는 물처럼 움직이는 모습을 생생한 이미지로 은유적으로 표현한 작품이다. 윌리엄 제임스 이후 '의식의 흐름'이라는 용어는 의식적 활동을 심리적 묘사의 '흐름'으로 보여주는 심리적 묘사 작품을 지칭하기 위해 문학계에 들어왔습니다. "'의식의 흐름'이라는 용어는 원래 문학 분야에서 사용되지 않았다고 볼 수 있습니다. 그렇다면 '의식의 흐름'이 등장하기 전에 사람들은 '의식의 흐름 문학'을 무엇으로 묘사했을까요?

"내면의 독백" 영어로 "내면의 독백" 또는 "내면의 독백"으로 번역되는 이 용어는 고티에(1811~1872, 프랑스 작가)의 알렉상드르 뒤마의 소설 『20년 후』(1845)에서 처음 제안됐다. 『잃어버린 신』에도 비슷한 말이 있다. '의식의 흐름'이라는 용어가 등장한 이후 영국 문학 이론과 독일 문학 이론에서 널리 사용됐다. 그러나 프랑스인들은 항상 '의식의 흐름'이라는 용어를 만드는 것을 거부해 왔다. '내면의 독백'을 활용해

인간은 이념의식을 갖고 있었기 때문에 아마도 기억, 상상 등을 포함해 '의식의 흐름' 같은 정신적이고 심리적인 현상이 있었을 것이라고 할 수 있다. , 연상, 추론 등 문학의 기술과 표현에 있어서 의식의 흐름과 유사한 방법과 기술, 혹은 의식의 흐름과 유사한 방법과 기술 역시 마의 낱말이 등장하기 이전부터 오랫동안 존재해 왔다. "20년 후"와 고티에의 소설 "마지막 문", 18세기 극작가 보마르셰의 "피가로의 결혼" 5막 3장에서 피가로의 유명한 독백, 17세기 "스카나넬" 17장에서 스캐너의 독백 19세기 코미디언 몰리에르는 '내면의 독백'으로 볼 수 있다."

현대 미국 평론가 로버트 험프리는 의식의 흐름 소설을 이렇게 정의한다. "의식의 흐름 소설은 다음과 같은 소설로 보아야 한다. 주로 광범위한 의식 분야, 일반적으로 한 명 또는 여러 캐릭터의 전체 의식 분야를 탐색합니다. 이 소설에서는 구조든 주제든 전반적인 효과든 모두 등장인물의 의식에 의존해 서술의 '화면'이나 '영화'로 표현된다." 이를 토대로 메이 프리드먼의 판단은 다음과 같다. 의식의 흐름이 기술인지 형식인지에 대해: "'송시'나 '소네트'가 시의 형식을 가리키는 것과 마찬가지로 의식의 흐름은 소설의 형식입니다. '송시'와 '소네트'는 서로 다른 시적 기법을 사용하지만 여전히 같은 범주에 속합니다. 내러티브 소설과 의식의 흐름 소설 사이에도 유사한 구별이 있을 수 있습니다. 기술의 차이는 두 가지 사고 방식에서 비롯됩니다. 하나는 직접적인 사고이고 다른 하나는 꿈 또는 환상입니다.

사고방식이 다르면 기법도 다르다. 의식의 흐름이라는 형태에는 변화할 수 있는 기법이 많다. 그중에서도 내면의 독백, 내면의 분석, 감각적 감동이 가장 중요하다. .

“내면의 독백에는 모든 것이 캐릭터의 명확하고 완전한 언어의 형태로 나타나지만, 이 언어는 말되거나 쓰여지지 않았습니다. 명확한 의식과 명확한 의식은 있지만 흐릿한 의식과 깊은 의식은 거의 없습니다.”즉 내면의 독백은 그 유동성에 있어서 더 질서 있고 조직적이며 하나인 경우가 많습니다. 그것은 내면의 사고이기 때문에 그렇습니다. 인간의 합리성에 의해 제한되고 잠재의식적이고 본능적인 반응은 더 이상 내면의 독백에서 나타나지 않습니다.

“내적 분석은 작가의 서사 속에 등장인물의 인상을 요약하는 것이기 때문에 결코 직접적인 사고와 이성적 통제에 가까운 범위를 벗어나지 않는다. 이는 프로이트가 말한 사전 심리학적 영역과 다소 비슷하다. 이 접근 방식은 이미 스탕달과 도스토옙스키의 작품에 어느 정도 존재했지만, 헨리 제임스와 프루스트의 '물에 대한 회상'의 후기 작품이 나오기 전까지는 존재하지 않았습니다. 'The Years'에서 이 접근 방식은 완전히 실현되었습니다. 감각적 인상은 내면의 독백과 가장 큰 차이점은 감각적 인상이 관심의 초점으로부터 가장 멀리 떨어져 있다는 점이다. 감각적 인상은 작가가 순수한 감정과 이미지를 기록하는 가장 철저한 방법이며, 음악과 시의 효과를 소설에 이식하는 것입니다. 『율리시스』에서 사이렌을 묘사하는 구절은 감각적 인상의 성공적인 예이다. 감각적 인상을 기록하는 방법의 목적은 순전히 개인적인 성격의 인상을 재현하는 것입니다.

내면의 독백은 생각이나 인상이 생성되는 과정에서 더 명확하고 명확한 의식을 표현한다고 할 수 있지만, 내면 분석은 의식의 작은 부분, 즉 언어장에만 관련됩니다. 그것은 결코 완전히 사라지지 않을 만큼 세련되지 못한 작가의 개입으로 인해 간접적이고 서술적이 된다. 마찬가지로 감각적 인상은 의식의 작은 부분에만 관련되어 있지만 관심의 중심에서 가장 먼 부분입니다.

'의식의 흐름'이라는 용어가 등장하기 오래 전부터 '의식의 흐름' 문학이 존재했지만, 의식의 흐름 방식이 대중화된 것은 1920년대쯤부터였다. 20세기 의식의 흐름 소설가들의 가장 두드러진 특징은 모든 의식을 직접적이고 극적으로 드러내려는 시도이다. 이는 20세기 서양 철학, 사회학, 윤리학에서 두드러진 개인주의 경향과 맥을 같이한다. 개인에 대한 문학의 강조를 장려하는 동시에 사람들의 정신 활동 상태에 더욱 깊은 관심을 기울이는 것과 밀접하게 관련되어 있으며, 20세기 심리학의 발전, 특히 프로이트 이론의 출현은 문학이 표현하는 데 영감을 제공했습니다. 사람들의 내면 활동을 독창적인 방식과 이론적 기반으로 심층적으로 연구합니다. 이러한 역사적 환경은 의식의 흐름 작가들로 하여금 작품을 창작할 때 다음과 같은 견해를 갖게 만들었다. 즉, 인간 삶의 중요한 징후는 외부 세계에서 발견되기보다는 심리적 의식의 과정에서 발견되어야 하며, 내면의 정서적 삶은 무질서하고 비논리적이다. 생각과 감정이 논리적으로 관련되고 명확한 연속성을 갖고 있기 때문에 자유로운 심리적 연속성이 더욱 모범적입니다.

왕몽은 중국 신시대 문학 작가 중 최초로 '의식의 흐름' 기법을 사용해 소설을 집필한 '불리'와 '봄의 소리'가 그의 대표작이다. 왕몽은 자신이 외국 소설을 읽었다는 사실을 인정했지만 루쉰의 '들풀'에서 영감을 받았으며 심지어 자신의 '의식의 흐름' 창작물과 서구 의식의 흐름 문학 사이의 관계를 의식적으로 피했다고 강조했다. "심리적 활동에 대한 글쓰기가 외국인만의 영역이라고 생각하지 마십시오. 한시는 특히 심리적 활동에 대한 글쓰기에 능숙합니다. 『붉은 저택의 꿈』은 바로 심리적 묘사 때문에 전통 소설과 다릅니다." 나는 의식의 흐름 소설을 읽거나 심지어 의식의 흐름이라는 용어를 알기 훨씬 전부터 예술적 연관성을 매우 중요하게 여겨 왔습니다."

왕멍은 자신의 소설 창작이 단지 서구 의식의 흐름 소설의 영향을 받았다고만 여기기를 원하지 않았다. 왕멍은 '의식의 흐름'의 근원을 중국 전통문학에서 찾으려고 최선을 다했다. . '의식의 흐름'의 뿌리를 찾는 현상은 급속히 퍼졌다. 어떤 사람들은 중국의 의식의 흐름 문학을 20세기 초반으로 밀어붙이며 그 독특한 예술적 기원을 강조했다. '광인의 일기'는 중국 최초의 의식의 흐름이다. 소설", "이 소설은 서구 모더니스트들의 의식의 흐름에 따른 작품과는 아무런 관련이 없습니다.

..." 어떤 사람들은 ""광인의 일기"는 의식의 흐름 방식을 사용하여 쓴 소설이며 "광인의 일기"에서 의식의 흐름 방식을 최대한 활용하여 내용을 크게 풍부하게 만들었다고 생각합니다. 이 소설의.

궈모루오는 자신의 기사 '비판과 꿈'(1937년 3월 3일)에서 이렇게 말한 적이 있습니다. "내 기사 '마지막 봄'의 초점은 사실에 주목하는 것이 아닙니다. 심리적인 설명에. 내가 설명하는 심리학은 잠재의식의 흐름이다. ──이것이 그 소설을 쓰는 나의 사치스러운 희망이다. 사실을 기술하는 기준으로 측정한다면 그야말로 클라이막스가 없습니다. 정신분석학이나 꿈심리학에 대해 조금이라도 연구해 본 사람이라면 분명 창의적인 아이디어를 발견하고 또 다른 이야기를 할 수 있을 것입니다. 1930년대 중국 문단은 서구 의식의 흐름을 이론과 비평에 도입하고 분석했을 뿐만 아니라, 유나우(劉直盛), 시저춘(吉智村), 무스잉(穆夫燩) 등의 작가들이 등장하면서 창작 실험의 정점에 이르렀다. 중국 의식의 흐름 소설의 출현이 중국 전통문학과 무관하다고 말하는 것은 일방적이지만, 중국 의식의 흐름 소설 작가들은 처음부터 그것을 의식적으로 활용했다고 믿어진다. 중국 전통문학에 의식의 흐름적 요소가 있다면 '내부 로비'가 주요한 측면이다. 소위 '내부 여행'은 여행을 의미하는 '외부 여행'을 의미한다. 인간의 심리, 의식, 연상, 상상의 세계를 말하며, 외부 요인에 좌우되지 않는 일종의 여행이다. , 상상력, 구체적이고 추상적이며, 그것이 표현하는 인물에 국한되지 않는 의식의 흐름과는 다르며, 인물의 의식을 따르지 않고 서사적 각도와 시공간적 순서를 언제든지 바꿀 수 있다는 특징이 있다. 활동은 매우 유사하지만 이는 의식의 흐름과 중국 전통 문학의 관계에 대한 조사일 뿐입니다.