이준이

가보옥의 성격에 대해서는 예로부터 의견이 분분했지만, 그 성격의 풍유 색채는 이미 알려지지 않았다. 사실 보옥의 성격 속의 우화 색채는 매우 강렬하다.

우리는 책에서 보옥의 성격을 "... 그의 보옥은 겉으로는 바보 같지만 속으로는 음식을 좋아하지 않아 좀 멍하니 있다" 고 묘사했다. 이것은 제 35 회 두 늙은 여자의 논쟁이다. 그 이유는 "손을 데우고 아프지 않냐고." ".큰비 속의 물닭처럼, 그는 오히려 다른 사람에게' 비가 온다, 빨리 비를 피하라' 고 말했다. 보옥은 보비녀에게 화가 나서 말했다. "좋은 딸은 하얗고, 이름 잡는 법을 배워서 도둑청귀가 되었다. 정말 종령의 치욕이다!" 그리고' 사서' 를 제외한 책을 모두 태웠다. 그 결과, "모두들 그가 이렇게 미친 것을 보고 더 이상 그에게 이런 진지한 말을 하지 않았다." 이것은 어떤 종류의 혼란, 지루함, 광기입니까? 이러한 혼란, 둔감, 광기의 진정한 가치를 증명하는 것은 또 다른 과제이다. 보옥의 성격은 의미심장하다. 한번 추궁하면 보옥인물 디자인의 참뜻을 알 수 있을 것이다. 보옥의 성격의 한 측면은 바보, 막막함, 광기다. 이것은 책 속의 대다수 사람들의 생각이다. 기본적으로 책 전체를 구성하는 사람들은 똑똑하고, 깨어 있고, 깨어 있지만, 보옥은 미친 사람이다. 이것은 매우 의미가 있으며 불교 우화를 봅니다.

외국에서는 때때로 나쁜 비가 온다. 강, 호수, 우물, 도시의 물에 빠지면, 이 물을 먹으면 취하게 되고, 7 일 만에 해결된다. 왕이 있으면 많은 지혜와 인자함이 있다. 악한 비 구름 이후, 6 월 그것을 알고있다. 그리고 빗물이 들어오지 않도록 우물을 하나 짓는다. 당시 비가 오는 것을 싫어하는 수백 명의 관원과 대신들이 미친 듯이 조정의 옷을 벗고 머리에 진흙을 바르고 조당에 앉아 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 국왕 혼자만, 그는 미치지 않았다. 평상시의 옷을 입고, 바람관이 이 침대에 앉아 있다. 모든 왕자는 그들의 광기를 모른다. 반대로, 왕은 미치광이인데, 그는 왜 혼자 썼을까? 모두들 서로 말했다: 이것은 사소한 일이 아니다. 생각하는 것도 적당하다. 왕은 신하들이 반란을 일으킬까 봐 두려워하고 신하들과 이야기했다. 나는 이런 질병을 치료하는 좋은 약이 있다. 멈춰, 여러분. 나는 약을 먹었으니 갚아야 한다. 중대신들은 큰 기쁨을 만나 영아가 어떻게 해야 좋을지 모른다고 말했다. 7 일 후, 신하들이 깨어나서, 매우 부끄러움을 느꼈다. 너의 옷을 입고 회의에 참가하러 와라. 예전처럼 국왕은 알몸으로 걸었다. 신하들은 모두 놀라서 물었다: 왕은 항상 현명하다. 왜 그럴까요? 왕은 대신에게 대답했다: 내 마음은 영원히 변하지 않고 변하지 않았다. 너를 위해 미친 것은 내가 미쳤다는 뜻이다. 그래서 만약 그렇다면, 그것은 매우 설렌다. 오는 것도 쉽다. 중생을 취하여 명수가 없으면 만물은 늘 열광한다. 대성이 여러 가지 법을 자주 이야기한다면, 불멸의 사람들은 대성미치광이라고 불릴 것이다.

국왕은 악우를 마시지 않았고, 모든 것이 평상시와 같았지만, 모두들 악우를 마셨고, 모두들 미쳤다. 모두가 미쳤다. 한 사람은 미치지 않았지만, 모든 사람에게 미쳤다. 이것은 이 우화의 기본 도덕이다. 이 불경 우화와 자보옥의 성격 상황을 비교해 보면 같은 결론을 내릴 수 없을까? 역사 유물주의의 관점으로 가보옥의 어리석음, 바보, 광기를 분석하는 것은 모두 미덕, 이치, 식견이 아닌가? 그러나 지아 의 영리, 냉정, 이해, 미래 의 역사 발전 에 의해 증명된 것 은 정말 어리둥절하고, 정말 어리석고, 정말 미친 것 이 아닌가? 조설근은 그때 왜 보옥이라는 인물을 디자인했습니까? 그의 목적은' 많은 미치광이들이 미치지 않고, 많은 미치광이들이 나를 미치광이라고 부른다' 는 말의 깊은 뜻을 통해' 홍루몽' 이 안개 속에서 온 시대의 슬픈 환상을 함축적으로 표현하려는 것이 아닌가? 여기서 가보옥 성격의 우화적 의미는 사람들의 관심과 진일보한 탐구를 이끌어야 한다는 것을 알 수 있다.

가보옥의 성격의 우화 색채는 매우 중요하지만, 그것의 디자인은 어디에서 왔는가? 가보옥의 인격 상황과 비교되는 우화는' 잡논어' 제 17 회 불경 우화에서 나온 것으로 알려져 있으며,' 홍루몽' 의 불교 사상은 매우 농후하다. 이로부터 우리는 조설근이 불교 사상에 대해 깊은 이해와 깨달음을 가지고 있다고 당당하게 추론할 수 있다. 나는 다양한 불교 사상을 전파하고 전파하는 불교 문학 이야기 (우화 포함) 를 잘 알고 있다. 그럼, 이 말들의 언외의 뜻은 그 불교 우화가 자보옥의 인물 디자인의 기원이라는 것입니까? 아니, 지금 이런 결론을 내리기에는 아직 이르다. 우리는 그것을 지지할 충분한 재료가 없다. 하지만 지금 보옥을 말하는 인물 디자인은 분명히 이 불교 우화의 영향과 깨우침을 받아 사람들이 이해하고 받아들일 수 있다. 동시에, 그것은 또한 명백 하다.

이 세 가지 측면 외에도' 홍루몽' 의 우화 색채는 시 가사 음주 수수께끼 등 여러 곳에서 표현될 수 있다. 이 작품들 중 도덕과 우화 맛이 가장 뚜렷한 것은 금릉 12 척의 판단과 그림이다. 첫 번째 문장 과 그림 포함 qingwen; 둘째 ..... 요염한 사람; 셋째 ... 향릉; 넷째 ... 임대옥, 설보채 다섯 번째 ... 에서; 여섯째 ... 임춘; 일곱 번째 ... 스샹운; 여덟 번째 ... 묘옥을 함유하다. 아홉 번째 ... 봄을 맞이하다. 열 번째 ... 석춘; 열한 번째 ... 왕봉; 열두 번째 ... 차오 자매, 열세 번째 ... 리 완; 열네 번째 ... 진코경을 만나다. 이 14 개의 판결문과 화면은 각각 맑은 15 명의 미래를 정의한다. 이 14 개의 판결문은 자기가 하고 싶은 말을 글자 밑에 숨기고, 글자 속에 숨기고, 성, 이름, 일, 사람, 생명을 포함한다. 그것은 우화가 아니지만, 우화에서' 말로 표현' 하는 기교를 차용했다. 이러한 판단은' 홍루몽' 에서 중요한 지위를 차지하며 책 개요의 일부이다.

홍루몽은 위대하다. 그러나, 이 위대한 고전소설은 환상 속에서 온 금릉 12 머리핀이 자신의 이루 말할 수 없는 비분을 가지고 환상으로 돌아갔을 때만 절정에 이르렀다.' 천고 제일기생' 의 발자취가 광활한 대지를 비추고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) "보옥" 은 다시 "여와연석 밖에 두어 하늘을 보태다" 고 했다. 작가는 문안이 모르고 독자도 모른다' 는 허황된 이야기가 끝났다. 위대한 우화 디자인, 전체 이야기의 우화 색채가 지워졌다. "게임 필묵, 도정이 적당하다" 는 것은 그것을 200 여 년 동안 우뚝 솟아 있으며, 많은 탐험가들이 신비를 추구하고 결코 포기하지 않는 경지로 승화시킬 수 있다!